曹彤琳

摘 要：隨著多媒體和信息技術(shù)的發(fā)展，紀(jì)錄片為外國(guó)觀眾了解中國(guó)文化打開了一扇新的大門。本文以系統(tǒng)功能語言學(xué)框架下的多模態(tài)話語分析為指導(dǎo)，從四個(gè)方面簡(jiǎn)要分析《鄭州城市宣傳片》的字幕翻譯。

關(guān)鍵詞：多模態(tài)分析;字幕翻譯;紀(jì)錄片

經(jīng)濟(jì)全球化浪潮使得各個(gè)國(guó)家、地區(qū)間的交流日益密切。在此背景下，我國(guó)實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略，積極推動(dòng)中國(guó)文化走向世界。文化走出去形式多樣，影視作品是較直接、快速的手段。《鄭州城市宣傳片》是河南2018年12月發(fā)布的介紹鄭州的宣傳片，時(shí)長(zhǎng)七分鐘。本文將依據(jù)多模態(tài)話語分析理論，從文化層面、語境層面、內(nèi)容層面和表達(dá)層面探討該宣傳片所達(dá)到的翻譯效果。

1 多模態(tài)話語分析

20世紀(jì)末，隨著科技的飛速發(fā)展和多媒體技術(shù)的進(jìn)步，人類發(fā)現(xiàn)圖像、聲音等其它表現(xiàn)形式同樣十分重要，僅從語言角度對(duì)話語進(jìn)行分析已有很大局限性，而多模態(tài)話語分析就是在這時(shí)應(yīng)運(yùn)而生的。

在西方，Kress&van Leeuwen基于Halliday的系統(tǒng)功能語言學(xué)理論建構(gòu)了分析視覺圖像的語法框架，為多模態(tài)語篇分析提供理論依據(jù)和研究方法。[1]中國(guó)的多模態(tài)話語分析研究起步較晚，但也有胡壯麟、張德祿等多名學(xué)者從不同方面對(duì)多模態(tài)話語分析理論框架進(jìn)行研究。

多模態(tài)話語指運(yùn)用聽覺、視覺、觸覺等多種感覺，通過語言、圖像、聲音、動(dòng)作等多種手段和符號(hào)資源進(jìn)行交際的現(xiàn)象。[3]張德祿教授在Halliday系統(tǒng)功能語言學(xué)理論的基礎(chǔ)上，提出多模態(tài)話語分析包含四個(gè)層面：文化層面、語境層面、內(nèi)容層面和表達(dá)層面，為研究提供了指導(dǎo)作用。

2 多模態(tài)話語分析視角下《鄭州城市宣傳片》字幕翻譯

該紀(jì)錄片在短短七分鐘的時(shí)間里介紹了鄭州的歷史及當(dāng)今發(fā)展。下面將從多模態(tài)話語分析理論框架下的四個(gè)層面對(duì)該紀(jì)錄片的字幕翻譯進(jìn)行研究。

2.1 文化層面

文化層面是使多模態(tài)交際成為可能的關(guān)鍵層面。

例1：鄭州是中國(guó)思想啟蒙的圣地，百家爭(zhēng)鳴三教融匯于此。

譯文：Zhengzhou is the holy land of Chinese thought enlightenment and is the place where different thoughts integrated.

“三教”指儒教、佛教和道教，“百家爭(zhēng)鳴”指學(xué)術(shù)派別繁多。譯者在翻譯這句時(shí)，并沒有機(jī)械地翻譯“百家爭(zhēng)鳴”、“三教”的英文，而是直接用“different thoughts”取代，這是可取的。翻譯紀(jì)錄片時(shí)，譯者應(yīng)本著譯文簡(jiǎn)潔、通順的原則，一是播出時(shí)觀眾沒有過多時(shí)間瀏覽全部文字，二是在字幕出現(xiàn)時(shí)，觀眾仍需注意視頻和圖片，因此有必要用簡(jiǎn)短的文字譯出精髓。這段文字出現(xiàn)時(shí)，紀(jì)錄片中的視頻展示出許多古代文字的圖片和儒、佛、道三個(gè)大字，在畫面上對(duì)三教做了補(bǔ)充。這就說明合理運(yùn)用視頻和圖片，讓文字、視頻和圖片互為補(bǔ)充會(huì)給觀眾帶來更好的觀感。

2.2 語境層面

張德祿認(rèn)為在具體的語境中，交際要受到語境因素的制約。這就要求譯者在翻譯時(shí)必須注意上下文的把控，也要把紀(jì)錄片的動(dòng)畫、音效等效果考慮在內(nèi)。

例2：5000年華夏文明看鄭州。

譯文：Zhengzhou 5，000 years Chinese Civilization.

這句話是紀(jì)錄片的開頭部分，上一句提到“每一個(gè)偉大的文明總有中心”，所以它算是承上啟下的一部分，引出了后面要介紹的鄭州歷史文化。從詞匯上看，“華夏文明”譯為“Chinese Civilization”和此刻紀(jì)錄片動(dòng)畫中出現(xiàn)的 “ZHENGZHOU CHINA”相呼應(yīng)。從句子結(jié)構(gòu)看，譯者沒有按照原文語序翻譯，也是考慮到它位于紀(jì)錄片開頭，譯成詞組的形式簡(jiǎn)短有力，更能吸引觀眾的眼球。

2.3 內(nèi)容層面

內(nèi)容層面包括話語意義層面和形式層面。在翻譯紀(jì)錄片時(shí)，譯者要多注重字幕表達(dá)的準(zhǔn)確性，盡量使用客觀、正式的話語來翻譯。 [2]

例3：......打通跨境貿(mào)易走廊，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記對(duì)鄭州“買全球，賣全球”的跨境貿(mào)易功能期望。

譯文：......break barriers in the cross-border trade corridor to make Xi Jinpings expectation for “Global Buying and Global Selling” in Zhengzhou come true.

從意義層面上看，原文中的“實(shí)現(xiàn)對(duì)鄭州的...期望”處理為 “make...expectation...come true”十分靈活，沒有逐字死譯。分析紀(jì)錄片可得知，鄭州前面一系列舉措已經(jīng)讓跨境貿(mào)易功能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，譯為“come true”可以讓觀眾獲取有效信息，加深對(duì)鄭州發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

2.4 表達(dá)層面

張德祿認(rèn)為表達(dá)層面分為語言媒體和非語言媒體。[3]在語言媒體層面中，實(shí)現(xiàn)意義傳播的主要形式是聲音符號(hào)和書寫符號(hào)，而非語言媒體則包括交際者身體和非語言手段。

例4：鄭州從中華文明的原點(diǎn)走來，3600年不間斷的建設(shè)史哺育了鄭州的過去。中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)和一帶一路的風(fēng)潮催生著大鄭州的未來。

譯文：Zhengzhou coming from the origin of Chinese civilization carrying 3，600 years history and the dreams of great rejuvenation of the Chinese nation under the Belt and Road， is stepping to a great future.

這句話是紀(jì)錄片的結(jié)尾部分，當(dāng)提到“鄭州的過去”時(shí)，畫面中出現(xiàn)古代文字和一排排古典建筑，提到“鄭州的未來”時(shí)，畫面中又閃出鄭州的火車站、高樓大廈和四通八達(dá)的交通網(wǎng)，這是運(yùn)用了非語言的媒體手段，是對(duì)前面六分鐘的概括總結(jié)。觀眾看到動(dòng)態(tài)的畫面就能理解紀(jì)錄片想表達(dá)的內(nèi)容，同時(shí)畫面還和字幕相呼應(yīng)，便于觀眾了解當(dāng)代鄭州的繁榮離不開對(duì)古代燦爛文化的繼承與發(fā)展。

3 結(jié)語

上述例子可以看出，分析字幕翻譯時(shí)，單一的文字不能完全傳遞信息，而要從多模態(tài)的角度思考，將聲音、動(dòng)作、環(huán)境等手段包含在內(nèi)。譯者在翻譯時(shí)一定要處理好文字與其他符號(hào)（語言、圖像）的關(guān)系，運(yùn)用不同的翻譯策略讓譯文更加自然地道，從而達(dá)到傳播中國(guó)文化的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]Jewitt， C. An Introduction to Multimodality[A].In C.Jewitt （ed.） The Routledge Handbook of Multimodal Analysis[C]. London/New Youk：Routledge， 2009.

[2]黃輝輝，杜敬.多模態(tài)話語分析視角下紀(jì)錄片字幕翻譯策略探究——以《出彩河南》為例[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（02）：133-135.

[3]張德祿.多模態(tài)話語分析綜合理論框架探索[J].中國(guó)外語，2009（01）：24-30.