蔡 虹，孫亞楠，許寒冰

（濱州醫(yī)學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264003）

無(wú)論人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)和理解教育，如何在當(dāng)今新的時(shí)代背景下賦予教育何種使命，教育歸根結(jié)底要回歸于人，回歸于學(xué)生的本體生命成長(zhǎng)和幸福生活構(gòu)建，這是教育對(duì)人的終極關(guān)懷，也是教育亙古不變的使命。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的主人，加強(qiáng)他們的幸福觀教育，既是當(dāng)代大學(xué)生的精神訴求，也是實(shí)現(xiàn)幸福和諧中國(guó)的必然要求。目前，我國(guó)大學(xué)生幸福觀教育研究在理論探究、政策支持、實(shí)踐深化等方面取得了一定成效，但也同時(shí)存在幸福觀教育內(nèi)涵模糊、研究脈絡(luò)不清晰、實(shí)踐路徑分析不準(zhǔn)等問題。本研究對(duì)2008—2018年中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）所刊載的文獻(xiàn)為研究樣本，采用關(guān)鍵詞分析法和共詞分析法進(jìn)行分析，力求明晰大學(xué)生幸福觀教育的研究熱點(diǎn)，厘清各要素之間的關(guān)系，把握未來(lái)幸福觀教育的踐行路徑，服務(wù)高等教育改革和實(shí)踐創(chuàng)新。

1 資料來(lái)源與研究工具

1.1 資料來(lái)源

本研究以CNKI中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)為檢索數(shù)據(jù)庫(kù)，以主題為“大學(xué)生幸福觀”進(jìn)行精確檢索，不指定期刊類別，檢索時(shí)間從2008年1月1日到2018年12月10日，共獲得相關(guān)文獻(xiàn)793篇。將初步檢索獲得的文獻(xiàn)進(jìn)行篩選，并刪除報(bào)紙?jiān)u論、會(huì)議通知、廣告等非研究性文獻(xiàn)12篇，共獲得有效文獻(xiàn)781篇。

1.2 研究工具與步驟

研究工具為Bicomb 2.0共詞分析軟件和SPSS 22.0統(tǒng)計(jì)軟件。其中，Bicomb 2.0共詞分析軟件是由中國(guó)醫(yī)科大學(xué)崔雷教授和沈陽(yáng)市弘盛計(jì)算機(jī)技術(shù)有限公司共同開發(fā)的Bicomb共詞分析軟件的第二版[1]。研究分為6個(gè)步驟：（1）在Bicomb共詞分析軟件系統(tǒng)中建立一個(gè)新項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)為“students”，格式類型選擇“自定義·cnki自定義·＜txt＞”；（2）將 781 篇有效文獻(xiàn)的本地文件夾輸入“選擇目錄”中，進(jìn)行提取操作；（3）進(jìn)行關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)；（4）抽取詞頻≥6的31個(gè)關(guān)鍵詞作為高頻關(guān)鍵詞，建立高頻關(guān)鍵詞的共現(xiàn)矩陣和相似矩陣；（5）進(jìn)行聚類分析，將關(guān)鍵詞共現(xiàn)矩陣導(dǎo)入SPSS 22.0中，采用樣本聚類，得到高頻關(guān)鍵詞的聚類樹圖；（6）使用高頻關(guān)鍵詞共現(xiàn)矩陣的相關(guān)數(shù)據(jù)，根據(jù)聚類分析結(jié)果，繪制大學(xué)生幸福觀教育研究的戰(zhàn)略坐標(biāo)圖。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 高頻關(guān)鍵詞確認(rèn)與研究熱點(diǎn)

關(guān)鍵詞是文獻(xiàn)研究主題、研究?jī)?nèi)容抑或研究方法和手段的高度概括與凝練，反映著文獻(xiàn)研究的邏輯關(guān)系或創(chuàng)新突破點(diǎn)，多在文獻(xiàn)中分列標(biāo)明，易于提取，便于量化分析。高頻關(guān)鍵詞通常反映著某研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題和前沿趨勢(shì)，頻次越高，說明研究者的關(guān)注度越高，通常構(gòu)成研究熱點(diǎn)[2]。本研究得到關(guān)鍵詞2 833個(gè)，為避免詞頻統(tǒng)計(jì)中因泛義命名不規(guī)范的關(guān)鍵詞影響分析結(jié)果，將詞義相同或相近的關(guān)鍵詞進(jìn)行合并和篩選，剔除本體性和涵義過于寬泛的關(guān)鍵詞。如將“幸福教育”“幸福觀問題”“幸福觀教育”等統(tǒng)一為“幸福觀教育”；將“馬克思幸福觀”“馬克思主義幸福觀”等統(tǒng)一為“馬克思主義幸福觀”；將“女大學(xué)生幸福觀”“大學(xué)生幸福觀”等統(tǒng)一為“大學(xué)生幸福觀”；將“心理幸福感”“生存型主觀幸福感”“發(fā)展型主觀幸福感”“超越型主觀幸福感”等統(tǒng)一為“主觀幸福感”；將“幸?！薄靶腋Ｓ^”“幸福感”等本體性關(guān)鍵詞剔除；將“建議”“對(duì)策”“現(xiàn)狀”“研究”等涵義過于寬泛的關(guān)鍵詞剔除，最終得到有效關(guān)鍵詞2 147個(gè)。

運(yùn)用Bicomb 2.0的詞頻統(tǒng)計(jì)功能，將2 147個(gè)有效關(guān)鍵詞進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)。結(jié)合關(guān)鍵詞詞頻分布情況，最終確定31個(gè)詞頻≥6的高頻關(guān)鍵詞，其總的詞頻數(shù)為1 072，占有效關(guān)鍵詞的49.9%。這31個(gè)高頻關(guān)鍵詞在一定程度上反映了2008年至2018年我國(guó)大學(xué)生幸福觀教育研究的熱點(diǎn)。高頻關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)情況見表1。

表1 高頻關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)

2.2 高頻關(guān)鍵詞的聚類樹圖與研究熱點(diǎn)領(lǐng)域構(gòu)成

關(guān)鍵詞在同一篇文獻(xiàn)共同出現(xiàn)的頻次越高表明它們與研究主題越接近，相互之間的關(guān)系越緊密[3]。通過構(gòu)建共現(xiàn)矩陣，可以了解在整個(gè)研究領(lǐng)域中各研究主題之間的相互關(guān)系，但是在共詞網(wǎng)絡(luò)中卻很難區(qū)分哪些主題詞組成了相應(yīng)類群。通過聚類分析，借助統(tǒng)計(jì)學(xué)方法把有密切聯(lián)系的關(guān)鍵詞進(jìn)行分類，形成概念相對(duì)獨(dú)立的類群，類群內(nèi)屬性相似性最大，類群間屬性相似性最小。選擇歐幾里得距離作為變量距離的測(cè)度方法，采用組間連接法作為類間距離的計(jì)算方法，以表1所示高頻關(guān)鍵詞的Ochiia系數(shù)相似矩陣進(jìn)行聚類分析，獲得高頻關(guān)鍵詞聚類樹圖。

2008年至2018年，我國(guó)大學(xué)生幸福觀教育的研究熱點(diǎn)可以分為5個(gè)領(lǐng)域，領(lǐng)域一包括德育、思想政治教育、馬克思主義幸福觀等；領(lǐng)域二包括積極心理學(xué)、幸福能力、幸福感教育等；領(lǐng)域三包括心理健康、幸福指數(shù)、因子分析等；領(lǐng)域四包括貧困大學(xué)生、民族地區(qū)、缺失等；領(lǐng)域五包括途徑、培育、調(diào)查、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、生命教育等。

2.3 高頻關(guān)鍵詞的戰(zhàn)略坐標(biāo)圖與熱點(diǎn)領(lǐng)域的戰(zhàn)略地位

在聚類分析的基礎(chǔ)上，運(yùn)用戰(zhàn)略坐標(biāo)可以進(jìn)一步揭示某一研究領(lǐng)域各構(gòu)成部分的發(fā)展?fàn)顩r及其所處的戰(zhàn)略地位。在戰(zhàn)略坐標(biāo)圖中，橫坐標(biāo)為向心度（Centrality），表示領(lǐng)域間相互影響的強(qiáng)度；縱坐標(biāo)為密度（Density），表示領(lǐng)域內(nèi)各要素的聯(lián)系緊密程度，橫軸和縱軸將戰(zhàn)略坐標(biāo)圖分割成4個(gè)象限。第一象限，密度和向心度都較高，位于此象限的研究領(lǐng)域和其他研究領(lǐng)域聯(lián)系密切，位于整個(gè)研究網(wǎng)絡(luò)的核心位置，且內(nèi)部各研究主題聯(lián)系緊密，已經(jīng)形成較穩(wěn)定的內(nèi)部研究結(jié)構(gòu)；第二象限，向心度低，密度高，位于此象限的研究領(lǐng)域內(nèi)部聯(lián)系緊密，形成了穩(wěn)定的研究結(jié)構(gòu)，但和其他研究領(lǐng)域的聯(lián)系不緊密；第三象限，密度和向心度都較低，位于此象限的研究領(lǐng)域內(nèi)部各研究主題聯(lián)系不緊密，內(nèi)部結(jié)構(gòu)松散，并且和其他研究領(lǐng)域的聯(lián)系也不緊密，處于整個(gè)研究網(wǎng)絡(luò)的邊緣位置；第四象限，向心度高，密度低，位于此象限的研究領(lǐng)域和其他研究領(lǐng)域聯(lián)系密切，但內(nèi)部各研究主題聯(lián)系不緊密，內(nèi)部研究結(jié)構(gòu)松散，見圖1。

圖1 大學(xué)生幸福觀教育研究戰(zhàn)略坐標(biāo)圖

由圖1可以看出，領(lǐng)域一基本處于第二象限，向心度較高，密度較低，說明領(lǐng)域一已經(jīng)形成一定的規(guī)模和穩(wěn)定的研究結(jié)構(gòu)。領(lǐng)域一中關(guān)鍵詞之間聯(lián)系密切但和其他研究領(lǐng)域的聯(lián)系不緊密。領(lǐng)域二基本處在第一象限，向心度和密度都比較高，說明領(lǐng)域二和其他研究領(lǐng)域聯(lián)系密切，位于整個(gè)研究網(wǎng)絡(luò)的核心位置，且內(nèi)部各關(guān)鍵詞之間聯(lián)系緊密，已經(jīng)形成較穩(wěn)定的內(nèi)部研究結(jié)構(gòu)；領(lǐng)域三處于第三象限，密度和向心度都較低，說明研究領(lǐng)域三內(nèi)部各關(guān)鍵詞之間聯(lián)系不緊密，內(nèi)部結(jié)構(gòu)松散，并且和其他研究領(lǐng)域的聯(lián)系也不緊密，處于整個(gè)研究網(wǎng)絡(luò)的邊緣位置；領(lǐng)域四基本處于第四象限，向心度高，密度低，說明領(lǐng)域四和其他研究領(lǐng)域聯(lián)系密切。

3 討論

3.1 研究對(duì)象更多地集中在我國(guó)普通在校大學(xué)生，對(duì)大學(xué)生中的特殊群體缺乏關(guān)注

大學(xué)生群體是個(gè)內(nèi)涵豐富且龐大的群體，不同的分類方式可以劃分為不同層面的對(duì)象。從2008年至2018年對(duì)大學(xué)生幸福觀教育的研究來(lái)看，研究對(duì)象更多集中在較發(fā)達(dá)地區(qū)的普通高校在校大學(xué)生，對(duì)一些偏遠(yuǎn)地區(qū)、民辦或高職院校以及貧困、單親等特殊類型的群體研究較少，而正是這部分特殊群體未形成正確的幸福觀，需要引起教育工作者的極大關(guān)注。

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，也是一個(gè)多文化的國(guó)家。文化是幸福觀教育的重要源泉，要做好中華傳統(tǒng)文化與各少數(shù)民族文化的整合研究與教育，按照十九大報(bào)告提出的“一致性與多樣性統(tǒng)一”的理念與方法，既總結(jié)二者共通、融合的一面，又提煉差異性的一面，做到“和而不同”“各美其美、美美與共”，發(fā)揮“一致性與多樣性統(tǒng)一”的整合優(yōu)勢(shì)[4]。應(yīng)當(dāng)尊重少數(shù)民族文化的多樣性、差異性，注重不同類型高校和特殊大學(xué)生群體的幸福觀現(xiàn)狀，從多維角度來(lái)分析大學(xué)生幸福觀教育現(xiàn)狀，全面了解不同地區(qū)不同民族不同群體的大學(xué)生幸福觀教育問題，培育科學(xué)正確的新時(shí)代幸福觀。

3.2 研究方式多以調(diào)查為主，對(duì)幸福觀教育的踐行路徑探究不深

就文獻(xiàn)調(diào)查現(xiàn)狀來(lái)看，對(duì)大學(xué)生幸福觀教育的研究多以調(diào)查為主，對(duì)具體路徑的探討缺乏較深入的分析和思考。很多文獻(xiàn)研究指出當(dāng)前大學(xué)生幸福觀教育存在的問題，并能有針對(duì)性進(jìn)行調(diào)查，但就如何在現(xiàn)實(shí)教育情境中培育正確的幸福觀、踐行合理的路徑仍然是個(gè)難題。大學(xué)生幸福觀教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，不能一蹴而就。如何將高校思想政治教育工作與大學(xué)生實(shí)際生活完美結(jié)合，并讓大學(xué)生把感受幸福生活作為目標(biāo)，這對(duì)大學(xué)生開啟幸福生活的大門有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

大學(xué)生幸福觀教育是一個(gè)合力的教育過程，加強(qiáng)大學(xué)生幸福觀教育必須構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育模式。學(xué)校是大學(xué)生幸福觀教育的最主要場(chǎng)所，通過不斷提高教育者自身素質(zhì)、改進(jìn)具體課堂實(shí)踐中的教學(xué)方法、營(yíng)造良好的校園文化氛圍等途徑引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)追求真善美、追求幸福和體驗(yàn)美好幸福的人生境界。家庭是大學(xué)生幸福觀教育的重要基地，父母是孩子理解和感受幸福人生的第一任老師，加強(qiáng)家校合作，努力營(yíng)造幸福觀教育的家庭環(huán)境氛圍。社會(huì)也是大學(xué)生幸福觀教育的重要載體，為大學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍，以積極健康的社會(huì)導(dǎo)向提升學(xué)生的思想境界。

3.3 研究?jī)?nèi)容就幸福論幸福，忽略幸福觀教育的豐富內(nèi)涵

大學(xué)生幸福觀教育無(wú)論就其內(nèi)涵和外延來(lái)說都豐富且深刻，包含生命責(zé)任感教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、愛國(guó)主義和理想信念教育等內(nèi)容。從2008年至2018年的研究熱點(diǎn)中可以看出，生命教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在大學(xué)生幸福觀教育研究中都有所涉及，但是研究不成熟，也沒有形成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和自身特色，而愛國(guó)主義和理想信念教育等內(nèi)容則鮮有提及。高校作為開展大學(xué)生幸福觀教育的主陣地，是幫助大學(xué)生形成正確幸福觀的主要渠道和途徑，開展幸福觀教育要注重內(nèi)容的創(chuàng)新，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新背景、新要求，構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀體系。著名教育家烏申斯基曾經(jīng)說過，“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點(diǎn)當(dāng)然是毋庸置疑的”。對(duì)幸福觀教育的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，使其不再局限于傳統(tǒng)幸福觀，注入一些新鮮的元素，根據(jù)學(xué)生自身需要開展提升幸福感的課程，比如將理財(cái)教育、感動(dòng)教育、挫折教育等納入幸福觀教育。理財(cái)教育可以使大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀和金錢觀，感動(dòng)教育可以讓大學(xué)生感受到生活中真善美的存在，挫折教育可以讓大學(xué)生更坦然地面對(duì)生活中的困境和難題。通過多種渠道讓大學(xué)生了解社會(huì)，領(lǐng)悟人生，提高幸福體驗(yàn)[5]。通過培養(yǎng)學(xué)生真誠(chéng)、善良、寬容、正義等品質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)擁有并感受發(fā)自內(nèi)心的快樂和幸福。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著“中國(guó)夢(mèng)”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等思想的提出以及物質(zhì)生活條件的改善，人們的價(jià)值觀念日趨多元化，在此背景下系統(tǒng)研究大學(xué)生的幸福觀教育，為當(dāng)下審視現(xiàn)實(shí)人生幸福提供一種指引和真實(shí)可靠的借鑒。作為新時(shí)代的年輕人，對(duì)家國(guó)的責(zé)任、對(duì)工作的敬畏、對(duì)自我的認(rèn)可等都是影響幸福觀的因素，重要的是要在新的時(shí)代背景下樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立崇高的人生目標(biāo)，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度和健康幸福的心理，增強(qiáng)感知幸福、創(chuàng)造幸福的能力，更好地詮釋和共筑“幸福夢(mèng)”及“中國(guó)夢(mèng)”。