林建

摘要：生態(tài)語言學(xué)的研究一般從兩個模式入手，一個是“豪根模式”，一個是“韓禮德模式”。從這兩個模式去分析，有眾多的研究內(nèi)容，但主要有兩大領(lǐng)域。第一種用隱喻的方式，將“生態(tài)”作為“環(huán)境中的語言”，研究所有可能增強(qiáng)或削弱所有語言功能的環(huán)境因素。第二種則是用的非隱喻方式，從生物學(xué)的角度研究語言在生態(tài)環(huán)境中所起的作用和影響。進(jìn)而從語言的方面來分析生態(tài)環(huán)境，以實現(xiàn)語言體系與生態(tài)體系之間的和諧。

關(guān)鍵詞：生態(tài)語言學(xué);語言;語言與環(huán)境

1.引言

人類社會的這種迅猛變化，也帶來了很多問題，越來越多的人開始關(guān)注生態(tài)，用生態(tài)學(xué)的眼光去看待世界。因此生態(tài)學(xué)的研究不斷得到深入，其與其它學(xué)科的融合也越來越多，開始被廣泛的運用在人類活動的各個領(lǐng)域，以期用新的視角來解決所存在的問題。。語言生態(tài)學(xué)也是在這種背景下產(chǎn)生的，而這門學(xué)科迄今為止仍是非常年輕。

2.生態(tài)語言學(xué)的兩種模式

語言生態(tài)學(xué)，也稱生態(tài)語言學(xué)，它是由生態(tài)學(xué)和語言學(xué)相結(jié)合而形成的交叉學(xué)科。一開始被稱為“語言生態(tài)學(xué)”，這個概念首先是由美國斯坦福大學(xué)教授、美籍挪威學(xué)者豪根提出。他（1972）用隱喻的方法將語言和語言社團(tuán)的關(guān)系比喻成生物與自然環(huán)境的關(guān)系，語言生態(tài)學(xué)主要探究的是“任何特定的語言與其環(huán)境的相互作用”。1990年，系統(tǒng)功能學(xué)家韓禮德在希臘舉行的國際應(yīng)用語言學(xué)會議上做了精辟發(fā)言，他思考作為語言學(xué)家應(yīng)該如何為生態(tài)環(huán)境問題作出貢獻(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)了語言與生長狀況、種類特性及物種形成之間的關(guān)系，從而提醒語言學(xué)家要重視語言與生態(tài)的關(guān)系。此后，越來越多的學(xué)者開始探究語言與生態(tài)問題的關(guān)系。

豪根和韓禮德的研究范式，生態(tài)語便是言學(xué)研究的兩種模式：一種是“豪根模式”，一種是“韓禮德模式”。“豪根模式”認(rèn)為， 語言有自己的生態(tài)環(huán)境，所用語言的社會及語言使用者的態(tài)度決定了語言的生存環(huán)境。這是從語言的角度出發(fā)，研究語言與所處環(huán)境的作用?！绊n禮德模式”則是強(qiáng)調(diào)語言對生態(tài)環(huán)境的作用，語言使用在人類生活中所產(chǎn)生的影響。這個模式突出的是語言學(xué)家的“社會責(zé)任”，即語言學(xué)家該為環(huán)境保護(hù)方面做出一些貢獻(xiàn)。

這兩種模式是當(dāng)下生態(tài)語言學(xué)最主要的研究路徑，正如菲爾（2004）所說，“豪根模式”和“韓禮德模式”是互補(bǔ)的，而不是相互排斥的。雖然它們的研究的角度不同，但終歸而言，它們都是研究語言與生態(tài)之間的關(guān)系。

3.生態(tài)語言學(xué)的研究內(nèi)容

根據(jù)兩種模式，生態(tài)語言學(xué)從兩大領(lǐng)域著手研究。第一種用隱喻的方式，將“生態(tài)”作為“環(huán)境中的語言”，研究所有可能增強(qiáng)或削弱所有語言功能的環(huán)境因素。這就涉及了語言多樣性、語言規(guī)劃、語言進(jìn)化、瀕危語言保護(hù)、語言產(chǎn)生和消亡等問題。第二種則是用的非隱喻方式，從生物學(xué)的角度研究語言在生態(tài)環(huán)境中所起的作用和影響。這主要研究是語言系統(tǒng)的生態(tài)學(xué)分析、環(huán)境語篇的分析批評、語言對生態(tài)環(huán)境的作用、生態(tài)語法等等。下面就幾個研究內(nèi)容略以分析，以作說明。

3.1語言的多樣性與生物的多樣性

研究表明，生態(tài)系統(tǒng)的維持與生物的多樣性密不可分。生物的種類越多，生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力就越強(qiáng)。生物的多樣性帶來了人類種群的多樣性，這勢必帶來了語言的多樣性，或者說文化的多樣性。因此，語言多樣性的形成離不開生物的多樣性。換言之，保護(hù)生物的多樣性也是在保護(hù)語言的多樣性。這也體現(xiàn)了語言與生態(tài)的關(guān)系：雖說語言是沒有生命的，但它卻和生態(tài)密不可分。所以生態(tài)語言學(xué)的目的之一，就是要引起人們對語言與語言環(huán)境的關(guān)系的重視。

3.2語言的消亡與保護(hù)

當(dāng)今世界，語言的種類數(shù)量在不斷的減少消亡。特別是隨著全球化進(jìn)程的加快，語言的衰變和消亡也在加劇。就拿中國的民族語言來說，它們正面臨著語言衰變甚至是消亡的威脅。造成這種局面的主要因素有兩個：一是生態(tài)環(huán)境的變化，而是社會環(huán)境的變化。生態(tài)環(huán)境的變化，會導(dǎo)致人口的流動。當(dāng)他們想要融入到一個新的大環(huán)境中，勢必會學(xué)習(xí)新的語言，而漸漸的冷落本族語。隨著時間的變化，一代代的后輩便把本族語丟棄了。至于社會環(huán)境的變化，主要是因為全球化趨勢。全球化的語言求同，結(jié)果定會造成語言越來越單一化。

所以，語言保護(hù)成為了各國國家急需關(guān)注的問題。從生態(tài)角度入手，來研究語言的消亡原因，從而采取相應(yīng)的措施。

3.3生態(tài)話語分析

在我國，黃國文教授（2017）強(qiáng)調(diào)生態(tài)語言學(xué)研究者要有自己的“生態(tài)觀”，要從生態(tài)的角度看問題，包括對“我們信奉和踐行的故事”（斯提比，2015）的反思，從而起到語言研究者的社會責(zé)任。話語分析不僅僅是對詞匯、句法和語篇的批評分析，還要從語言使用者的話語態(tài)度和話語分析者的生態(tài)話語觀進(jìn)行深入分析。因此，在生態(tài)話語分析這方面，他著重分析了斯提比的三大話語類型：“有益性話語”、“中性話語”和“破壞性話語”。“有益性話語”是指與自然極其和諧的語篇，通過這樣的語篇能帶給人積極向上的精神和態(tài)度?！捌茐男栽捳Z” 則總是在廣告語中出現(xiàn)，它們不顧生態(tài)因素而鼓勵高消費。比如，裘皮廣告，將穿裘皮與成功聯(lián)系在一起。這一類話語，對生態(tài)文明、生態(tài)環(huán)境造成了一定的不利影響，所有需要反對和抵制。

至于“中性話語”，這是我們?nèi)粘Ｉ钪凶疃嗟?。但是這一類話語，卻存在著兩面，一面與有利于生態(tài)，一面卻與生態(tài)不和諧。前者能起到和“有益性話語”相似的作用，后者則有“破壞性話語”的一些特性。面對這類話語，要傳遞的是它積極的、引人向上的一面，而批評或改進(jìn)它所隱藏的破壞性。

通過生態(tài)話語分析，可以從語言中看出語言使用者對生態(tài)的態(tài)度。同時，也從側(cè)面反映出，語言對于人類的行為的影響，從而導(dǎo)致生態(tài)文明的改變。

4.結(jié)論

生態(tài)語言學(xué)是一門相對年輕的學(xué)科，它的出現(xiàn)必然有其使命。當(dāng)今世界所出現(xiàn)的環(huán)境危機(jī)，以及各國對生態(tài)的重視，更應(yīng)該加強(qiáng)這一門學(xué)科的建設(shè)。生態(tài)語言學(xué)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，不同的學(xué)科與生態(tài)語言學(xué)的角度入手，以期有一個全新的視角。生態(tài)語言學(xué)的出現(xiàn)，說明了語言與生態(tài)之間的密切關(guān)系，用全新的視角闡釋了如何去解決那些與生態(tài)有關(guān)的全球性問題。

參考文獻(xiàn)

[1]Haugen， E.（1972）. The Ecology of Language. Standard： Standard University Press.

[2]艾爾文·菲爾（2004）. 當(dāng)代生態(tài)語言學(xué)的研究現(xiàn)狀，范俊軍、宮齊譯.《國外社會科學(xué)》， 2004 （4）： 5-10.

[3]韓軍（2013）. 中國生態(tài)語言學(xué)研究綜述. 《語言教學(xué)與研究》， 2013 （4）： 107-112.

[4]黃國文（2013）. 生態(tài)語言學(xué)的興起和發(fā)展.《中國外語》，2013 （1）： 9-12.