摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，幼兒教育理念也在不斷更迭，依托中國(guó)特色“蠶俗文化”促進(jìn)幼兒在民間游戲中深度學(xué)習(xí)的理念萌生了，這將學(xué)校變?yōu)橐粋€(gè)集知識(shí)與游樂(lè)于一體的平臺(tái)，讓幼兒時(shí)期本該有的純真與輕松洋溢在幼兒園的每個(gè)角落。本文首先分析了將“蠶俗文化”融入大班民間游戲?qū)τ谟變荷疃葘W(xué)習(xí)能力提升的必要性，在此基礎(chǔ)上明確幼兒深度學(xué)習(xí)課堂應(yīng)當(dāng)具備的幾個(gè)特征，并提出構(gòu)建“高效課堂”，有效將“蠶俗文化”滲透進(jìn)大班民間游戲的有效途徑。

關(guān)鍵詞：幼兒教學(xué);深度學(xué)習(xí);蠶俗文化;學(xué)習(xí)游戲

“桑拓綠陰肥，千樹(shù)翳夕霏。機(jī)聲交軋軋，燈火競(jìng)輝輝?！边@是對(duì)我國(guó)蠶俗文化的生動(dòng)寫(xiě)照，是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，值得傳承與欣賞，然而，當(dāng)今幼兒教學(xué)中，很多教師都將目光聚焦于理論知識(shí)，對(duì)于這些優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)則認(rèn)為無(wú)關(guān)緊要。21世紀(jì)是快速變化的時(shí)代，試圖一成不變地采取過(guò)去的教育模式，沿襲老舊的教育理念，是不可能跟得上時(shí)代的步伐的，也無(wú)法塑造出與時(shí)代接軌的高素質(zhì)人才。站在新時(shí)代的起點(diǎn)，社會(huì)大眾對(duì)于教育事業(yè)給予了充分的重視。“十年樹(shù)木百年樹(shù)人”，幼兒是民族的未來(lái)，做好幼兒教育不僅是對(duì)于學(xué)生的幼年階段有積極意義，同樣也是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)、提升綜合素質(zhì)的重要途徑。在幼兒課堂中滲透“蠶俗文化”的教學(xué)，是讓學(xué)生學(xué)好知識(shí)的同時(shí)提升學(xué)習(xí)興趣、提升綜合素質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)了構(gòu)建高效課堂的目的。

一、 將“蠶俗文化”融入幼兒民間游戲的必要性

（一）保護(hù)民俗文化

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，民間有不少傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活習(xí)俗正在被人慢慢淡忘，蠶桑習(xí)俗也是其中之一。同時(shí)，在人們的物質(zhì)生活趨于豐富的時(shí)代背景下，越來(lái)越多的人將目光投向精神生活的富足上。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的偉大傳承，是人類(lèi)智慧的凝結(jié)。近些日子伴隨著法國(guó)標(biāo)志性建筑巴黎圣母院的逝去，傳統(tǒng)文物的保護(hù)與價(jià)值又逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。學(xué)習(xí)民俗文化成為社會(huì)大眾共同的訴求，這不僅有利于民俗文化的傳承與發(fā)展，更有利于激發(fā)幼兒的民族自豪感與愛(ài)國(guó)之情。

（二）有益于幼兒發(fā)展

游戲是幼兒童年生活不可或缺的一部分，它是孩子童年的歡樂(lè)、自由和權(quán)利的象征。孩子們對(duì)未知總是充滿期待的，他們對(duì)世界一無(wú)所知卻又像初生的牛犢無(wú)所畏懼，他們極易受驚的眼神里總是渴望躲在大人的背后窺探這個(gè)世界，任何一點(diǎn)新奇的事件都會(huì)讓他們手舞足蹈開(kāi)心不已。于是，通過(guò)民間游戲調(diào)動(dòng)孩子們的學(xué)習(xí)興趣就勢(shì)在必行，除此之外，小小的幼兒園有著孩子們大大的憧憬，這是他們接觸世界、了解自然的第一個(gè)窗口。在這個(gè)小小的窗口里，我們既要設(shè)置科學(xué)課程，又要依托學(xué)生實(shí)際、教學(xué)實(shí)際來(lái)設(shè)置文化課程，實(shí)現(xiàn)游戲的教育教學(xué)功能，因此，將“蠶俗文化”融入大班民間游戲的重要性不言而喻。

（三）符合國(guó)家相關(guān)文件的要求

首先，為了適應(yīng)社會(huì)需求，更好發(fā)揮學(xué)校的教育功能，提高學(xué)校對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的重視程度，中共中央、國(guó)務(wù)院在《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見(jiàn)稿）》提出“核心素養(yǎng)”這一概念，每個(gè)人在其一生發(fā)展的過(guò)程中，必須具備一定的素養(yǎng)，既包括學(xué)識(shí)方面的，也包括做人等其他方面的，以從容應(yīng)對(duì)生活與學(xué)習(xí)路上出現(xiàn)的困難?？偨Y(jié)歸納學(xué)者們的意見(jiàn)，可以將幼兒階段學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的核心素養(yǎng)概括為個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐六個(gè)方面。

其次，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中也做出了明確的規(guī)定，要求幼兒園“開(kāi)展豐富多彩的戶外游戲及體育活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒參加戶外游戲的興趣和習(xí)慣。”作為人民教師，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)文件精神，深入貫徹以上理念，做黨和人民滿意的好老師，辦好幼兒教育，給幼兒營(yíng)造一個(gè)快樂(lè)的童年。

二、 深度學(xué)習(xí)課堂的基本定位

冰凍三尺非一日之寒，將“蠶俗文化”融入大班民間游戲、從而搭建深度學(xué)習(xí)課堂也非一蹴而就，幼兒教師必須把握深度學(xué)習(xí)課堂的基本定位，找準(zhǔn)目標(biāo)，有力推進(jìn)。

（一）保障學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位

孩子們都是有成長(zhǎng)規(guī)律的，幼童的認(rèn)知能力和思維水平有限，思維方式以及觀察事物的角度都與成年人不一樣，如果強(qiáng)硬地把知識(shí)灌輸給幼兒，這樣會(huì)阻礙孩子的認(rèn)知能力和思維能力發(fā)展，甚至?xí)箤W(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒。幼兒園作為幼兒開(kāi)啟學(xué)習(xí)生涯的第一階段，這一時(shí)期的學(xué)習(xí)狀況與學(xué)習(xí)熱情將對(duì)日后的學(xué)習(xí)之路產(chǎn)生重要的影響，若孩子們?cè)谶@一階段就覺(jué)得學(xué)習(xí)是一份壓力而不是一種幸福時(shí)，未來(lái)的學(xué)習(xí)之路自然不會(huì)平坦。如若一直按照“填鴨式”的教育方式進(jìn)行教學(xué)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生將不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)，而是等著教師的喂養(yǎng)。然而，這一時(shí)期的學(xué)習(xí)狀況與學(xué)習(xí)熱情將對(duì)日后的學(xué)習(xí)之路產(chǎn)生重要的影響，幼兒園小朋友天性活潑，喜歡觀察事物，渴望表現(xiàn)自己，傳統(tǒng)教育模式顯然與幼兒的這一特點(diǎn)背道而馳。因此，教師必須沖破傳統(tǒng)教育觀念的束縛，教學(xué)從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

（二）轉(zhuǎn)變教師的角色

強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體地位，并不意味著教師可以撒手不管。在傳統(tǒng)課堂中，教師是教學(xué)過(guò)程的控制者、決定者和絕對(duì)的權(quán)威，彼此之間缺乏尊重、真誠(chéng)、信任和理解。“高效課堂”首先應(yīng)當(dāng)是相互溝通的課堂，教師不再是權(quán)威者，而是引導(dǎo)者，師生之間更多是以朋友的身份相互對(duì)待。這意味著，教師在將“蠶俗文化”融入民間游戲時(shí)，要與學(xué)生打成一片，不是從成人的眼光去看待這個(gè)世界，而是以幼兒的心態(tài)去跟他們?cè)谟螒蛑谐砷L(zhǎng)起來(lái)。

（三）增加課程的探究性與實(shí)踐性

毫無(wú)疑問(wèn)，幼兒教育應(yīng)當(dāng)是理論與實(shí)踐并重的，要求教師引導(dǎo)幼兒將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，從實(shí)際生活中深入理解理論知識(shí)。在“高效課堂”下，師生之間、生生之間相互溝通，平等交流，在這樣一種和諧、融洽的學(xué)習(xí)氛圍下，學(xué)生將更樂(lè)意開(kāi)動(dòng)腦筋，而教師可以針對(duì)學(xué)生的需求，給予科學(xué)的指導(dǎo)與幫助，從而增強(qiáng)幼兒課程的探究性與實(shí)踐性，讓游戲之旅成為學(xué)習(xí)之旅，成為探索之旅，于游戲中發(fā)現(xiàn)知識(shí)，于游戲中打開(kāi)眼界。

三、 將“蠶俗文化”融入幼兒大班民間游戲的有效途徑

“教師不重在教，重在引導(dǎo)學(xué)生怎樣去學(xué)”，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)理解陶行知先生的這一教育理念，創(chuàng)新教學(xué)模式。本文認(rèn)為，將“蠶俗文化”融入幼兒大班民間游戲，構(gòu)建高效課堂可以從以下幾方面入手。

（一）課前預(yù)設(shè)階段——有效備課，提升自我素質(zhì)

盡管教育理念不斷推陳出新，但是，很多教師仍然受到傳統(tǒng)教育觀念的束縛，在這些觀念的影響下，教師往往將全部的教學(xué)重點(diǎn)放在了理論知識(shí)的講述上，認(rèn)為教會(huì)了理論知識(shí)就完成了教學(xué)任務(wù)，這種觀念在以往社會(huì)生產(chǎn)力水平較低的社會(huì)背景下，有其存在的客觀必要性和優(yōu)越性，但是，這一觀念已經(jīng)與現(xiàn)代社會(huì)的教學(xué)要求相違背。因此，教師必須首先轉(zhuǎn)變自己的觀念，意識(shí)到民間游戲?qū)τ诤⒆觽兂砷L(zhǎng)的積極意義，有意識(shí)地在民間游戲中滲透蠶俗文化。

其次，正所謂，“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，盡管是在游戲教學(xué)中，教師也要認(rèn)真對(duì)待備課這一環(huán)節(jié)，制作優(yōu)質(zhì)的教學(xué)學(xué)案，主要體現(xiàn)在收集蠶俗文化典故，設(shè)計(jì)教學(xué)方案，讓蠶俗文化變得生動(dòng)活潑。一般來(lái)說(shuō)，教師們往往局限于課本知識(shí)，只講解課本上的“蠶俗”知識(shí)，而對(duì)于與人們生活貼近的傳統(tǒng)民間民俗的教育資源缺乏應(yīng)有的敏感性，也缺乏尋找“蠶俗文化”資源的熱情。對(duì)此，教師要在課下不斷學(xué)習(xí)，若教師都沒(méi)有掌握豐厚的蠶俗文化知識(shí)，又如何將其教給學(xué)生呢。

（二）課堂講授階段——發(fā)揮主體地位，創(chuàng)新教學(xué)方式

1. 明確學(xué)生地位，將課堂還給學(xué)生

教師要努力營(yíng)造一個(gè)和諧開(kāi)放的課堂環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，“說(shuō)”出疑惑，“道”出原因。“蠶俗文化”雖然是我國(guó)的優(yōu)良民俗文化，但是，由于幼兒身心發(fā)展尚不健全，對(duì)于陌生的東西存在著很多的疑惑，這實(shí)際上表明學(xué)生進(jìn)行了自主思考，也為教師指明了未來(lái)的教學(xué)方向，因此，教師要做到耐心認(rèn)真，努力解開(kāi)學(xué)生疑團(tuán)，也許正是這一疑團(tuán)的解決，就會(huì)柳暗花明又一村。

2. 豐富教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生“說(shuō)”的欲望

比起封閉的教室，孩子們更喜歡教室外的活動(dòng)，這里空間大了，視野開(kāi)闊了，面對(duì)著他們喜愛(ài)的小動(dòng)物，他們熱愛(ài)的樹(shù)木花草，呼吸著清新的空氣，聆聽(tīng)著鳥(niǎo)兒的鳴叫，在這里，任何自然景物都成了孩子們眼里的“玩具”，不同的景物，孩子們探索出了不同的玩法：沙子可以用來(lái)做蛋糕，廢棄的柳樹(shù)枝條可以用來(lái)當(dāng)花環(huán)，一些小花可以當(dāng)頭飾，這里沒(méi)有廢棄的東西，一切都是孩子們眼中的寶藏和手中的玩具……因此，我們應(yīng)當(dāng)將這些幼兒喜愛(ài)的文化資源和形式，貫穿在蠶俗文化的學(xué)習(xí)中。以民間游戲“猜拳”為例，可以讓輸了的人說(shuō)出一個(gè)關(guān)于“蠶俗文化”的知識(shí)點(diǎn)，又如，在玩“七巧板”時(shí)，讓學(xué)生拼出“蠶”的樣子，等。

（三）課后教育階段——制定實(shí)踐作業(yè)，融入生活實(shí)際

如果把目光聚焦在發(fā)達(dá)國(guó)家的課后教育上，會(huì)發(fā)現(xiàn)紙張上的作業(yè)很少，所以街頭巷尾、農(nóng)園地里、場(chǎng)館會(huì)所等區(qū)域的孩子遍地可見(jiàn)。這些孩子們并不是在玩，而是在進(jìn)行特殊的作業(yè)，所有的作業(yè)都寓于各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)中。事實(shí)證明，發(fā)達(dá)國(guó)家的孩子動(dòng)手能力強(qiáng)并不是偶然的，正是正一件件實(shí)踐作業(yè)，造就了這些孩子強(qiáng)勁的動(dòng)手能力。對(duì)于我們的教育而言，減少紙面作業(yè)增加實(shí)踐作業(yè)，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)作用極大。并且，對(duì)于“蠶俗文化”而言，最重要的就是融入生活，發(fā)現(xiàn)生活，實(shí)踐作業(yè)才是最契合蠶俗文化教學(xué)的。

四、 結(jié)語(yǔ)

隨著教育改革的不斷推進(jìn)，幼兒教師應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的教學(xué)能力，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，將民間優(yōu)秀文化融入課堂中，為幼兒營(yíng)造輕松活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，度過(guò)愉悅的童年。為了真正實(shí)現(xiàn)高效的數(shù)學(xué)課堂，本文從課前、課中及課后三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了論述，并提出相應(yīng)的措施，希望本文提出的以上幾條措施能夠在實(shí)踐中得到有效運(yùn)用，改善幼兒教學(xué)現(xiàn)狀，將“蠶俗文化”融入大班民間游戲，促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)。

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作者簡(jiǎn)介：

袁彩紅，甘肅省張掖市，甘肅省張掖市高臺(tái)縣光彩幼兒園。