朱齡

摘要：對(duì)當(dāng)今的設(shè)計(jì)的社會(huì)功能趨勢(shì)進(jìn)行探討。通過分析不同歷史階段下的設(shè)計(jì)現(xiàn)象，即工業(yè)革命后的一系列社會(huì)問題造成的設(shè)計(jì)改革、20世紀(jì)初廣泛的社會(huì)民主思潮帶來的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代信息社會(huì)框架下的新的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。總結(jié)設(shè)計(jì)在不同階段的變化及其特點(diǎn)。設(shè)計(jì)功能在長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)活動(dòng)的影響下，從單一地解決某個(gè)領(lǐng)域的問題已經(jīng)發(fā)展到與多個(gè)領(lǐng)域識(shí)相互交織。如今的設(shè)計(jì)在人們的生活中承擔(dān)著相當(dāng)大的社會(huì)責(zé)任，設(shè)計(jì)對(duì)其所要表達(dá)的內(nèi)涵應(yīng)更深刻的反思，對(duì)其所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)要有充分考慮。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)改革 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì) 包豪斯 信息社會(huì) 服務(wù)設(shè)計(jì) 責(zé)任設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2020）01-0092-04

引言

每個(gè)歷史階段的設(shè)計(jì)隨著社會(huì)背景的變化而變化，每個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)也都是為解決某一主要矛盾而凸顯出某一功能。從設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，不同時(shí)期下的社會(huì)背景都會(huì)產(chǎn)生不同的設(shè)計(jì)現(xiàn)象。設(shè)計(jì)風(fēng)格或流派的出現(xiàn)其背后都有著諸多的因素影響，從社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)到每個(gè)階段人們的生活狀態(tài)都影響著設(shè)計(jì)朝著不同的方向轉(zhuǎn)變，而每個(gè)時(shí)期的主流設(shè)計(jì)必定是建立在一個(gè)普遍的社會(huì)需求的背景之下，是為了滿足多數(shù)人的生活需求或是從解決某個(gè)社會(huì)問題而開始出現(xiàn)逐漸走向成熟。隨著設(shè)計(jì)的運(yùn)用領(lǐng)域越來越廣泛，設(shè)計(jì)對(duì)人們?cè)斐傻挠绊懸苍絹碓酱螅欢@種影響屬于積極還是消極取決于設(shè)計(jì)的價(jià)值表現(xiàn)。如今設(shè)計(jì)滲入到多個(gè)領(lǐng)域之中，需要考慮到更多的知識(shí)層面和社會(huì)影響，本文將對(duì)設(shè)計(jì)不同歷史時(shí)期設(shè)計(jì)功能的特點(diǎn)進(jìn)行分析，并根據(jù)現(xiàn)代信息社會(huì)下的設(shè)計(jì)功能趨勢(shì)進(jìn)行思考。

一、設(shè)計(jì)具有社會(huì)功能

設(shè)計(jì)功能在長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)活動(dòng)的影響下，從單一的解決某個(gè)領(lǐng)域的問題已經(jīng)發(fā)展到與多個(gè)領(lǐng)域知識(shí)相互交織。從設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，不同時(shí)期的社會(huì)背景都會(huì)引發(fā)不同的設(shè)計(jì)現(xiàn)象，包括設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)師以及設(shè)計(jì)理論。所有這些變量因素造就了設(shè)計(jì)的功能也隨之改變，設(shè)計(jì)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、背后所闡述的理念都會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)帶來不同程度的影響。無論是建筑還是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，其功能的受眾主體是大眾，所以從一開始設(shè)計(jì)就是圍繞人們的社會(huì)生活的各個(gè)方面來展開。設(shè)計(jì)功能的凸顯是為了方便生活，通過人們行為活動(dòng)的影響進(jìn)而增強(qiáng)了設(shè)計(jì)的社會(huì)功能。

因此，無論是從工業(yè)革命之后的設(shè)計(jì)到現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)還是當(dāng)今多元化的設(shè)計(jì)，都是處于特定的社會(huì)條件下以滿足社會(huì)需求和功能為首進(jìn)行的發(fā)展變化。

二、設(shè)計(jì)的社會(huì)功能的發(fā)展

從工業(yè)革命到社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)是設(shè)計(jì)的探索發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期還沒有對(duì)設(shè)計(jì)的社會(huì)功能進(jìn)行目的性的把握，但是無論是藝術(shù)家還是設(shè)計(jì)師，都意識(shí)到了當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)與社會(huì)需求嚴(yán)重脫節(jié)，并以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行了無數(shù)的嘗試與探索。世界大戰(zhàn)前后社會(huì)正處于極大的動(dòng)蕩與變革之中，設(shè)計(jì)開始著手于解決人們生活問題之外更大的社會(huì)問題，人們開始思索設(shè)計(jì)除解決問題之外在生活中所扮演的功能角色。發(fā)展到現(xiàn)代，設(shè)計(jì)已經(jīng)涉及到幾乎生活的方方面面，設(shè)計(jì)功能開始越來越復(fù)雜多樣，對(duì)社會(huì)造成的影響也越來越廣泛和深刻。

（一）工業(yè)化時(shí)期的設(shè)計(jì)改革——設(shè)計(jì)解決機(jī)械生產(chǎn)問題

工業(yè)革命后機(jī)械化提高了社會(huì)生產(chǎn)效率，在一定意義上來說它是引發(fā)后來所有設(shè)計(jì)變革的源頭。而當(dāng)時(shí)，英國(guó)的整個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格正處于維多利亞時(shí)期，無論是建筑還是生活工藝品的風(fēng)格大都遵從中世紀(jì)哥特式的風(fēng)格以及異國(guó)情調(diào)而設(shè)計(jì)，而造成這種風(fēng)格的原因正是新興資產(chǎn)階級(jí)為了彰顯他們的社會(huì)地位，追求那些復(fù)雜的富麗堂皇的設(shè)計(jì)品所帶來的社會(huì)現(xiàn)象[1]。

1851年于英國(guó)倫敦海德公園舉行了宏大的水晶宮博覽會(huì)，然而展品的功能和形式的嚴(yán)重脫軌在當(dāng)時(shí)造成了相當(dāng)?shù)牟粷M和批評(píng)。主要在于精美復(fù)雜的裝飾極大影響了產(chǎn)品的使用，而那些附加的裝飾在使用時(shí)成為了累贅[2]。另一個(gè)現(xiàn)象則是由于工業(yè)化剛剛起步，機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品毫無美感可言[3]。這兩種極端在當(dāng)時(shí)引起了廣泛的討論和思考。盡管值得肯定的是水晶宮簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)和新型的組裝式建筑開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先河，但同時(shí)這種簡(jiǎn)潔的建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)的展品形成了鮮明對(duì)比，更加引起了人們的批判[4]。

因此，工業(yè)化所造成的設(shè)計(jì)的兩極化是當(dāng)時(shí)亟需解決的一大問題。這也是之后工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的主要原因。從工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)開始，產(chǎn)品的實(shí)用性逐漸凸顯。當(dāng)時(shí)的政府官員亨利科爾就針對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了思考，他認(rèn)為因該“善用工業(yè)的加工方式”，即應(yīng)該根據(jù)工業(yè)加工方式的特點(diǎn)來設(shè)計(jì)相適應(yīng)的形式。針對(duì)產(chǎn)品的外觀來說更應(yīng)該適用使用目的，應(yīng)解決使用問題為主[5]。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)正是當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家為了解決工業(yè)化所帶來的設(shè)計(jì)水平下降的問題，意在尋求一種將功能與形式相結(jié)合的解決方式[6]。在工業(yè)化廣泛傳播下很快便帶來了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，發(fā)展到后期工業(yè)化的實(shí)用藝術(shù)已經(jīng)完全與傳統(tǒng)的手工技藝分離開來。隨著工業(yè)化在商業(yè)制造中的普及，機(jī)械生產(chǎn)的產(chǎn)品逐漸被接受，為了更有效地進(jìn)行機(jī)械生產(chǎn)，當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)師利用新興的材料和技術(shù)，在滿足實(shí)用功能的前提下，設(shè)計(jì)出諸多造型簡(jiǎn)潔的產(chǎn)品以便機(jī)器生產(chǎn)。在當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)的產(chǎn)品之中，大多以幾何形式呈現(xiàn)，通過摒棄復(fù)雜的裝飾突出產(chǎn)品的功能。這種形式的設(shè)計(jì)不僅易于人們使用、便于清理和收納，另外通過工業(yè)化制造取代了人的手工勞動(dòng)，大大減少了產(chǎn)品的生產(chǎn)成本和時(shí)間，頗受商業(yè)廠商的青睞。在機(jī)械化趨勢(shì)的影響下，產(chǎn)品無論從形式還是使用功能上都越來越接近現(xiàn)代主義，也越來越適應(yīng)機(jī)械化大生產(chǎn)，工業(yè)化初期水晶宮博覽會(huì)上的展品和1925年實(shí)行工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)化后生產(chǎn)的鋼管椅就形成了鮮明的對(duì)比，明顯后者的生產(chǎn)和使用效率都更高，如圖1。

（二）民主思潮下的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)——設(shè)計(jì)服務(wù)大眾生活

社會(huì)民主思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的影響是巨大的。20世紀(jì)初，俄國(guó)十月革命的勝利使得共產(chǎn)黨的革命得到了當(dāng)時(shí)許多藝術(shù)家和知識(shí)分子的支持[7]。富強(qiáng)、繁榮、平等的社會(huì)主義思想得到了廣泛傳播，于是出現(xiàn)了各種社會(huì)主義性質(zhì)的設(shè)計(jì)來表現(xiàn)他們的革命觀念，企圖用設(shè)計(jì)來更好地幫助革命。俄構(gòu)成主義就是一個(gè)典型的代表，其鮮明民主性設(shè)計(jì)思想使得他們的設(shè)計(jì)實(shí)踐也是為大眾設(shè)計(jì)服務(wù)的。構(gòu)成主義極大地影響到德國(guó)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，直接導(dǎo)致了后來包豪斯建造者格羅皮烏斯對(duì)于包豪斯的教學(xué)改革[8]。

設(shè)計(jì)反思和批評(píng)最開始出現(xiàn)的原因就是源于人們整體低下的生活水平和狀態(tài)，設(shè)計(jì)所做的改變也都是為了讓人們有更好的使用感受和服務(wù)體驗(yàn)。早在格羅皮烏斯創(chuàng)立包豪斯之初，就提出設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品，提倡設(shè)計(jì)在使用過程中的功能服務(wù)性，拋棄了形而上的形式設(shè)計(jì)。[9]格羅皮烏斯本身鮮明的社會(huì)主義民主色彩使得他的設(shè)計(jì)是為大眾設(shè)計(jì)的，是基于為解決人們惡劣的居住環(huán)境的問題而設(shè)計(jì)的。他主張的是能夠?yàn)榇蟊娝M(fèi)的起的、人人都能夠享受設(shè)計(jì)所帶來便利的設(shè)計(jì)。所以他的建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)出了一種批量化、標(biāo)準(zhǔn)化和功能性，同時(shí)采用了新技術(shù)下低成本的材料和結(jié)構(gòu)來達(dá)到經(jīng)濟(jì)目的，為大眾提供基本住房。他的這種標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)思想很好地體現(xiàn)在了包豪斯的建筑樓之上，如圖2，并成為了現(xiàn)代主義建筑中的里程碑。反對(duì)任何毫無用處的裝飾最大化凸顯功能作用，這一觀點(diǎn)也自始自終貫穿了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)整個(gè)歷史之中。

現(xiàn)代主義的形式在后來之所以得到廣泛的影響與傳播，重要的一個(gè)原因就在于當(dāng)時(shí)大多數(shù)的主流設(shè)計(jì)師都有著民主主義的思想。在當(dāng)時(shí)激蕩的社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)的背景之下，荷蘭風(fēng)格派的杜斯伯格、包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯、機(jī)械美學(xué)的奠基人柯布西耶等現(xiàn)代主義大師都持強(qiáng)烈的民主思想?？虏嘉饕岢迷O(shè)計(jì)規(guī)劃來解決和預(yù)防革命造成的社會(huì)動(dòng)蕩的問題，同時(shí)達(dá)成一種民主、平等的社會(huì)秩序。他認(rèn)為住宅只是提供人類的機(jī)器而已，建筑設(shè)計(jì)與產(chǎn)品的設(shè)計(jì)一樣，需要將其功能化來提供給人們更好的居住體驗(yàn)。他所設(shè)計(jì)的著名建筑薩伏伊別墅就是完全基于功能性的建筑設(shè)計(jì)，無論是從外觀還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)和設(shè)施都實(shí)行功能化，如圖3。所以后來現(xiàn)代主義建筑的外觀大多是簡(jiǎn)潔的幾何形式，便于規(guī)劃和建造。在第二次世界大戰(zhàn)之后，現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格之所以成為一種席卷全球的風(fēng)格就是因?yàn)槎?zhàn)之后有大量的戰(zhàn)后人員需要安置，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化和功能性的樓房式住宅以及它相對(duì)較短的施工周期都極大的滿足了當(dāng)時(shí)人們的需求。

民主思想如此深入人心的原因在于當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)象對(duì)人們的生活造成了災(zāi)難性的影響，人們渴望平等、自由。當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)流派則希望通過設(shè)計(jì)來傳達(dá)這一思想。

（三）信息化以來的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀——設(shè)計(jì)應(yīng)用到多領(lǐng)域之中

進(jìn)入21世紀(jì)以來，在社會(huì)進(jìn)步和科技發(fā)展之下人們的生活水平普遍提高，吃穿住行不再是社會(huì)中大的障礙和困難。當(dāng)物質(zhì)方面趨于一個(gè)飽和的狀態(tài)之時(shí)，伴隨而來的是人們對(duì)其他細(xì)節(jié)方面更高層次的需求。與此同時(shí)越來越普遍和成熟的網(wǎng)絡(luò)覆蓋在生活中扮演著越來越重要的角色，現(xiàn)代社會(huì)劃分成了“線下社會(huì)”和“線上社會(huì)”兩個(gè)部分相互影響著并充斥了各種各樣巨大復(fù)雜的信息，每個(gè)人都成為了信息的獲取渠道和傳播者。在這樣自媒體的社會(huì)現(xiàn)狀中，更加凸顯了個(gè)人色彩。人們追求更高的生活品質(zhì)，因此任何的細(xì)節(jié)都會(huì)被放大。在設(shè)計(jì)上來說一個(gè)小小的觸點(diǎn)也會(huì)對(duì)大眾消費(fèi)者的心理和行為產(chǎn)生巨大的影響，通過網(wǎng)絡(luò)自媒體傳播的快速性和廣泛性，很快便會(huì)造成并帶來巨大的社會(huì)效應(yīng)。

如今導(dǎo)致問題發(fā)生的原因變得越來越多樣，幾乎任何一個(gè)細(xì)節(jié)都可能產(chǎn)生意想不到的結(jié)果。隨之而來設(shè)計(jì)研究也變得更加深入，切入點(diǎn)也變得越來越細(xì)致和微妙。在人口結(jié)構(gòu)變化消費(fèi)升級(jí)之后，產(chǎn)生的消費(fèi)分層造成了市場(chǎng)細(xì)分，這種市場(chǎng)需求同樣造成了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的細(xì)分，出現(xiàn)了許多新的設(shè)計(jì)方向和分類。[11]同時(shí)設(shè)計(jì)的包含性也越來越廣泛，并且涉及到了更多需要考慮的知識(shí)領(lǐng)域和社會(huì)因素。

在其他的學(xué)科領(lǐng)域，設(shè)計(jì)占據(jù)越來越明顯和重要的地位，這種變化最明顯的體現(xiàn)在人們對(duì)事物的使用和體驗(yàn)感受之上。無論人們身處哪個(gè)行業(yè)，都需要專業(yè)的儀器或設(shè)備進(jìn)行研究。除了必須的專業(yè)性知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)之外，器械的精準(zhǔn)使用也成為了專業(yè)性的技能之一。人與機(jī)械產(chǎn)品的交互使用方式也隨著科技進(jìn)步越來越易于使用和多樣化，這一轉(zhuǎn)變?cè)卺t(yī)療、交通以及天文研究等領(lǐng)域都十分明顯。[12]其目的就是在不斷提高性能的同時(shí)也能夠給人們帶來更高效率的使用，通過研究某一領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)人員的使用方式，用易于理解和使用的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)。福特汽車的外觀演變和其車體性能的提高就是一個(gè)很好的例子，如圖4，每一代的車型都具有一個(gè)時(shí)代的審美特征，并且在結(jié)合各安全性能方面給用戶更好的使用體驗(yàn)。

三、設(shè)計(jì)的社會(huì)功能的趨勢(shì)

在新的多元化社會(huì)架構(gòu)下，我們應(yīng)該擴(kuò)大視角重新審視設(shè)計(jì)的地位和作用，包括設(shè)計(jì)的思考方式和表現(xiàn)形式。總之一切都可以被質(zhì)疑，一切也都可以被顛覆。當(dāng)今的設(shè)計(jì)對(duì)人們的思維和思想有著極大的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，從單一的解決問題擴(kuò)大到人文環(huán)境關(guān)懷再到引領(lǐng)人們進(jìn)行思考的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的矛頭實(shí)質(zhì)上正在進(jìn)行一種從外部物質(zhì)環(huán)境到人思想的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變的方向是由外向內(nèi)，由表及里的。一切問題的源頭在于人的認(rèn)知與思想的頑固和局限性，不得不說，這一意識(shí)和轉(zhuǎn)變是一偉大的進(jìn)步。

（一）激發(fā)探索社會(huì)價(jià)值

如今設(shè)計(jì)普遍以商業(yè)因素為先，無論是學(xué)校的設(shè)計(jì)教育還是企業(yè)之中的設(shè)計(jì)仿佛都遵從著標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)模式，設(shè)計(jì)者充當(dāng)?shù)闹皇且粋€(gè)解決問題現(xiàn)象的高級(jí)工具而已。[13]商業(yè)效益成為了評(píng)判設(shè)計(jì)是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，大多數(shù)設(shè)計(jì)者接受直接的信息并處理，整個(gè)過程機(jī)械而顯得過于理性和功能主義，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)與社會(huì)現(xiàn)象相脫節(jié)、設(shè)計(jì)師與其文化環(huán)境拉開了距離。[14]然而當(dāng)過于理性和功能主義的時(shí)候，現(xiàn)代主義這種現(xiàn)象本身就在無形之中成為了一個(gè)巨大的思想障礙和問題。實(shí)際上，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的源頭是從工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化開始發(fā)展起來的。尤其是在包豪斯大力宣揚(yáng)設(shè)計(jì)上的理性主義和功能主義，力圖建設(shè)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的便于管理和直接解決問題的設(shè)計(jì)框架和結(jié)構(gòu)。專業(yè)化設(shè)計(jì)教育的出現(xiàn)導(dǎo)致無論環(huán)境如何都要拋開個(gè)人主義思想去完成任務(wù)，這樣毫無情感化的專業(yè)態(tài)度缺乏了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的客觀認(rèn)識(shí)和價(jià)值思考，而這種過于理性灌輸專業(yè)知識(shí)的教育形式，實(shí)質(zhì)上直接嚴(yán)重導(dǎo)致教學(xué)缺乏了一種探索社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的意識(shí)。[15]

然而設(shè)計(jì)不應(yīng)該局限和拘泥于任何一個(gè)死板嚴(yán)肅的框架之下，設(shè)計(jì)者也不應(yīng)該給自己貼上固定的標(biāo)簽和模式。設(shè)計(jì)所要做的是結(jié)合當(dāng)下特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境、人文、歷史等多方面，充分考慮到在社會(huì)各個(gè)方面可能會(huì)造成影響，為人們提供一種帶有溫度的、人性化的、能提高生活品質(zhì)的選擇方式，使人們能夠積極地參與到社會(huì)生活中去，引導(dǎo)他們對(duì)自身價(jià)值觀念與現(xiàn)實(shí)的一種思考與反思，從而作出自己的判斷與決定。

與此同時(shí)，我們看待問題的視野也應(yīng)該更加廣闊，因?yàn)楝F(xiàn)代生活下的各種理想、形式、心理等方面本身就是一個(gè)很大的問題。[16]并且針對(duì)現(xiàn)今被放大了的商業(yè)經(jīng)濟(jì)要素來看，其實(shí)其他各種因素現(xiàn)象都在不同程度的產(chǎn)生影響，并且應(yīng)該給予平等的對(duì)待和重視，這一啟發(fā)也體現(xiàn)于整個(gè)設(shè)計(jì)歷史的過程之中。

（二）充分考慮社會(huì)效應(yīng)

縱觀設(shè)計(jì)史的歷程可以發(fā)現(xiàn)，從設(shè)計(jì)改革到現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)都是基于問題而出發(fā)的。也就是說過去的設(shè)計(jì)是在已經(jīng)發(fā)生了的社會(huì)問題之下才去思考解決的辦法的，譬如工業(yè)革命所帶來的設(shè)計(jì)混亂導(dǎo)致了設(shè)計(jì)改革，為解決大眾生活的問題造成了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的盛行......當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)行為實(shí)質(zhì)上具有極大的被動(dòng)性，是為了針對(duì)解決某一問題而出發(fā)的。

而現(xiàn)在，設(shè)計(jì)更應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是一種主動(dòng)的預(yù)測(cè)性和預(yù)防性，即在解決已有社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)又要考慮到設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品的社會(huì)影響。信息社會(huì)下各個(gè)領(lǐng)域的界限都在相互交會(huì)，我們?cè)诰唧w解決一個(gè)問題的時(shí)候，會(huì)不會(huì)帶來更多新的問題？那么有哪些方面的問題是可以通過去主動(dòng)的思考后用優(yōu)良的設(shè)計(jì)來達(dá)到預(yù)防和避免的目的，或者在保證解決問題的前提下能夠解決其他的問題一舉多得，能夠?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造新的價(jià)值，使消費(fèi)者得到更好或一種驚喜的用戶體驗(yàn)[17]。

所以說如今的設(shè)計(jì)不再只是關(guān)乎到已有的問題現(xiàn)象和問題本身，還應(yīng)考慮到已有問題未來的發(fā)展方向和社會(huì)影響并作出即時(shí)的反應(yīng)、思考和解決。我們總是從歷史和過去來思考解決問題的方式和方法，然而卻很少在未來可能性的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)狀作出瞻前性的設(shè)計(jì)思考[18]。但是這種對(duì)未來進(jìn)行的動(dòng)的設(shè)計(jì)思考其實(shí)質(zhì)上是為人們提供了一種未知的可行性方案，具有極大的不確定性。而現(xiàn)實(shí)的發(fā)展是多向性的，所以這種預(yù)測(cè)性設(shè)計(jì)的重點(diǎn)不是能夠解決多少未來還未發(fā)生的問題，而是如何能夠?yàn)槟壳皫硎褂没蚋惺苌系臐M足感，也就是用戶從開始到結(jié)束使用的滿意程度，這點(diǎn)是極大的加分項(xiàng)，甚至可以達(dá)到忽略某些小細(xì)節(jié)上的不足之處。

就產(chǎn)品設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)來說，如今產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方式已經(jīng)不再局限于物的層面，它更趨向的是一種系統(tǒng)化的整體性設(shè)計(jì)。從開始進(jìn)行設(shè)計(jì)所要考慮的消費(fèi)定位、市場(chǎng)環(huán)境、調(diào)研分析、可行性研究、產(chǎn)品生產(chǎn)、市場(chǎng)投放、信息反饋、優(yōu)化設(shè)計(jì)、服務(wù)銷售、生產(chǎn)售后等一系列過程中，產(chǎn)品實(shí)物僅占了一小部分，它只是整個(gè)系統(tǒng)過程中為了實(shí)現(xiàn)用戶或消費(fèi)者某一目的的一個(gè)實(shí)現(xiàn)載體，是服務(wù)于整個(gè)系統(tǒng)之中的[19]。當(dāng)然產(chǎn)品是一個(gè)很重要的組成部分，因?yàn)樗钦麄€(gè)服務(wù)系統(tǒng)中用戶與未來目的性之間唯一的可觸式橋梁。產(chǎn)品設(shè)計(jì)向服務(wù)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)卻來越明顯，而服務(wù)設(shè)計(jì)所考慮的點(diǎn)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)多余傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。要想讓消費(fèi)者達(dá)到滿意的使用體驗(yàn)，除了解決問題上的痛點(diǎn)之外，還必須考慮到消費(fèi)者的心理變化。從開始到結(jié)束服務(wù)的過程中，每一個(gè)觸點(diǎn)都有可能造成消費(fèi)者心理上的波動(dòng)，而這些心理會(huì)帶來不同的情緒反應(yīng)，直接影響到最終的滿意程度[20]。在設(shè)計(jì)中預(yù)測(cè)每一個(gè)可能造成心理變化以及變化方向的點(diǎn)便顯得尤為重要，而這種使用后的用戶體驗(yàn)反饋會(huì)很快地進(jìn)行傳播，反饋的好壞會(huì)造成直接廣泛的社會(huì)影響，而產(chǎn)品，則是消費(fèi)者直接評(píng)價(jià)服務(wù)體驗(yàn)好壞的唯一存在。

（三）承擔(dān)更多社會(huì)責(zé)任

經(jīng)濟(jì)利益帶來的消費(fèi)主義和物質(zhì)主義，伴隨而來的是一系列的道德問題。今天的設(shè)計(jì)在解決問題的同時(shí)提供給了人們能夠選擇多種生活方式，這實(shí)際上就是一種在創(chuàng)造新的文化的過程[21]。設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)造成的影響是正面還是負(fù)面取決于設(shè)計(jì)者個(gè)人在設(shè)計(jì)過程融入對(duì)于社會(huì)價(jià)值觀的理解和體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師所充當(dāng)不再是單一的創(chuàng)造產(chǎn)品的角色，更多的是作為一個(gè)引領(lǐng)者將一種產(chǎn)品或理念以視覺和形式進(jìn)行闡釋給大眾，促進(jìn)人們更大程度上參與到社會(huì)生活之中[22]。在這一過程中夾雜著諸多的商業(yè)因素，當(dāng)設(shè)計(jì)表達(dá)成為一種傳播媒介之時(shí)，會(huì)激起人們不同的思考、觀點(diǎn)和反思。一旦形成極強(qiáng)個(gè)人觀念在當(dāng)下的信息社會(huì)下往往會(huì)造成不可預(yù)估的后果，錯(cuò)誤或誤導(dǎo)性的設(shè)計(jì)所帶來的后果將是不堪設(shè)想的。

因此設(shè)計(jì)師必須具備對(duì)社會(huì)敏銳的洞察力和責(zé)任感，而不僅僅是設(shè)計(jì)表現(xiàn)和能力，所以說當(dāng)今道德因素在設(shè)計(jì)中充當(dāng)了一個(gè)重要的社會(huì)導(dǎo)向。在商業(yè)性利益的驅(qū)使下，設(shè)計(jì)的最大問題是缺乏對(duì)世界的責(zé)任感知。綠色設(shè)計(jì)、非物質(zhì)設(shè)計(jì)都是基于一種對(duì)未來社會(huì)承擔(dān)責(zé)任的設(shè)計(jì)體現(xiàn)[23]。上個(gè)世紀(jì)七八十年代，無論是波普藝術(shù)還是意大利的激進(jìn)設(shè)計(jì)之所以在出現(xiàn)之后卻很快消逝的原因就是因?yàn)樗鼈兌季哂袠O強(qiáng)的個(gè)人主義色彩，它們的出現(xiàn)是基于個(gè)人喜好出發(fā)的，是源自于對(duì)現(xiàn)代主義標(biāo)準(zhǔn)化形式的一種排斥心理，而不具備太多的社會(huì)反思意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

作為設(shè)計(jì)者來說，我們更應(yīng)該明確自身的價(jià)值觀和社會(huì)態(tài)度，參與到社會(huì)活動(dòng)中去，用有態(tài)度和責(zé)任心的設(shè)計(jì)為社會(huì)現(xiàn)象和需要解決或幫助的人或事發(fā)聲。

結(jié)語

設(shè)計(jì)正在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域普及，設(shè)計(jì)的功能也變得更加寬泛。隨著現(xiàn)代信息化的普及，人們接觸到的事物也越來越多，從這一點(diǎn)來說，設(shè)計(jì)所傳達(dá)信息的價(jià)值便顯得尤為重要，因此道德、倫理和社會(huì)責(zé)任如今在設(shè)計(jì)中占據(jù)著重大的導(dǎo)向。今后設(shè)計(jì)的功能除了需要解決生活實(shí)際問題之外，還應(yīng)注重對(duì)于人們思想和價(jià)值導(dǎo)向的傳達(dá)，注重設(shè)計(jì)所帶來的社會(huì)效應(yīng)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)從造物到改變生活環(huán)境，最終會(huì)引起人的反思以及思維的轉(zhuǎn)變。

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