摘要：本課題從當(dāng)前初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)，就當(dāng)前以知識(shí)為中心和以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)的不足而提出課內(nèi)文言閱讀和課外閱讀相結(jié)合的教學(xué)模式。所謂課內(nèi)文言閱讀即為基于部編教材的課內(nèi)古詩(shī)文的閱讀教學(xué);所謂課外閱讀即為基于課內(nèi)古詩(shī)文內(nèi)容相結(jié)合的課外閱讀拓展。此教學(xué)模式以達(dá)到對(duì)古詩(shī)文的深刻和精準(zhǔn)的理解，爭(zhēng)取把古詩(shī)文教學(xué)價(jià)值最大化，正確定位于文化的傳承與反思。

關(guān)鍵詞：課內(nèi)文言閱讀;課外閱讀;文化傳承與反思

一、 文言文加強(qiáng)的前因與現(xiàn)狀

語(yǔ)言是交流工具，文言文到白話文，巨大的變遷帶來(lái)了翻天覆地的語(yǔ)言表情達(dá)意上的變化。封建政治制度于1911年的消亡，西方新思潮的引進(jìn)，新文化浪潮的沖擊，都必然要求白話文的產(chǎn)生。白話文對(duì)近一百年政治經(jīng)濟(jì)文化的積極影響已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)。但是，這直接導(dǎo)致了與幾千年古文化的文化斷層，不少的讀書(shū)人再也看不懂文言文，仿佛一株五千年的大樹(shù)，只能停留在近一百年的新枝嫩梢上，不能追根溯源，這于文化不能不說(shuō)是重大損失。就像經(jīng)過(guò)漢、魏、六朝發(fā)展，形式已經(jīng)完美的駢文，在中唐古文化運(yùn)動(dòng)中被猛烈批判連篇累牘，不過(guò)月露之形、風(fēng)云之狀，反而要去學(xué)先秦與秦漢的散文。事實(shí)證明，也正是古文運(yùn)動(dòng)，它開(kāi)啟了詞與唐宋散文的深宏獷美的大門(mén)！如果沒(méi)有打破傳承，文化必然是枯僵而毫無(wú)生命活力的。每一種文化形式都會(huì)經(jīng)歷濫觴、發(fā)軔、式微的過(guò)程。它的積極作用與對(duì)文化的束縛都是相伴而行?！捌啤焙蟀自捨囊选傲ⅰ保敲磦鞒械谋匾泔@現(xiàn)出來(lái)。那么，加強(qiáng)文言學(xué)習(xí)也是形勢(shì)使然。而這個(gè)過(guò)程中，對(duì)文言教學(xué)的要求也必然提高。

二、 模式的提出與內(nèi)涵

根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，語(yǔ)文教學(xué)是基于大量閱讀后的一種綜合能力的教學(xué)和檢測(cè)，通過(guò)多樣閱讀來(lái)激發(fā)孩子正確建立自己的精神家園，提高自己的人文素養(yǎng)，完善人格。因?yàn)橐话倌觊g致力于發(fā)展白話文，以及文化思潮上對(duì)文言的否定，所以文言基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，文言積累相對(duì)不夠。

（一）閱讀現(xiàn)狀使然

語(yǔ)文課標(biāo)中對(duì)課外閱讀是極其重視的，也做出了明確的目標(biāo)規(guī)定，尤其是部編教材標(biāo)準(zhǔn)中更是有了更加明確的要求，在教材中也做出了很好的體現(xiàn)。在各地的中考等大考中也相應(yīng)體現(xiàn)，可謂全民都知道閱讀的重要性。但在教學(xué)實(shí)踐中卻并非如此。原因大致有三：1. 初中教學(xué)“重理輕文”現(xiàn)象還很?chē)?yán)重，致使孩子缺少看書(shū)時(shí)間。課外閱讀形同虛設(shè)。2. 初中語(yǔ)文教學(xué)中“重課內(nèi)、輕課外”現(xiàn)象很?chē)?yán)重，自然對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)上也會(huì)出現(xiàn)偏差。3. 初中語(yǔ)文教學(xué)中，很多教師對(duì)課外閱讀缺乏有效的反饋和評(píng)價(jià)機(jī)制，也在一定程度上制約了孩子們閱讀興趣的培養(yǎng)。初一讀《西游記》，之后讀《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》都因文字障礙而停滯不前。這也是孔子強(qiáng)調(diào)的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。如果通過(guò)有效的啟蒙，培養(yǎng)出一批“樂(lè)之者”，善莫大焉！

（二）傳統(tǒng)文言教學(xué)模式使然

1. 介紹作者、寫(xiě)作背景、文體知識(shí)。2. 疏通字、詞、句。3. 分析思想感情。

此教學(xué)模式，有其很特別的優(yōu)越性，那就是文言知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)和鞏固是有效的，學(xué)生可以看到句子就大致理解意思，看到加點(diǎn)虛詞可以遷移解釋?zhuān)吹郊狱c(diǎn)實(shí)詞也可以解析一二，看到故事也可以簡(jiǎn)略概括故事情節(jié)和分析相應(yīng)的人物形象。這是基于知識(shí)中心和學(xué)生為中心的教學(xué)模式，知識(shí)大概清楚。但是古典詩(shī)文體系是不清晰的，詩(shī)文文化背景是不明朗的，也是缺乏感受機(jī)會(huì)的。為此文言文教學(xué)目標(biāo)的茫然與越位將越來(lái)越成為關(guān)注焦點(diǎn)，應(yīng)該正確定位于傳統(tǒng)文化的了解和傳承。

為此筆者提出初中古典詩(shī)文新的閱讀教學(xué)模式，即課內(nèi)古典詩(shī)文精讀和課外古典詩(shī)文相關(guān)閱讀資料相結(jié)合的方式進(jìn)行古典詩(shī)文教學(xué)，從而進(jìn)一步了解一個(gè)文化名人、一種文化現(xiàn)象、一種文化情懷。進(jìn)而逐漸對(duì)中國(guó)文化體系有粗略的了解，激發(fā)孩子自主進(jìn)行深層次解讀古詩(shī)文的興趣，培養(yǎng)一批古詩(shī)文愛(ài)好者。文言文教學(xué)，重點(diǎn)基地當(dāng)然是課內(nèi)文本教學(xué)，就課內(nèi)閱讀。但是古詩(shī)文源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，光靠課內(nèi)閱讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，課外必要補(bǔ)充是必須的。

三、 模式的實(shí)踐與反饋

初中語(yǔ)文教學(xué)中文言文的所占比重越來(lái)越大，尤其是部編教材使用更是有了舉足輕重的地位。對(duì)此，我們進(jìn)行了較長(zhǎng)時(shí)間的探索，現(xiàn)從兩方面作簡(jiǎn)要闡述。

（一）同一作者系列延伸

在初中語(yǔ)文教材編輯中涉及同一作者的作品篇目其實(shí)是比較多的。而這一現(xiàn)象必定可以成為教師教學(xué)的一大探索點(diǎn)，如果能夠把同一作者在不同時(shí)期的作品進(jìn)行有效整合后加以理解和教學(xué)，那必定會(huì)讓學(xué)生對(duì)這一作者有一個(gè)全面性的了解，并且能形成符合其文化涵養(yǎng)的相應(yīng)的知識(shí)體系，從而達(dá)到了解作者、了解作品、感悟作者、感悟作品的目的。這既是對(duì)一大人物的了解和傳承，也是對(duì)一種文化現(xiàn)象的了解和傳承?，F(xiàn)舉例加以說(shuō)明。

案例1：《歸園田居》教師通過(guò)直接聽(tīng)寫(xiě)的方式讓幾位學(xué)生直接板書(shū)，其他學(xué)生也是相應(yīng)完成聽(tīng)寫(xiě)工作。聽(tīng)寫(xiě)后對(duì)“境”和“鏡”“爾”和“而”“憂”和“悠”“辯”和“辨”都做了一定評(píng)析，效果不錯(cuò)。所以在把握文章的基礎(chǔ)上把詩(shī)歌內(nèi)容也大致熟悉好，但是對(duì)于詩(shī)人的歸隱生活，對(duì)于“此中有真意”的“真意”到底是什么，其實(shí)孩子們還是一知半解的。為此，出示《歸園田居》的“一”和“三”，都有相應(yīng)的解釋。一句“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”孩子們可以感受到期間的“真意”。一句“久在樊籠里，復(fù)得返自然”足以理解“欲辨已忘言”。一句“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”結(jié)合其他幾首足以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)詩(shī)人的愿望所在，自然也了解了他的歸隱生活，從而了解詩(shī)人高潔的人生志向。要求學(xué)生與課文進(jìn)行印證式閱讀，進(jìn)一步了解陶淵明在魏晉文風(fēng)甚至中國(guó)文化史上卓著的地位。

（二）同一作者的深刻解讀

在教學(xué)過(guò)程中，為了觸動(dòng)學(xué)生的思維，教師可以通過(guò)各種途徑讓學(xué)生全面了解作者、了解時(shí)代。

案例2：初中教學(xué)蘇軾的作品是占有一定比例的。如《明月幾時(shí)有》《記承天寺夜游》《江城子·密州出獵》這幾個(gè)都是蘇軾在不同時(shí)期的作品，但是總歸對(duì)其本人是碎片的解讀和理解，自然也很難了解人物精髓所在。內(nèi)容不同，風(fēng)格迥異，很難形成全面化理解。為此，利用每周閱讀課，專(zhuān)門(mén)和孩子們一起觀看紀(jì)錄片《蘇軾》，一共六集，進(jìn)行整體化了解人物。并在每集均設(shè)置相應(yīng)資料來(lái)加以內(nèi)化。

1. 主要是針對(duì)紀(jì)錄片內(nèi)容進(jìn)行識(shí)記了解性填空。畢竟，了解一個(gè)歷史人物，對(duì)基本史實(shí)的掌握是必不可少的，從中也可以獲悉思想動(dòng)態(tài)變化及其原因。

2. 抄寫(xiě)詩(shī)詞。抄寫(xiě)是為了最基本的掌握和鞏固，為背誦詩(shī)詞服務(wù)。如《蝶戀花》《和子由澠池懷舊》等。

3. 拓展閱讀。根據(jù)紀(jì)錄片提到的一段史實(shí)為背景尋找相關(guān)文言文素材，進(jìn)行字詞理解、斷句、翻譯、人物解讀等相關(guān)練習(xí)，進(jìn)一步鞏固文言知識(shí)、了解人物、了解文化。如《蘇軾私識(shí)范仲淹》。

六集看完，隨蘇軾了解了很多。了解他的“小舟從此逝，江海寄余生”;了解他的“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”;了解他的“黃州惠州儋州”的輾轉(zhuǎn)一生。同學(xué)們對(duì)蘇軾感興趣了，為宋朝慶歷新政核心人物歐陽(yáng)修、范仲淹等人不以個(gè)人得失而寄情山水，卻始終關(guān)注民生家國(guó)的襟懷感染。對(duì)蘇軾在沉浮中不消沉、不沮喪而是坦然面對(duì)的態(tài)度有所感悟。孩子們沒(méi)有負(fù)擔(dān)和壓力，只有朗誦和體會(huì)。

古詩(shī)文教學(xué)的根本目的不是為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)幾個(gè)實(shí)詞、做幾道虛詞的練習(xí)，而是為了讓學(xué)生有能力去品鑒文章思想內(nèi)涵美，讀一首詩(shī)，念一個(gè)人，讓他們?cè)谖覀冃闹性倩钜淮巍＞拖裢聜兯f(shuō)：每一個(gè)文化人，少年時(shí)都不能少了李白的黃河之水天上來(lái)的豪俠;每一個(gè)中年人的生命里，都不應(yīng)該缺了蘇軾也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的曠達(dá)，能幫助我們?cè)竭^(guò)每一個(gè)激流洄旋的暗礁。如果說(shuō)青年時(shí)期曾激勵(lì)過(guò)我的是蘇軾，那么在中年時(shí)期，他會(huì)溫暖我們每一個(gè)與他有緣的人。

（三）巧妙利用“批判”，讓學(xué)生在“挑刺”中前行

古詩(shī)文中，畢竟因?yàn)殡x我們的時(shí)代較遠(yuǎn)，很多的思想與現(xiàn)代產(chǎn)生的很大的變化，倘若不分好惡全盤(pán)接收，確實(shí)不利于孩子們的成長(zhǎng)。而這種批判學(xué)習(xí)的能力，就是學(xué)習(xí)過(guò)程中的難點(diǎn)。

張乖崖為崇陽(yáng)令。一吏自庫(kù)中出，視其鬢旁巾下有一錢(qián)，詰之，乃庫(kù)中錢(qián)也。乖崖命杖之，吏勃然曰：“一錢(qián)何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬我也?！惫匝略P判云：“一日一錢(qián)，千日一千，繩鋸木斷，水滴石穿?！弊哉虅ο码A斬其首，申臺(tái)府自劾。崇陽(yáng)人至今傳之。

文章后面有一個(gè)題目：你是如何看待張乖崖的做法的？

按照參考答案，他是一個(gè)清廉自守、明察纖毫、執(zhí)法嚴(yán)明的人。

但是有學(xué)生開(kāi)玩笑地說(shuō)：“一日一錢(qián)，千日千錢(qián);他自己也一日殺一人，千日殺千人，一萬(wàn)天就殺一萬(wàn)個(gè)人?！?/p>

有的學(xué)生也在說(shuō)：“一文錢(qián)就被殺了，就是態(tài)度不好嘛，態(tài)度好一點(diǎn)就不會(huì)被殺。但是定罪也太重了?！?/p>

看到大好機(jī)會(huì)，學(xué)生有興趣，討論激烈，索性讓他們?nèi)プ稍兎扇耸俊ｏ@然從法理上，犯了“論心定罪”錯(cuò)誤，也違背了刑法的罪責(zé)行相適應(yīng)的原則。

“然而這則故事為什么廣為流傳？”

因?yàn)閺埞匝滤鲋马槕?yīng)民心，他自身也清廉自守。但是一個(gè)清廉的官就能做這種與法律相悖離的事情嗎？

原來(lái)中國(guó)古代重人治，而輕法治。導(dǎo)致罪與罰，完全看長(zhǎng)官意志，而不是依據(jù)犯法大小和證據(jù)來(lái)定罪，這也是每個(gè)朝代屢貪不止，刑法嚴(yán)苛卻得不到執(zhí)行，偶爾有幾個(gè)清廉的官員就大書(shū)特書(shū)，而不是靠法律來(lái)約束人不讓人犯罪的。到后來(lái)就有看過(guò)《大秦帝國(guó)》的人來(lái)論述法制之必要。

在爭(zhēng)論與尋找證據(jù)中，閱讀，自然而然進(jìn)入的深水區(qū)，這種自在的閱讀，豈是做兩篇文言文練習(xí)可以達(dá)到的效果？

在文言文閱讀教學(xué)中，取“同一作者作品系列的延伸”的閱讀教學(xué)是擴(kuò)大學(xué)生閱讀量的一種有效方式。對(duì)教師本身素養(yǎng)要求較高，教師可以就這一作者同一題材或不同題材進(jìn)行比較或補(bǔ)充閱讀，相輔相成。對(duì)于一種泛型題材，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外自由閱讀。不管是教師帶讀還是學(xué)生自主，都要就一個(gè)或一類(lèi)探究性問(wèn)題展開(kāi)探究，以感悟一種情懷，理解一種做法，了解和感悟一種文化。

至于“不同作品的互相滲透”的閱讀教學(xué)法，也即是在對(duì)作者基本了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步體會(huì)。就文化現(xiàn)象和作者情懷進(jìn)行互補(bǔ)式閱讀，相輔相成，相得益彰。

當(dāng)然一切教學(xué)都要符合邏輯，符合人性，所以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行必要的選擇閱讀和批判性閱讀也是極其重要的。再了解一種文化的背后，同樣可以去深思這類(lèi)文化特色，了解其文化孕育的背景環(huán)境，以合理“古為今用”。

課內(nèi)文言閱讀和課外閱讀相結(jié)合的教學(xué)模式，好好奉行這種教學(xué)方式以達(dá)到對(duì)古詩(shī)文的深刻和精準(zhǔn)的理解，爭(zhēng)取把古詩(shī)文教學(xué)的價(jià)值最大化，正確定位于文化的傳承與反思。

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作者簡(jiǎn)介：

韓飛燕，浙江省杭州市，蕭山區(qū)瓜瀝鎮(zhèn)第一初級(jí)中學(xué)。