摘? 要：《奧賽羅》作為莎翁的四大悲劇之一，其出彩之處不僅是塑造了鮮明的人物形象，而且這些人物間具有強烈的可比性。本文從奧賽羅自身性格的矛盾，卡西奧和奧賽羅不同的愛，以苔絲夢娜為代表的“善”和伊阿古為代表的“惡”的對比出發(fā)對《奧賽羅》的人物進一步分析，以觀莎翁在人物塑造上的精細(xì)與巧妙。

關(guān)鍵詞：奧賽羅;人物性格;對比

作者簡介：張昕怡（1999-），女，漢，四川省成都市人，河南大學(xué)中國語言文學(xué)類（師范）專業(yè)本科。

[中圖分類號]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-05--01

“四大悲劇”作為莎翁成熟時期的作品，風(fēng)格一改前期的明朗樂觀，他開始剖析權(quán)欲、剖析英雄?！秺W賽羅》中他塑造了以奧賽羅為代表的具有人文主義理想的正面人物，描寫了他們與強大的邪惡勢力進行的悲劇性斗爭，以及英雄的毀滅與回歸。

一、奧賽羅自身性格的矛盾性

奧賽羅的正直偉大、靈魂高尚貫穿了戲劇始終。

首先，他的本性上是個武夫，單純天真，內(nèi)心感性，充滿了理想化的詩人氣質(zhì)。這種詩人氣質(zhì)也為他的性格賦予了激情，“人們無疑會發(fā)現(xiàn)奧瑟羅是莎劇人物中間最偉大的詩人。就連他最一般的日常語言也不乏詩意……”[1]

其次，他敢于直面沖突。無論是面對布拉班修的質(zhì)問還是在公爵府議事廳面對諸多元老，他都十分坦蕩，承認(rèn)自己與苔絲夢娜的感情：“我?guī)ё吡诉@位元老的女兒，這是真的?！奔词乖趹騽〉淖詈笠荒唬仓泵孀约旱淖镞^，不偽飾不辯白：“我只請求你們在報告中如實反映這些不幸的事件，對我也要實事求是。”

奧賽羅的優(yōu)點使他充滿了文藝復(fù)興時期人文主義的理想關(guān)懷，莎劇學(xué)者G.W.奈特在《火輪》一書中說：“奧賽羅是一首詩，是一部多彩的、高貴的、和諧的音樂，是高貴人類的象征?！钡牵绞菢O端的美越容易招引極端的惡，后期奧賽羅的轉(zhuǎn)變是一切悲劇的爆發(fā)點。

“我要先觀察才會懷疑……只要一證明了，那就連愛情和妒忌都一刀兩斷”，奧賽羅將軍人的殺伐果斷用在了愛情上，他相信證據(jù)，相信的卻是伊阿古創(chuàng)造出的假證據(jù)。此時的詩人氣質(zhì)帶給他的只剩下無限的夸張聯(lián)想，他一看見草莓手絹在卡西奧手里就開始想象卡西奧是“如何用它擦胡子”，他帶著確信妻子出軌的態(tài)度偷聽卡西奧和伊阿古的談話。這些都暴露出奧賽羅潛藏的性格特征：自大、莽撞以及缺乏理性。

奧賽羅前后期性格的對立是戲劇的悲劇性之一：與惡斗爭時，善是如何被同化的。人是一切悲劇的主體，是善與惡的載體，而人究竟是走向上帝還是選擇撒旦，則是悲劇關(guān)注的焦點。

二、卡西奧和奧賽羅不同的愛

卡西奧對苔絲夢娜的感情并沒有直接地描寫出來，但從卡西奧對待苔絲夢娜和碧恩嘉不同的態(tài)度上卻可以看出來卡西奧的情感。面對碧恩嘉，卡西奧展現(xiàn)出的是一副浪蕩公子哥的形象，他將碧恩嘉視作放浪的威尼斯女人，他不在乎碧恩嘉對他的癡迷，只享受肉體的歡愉，他從未想過承擔(dān)責(zé)任，只是逢場作戲。但卡西奧對待苔絲夢娜卻是節(jié)制和謹(jǐn)慎的，在伊阿古說粗話時，他會解釋“你聽到的是軍人的粗話，不是文人的語言”;在求苔絲夢娜為自己說情時，他也盡可能小心翼翼，不做出出格的事情?？ㄎ鲓W對待苔絲夢娜更多的是將她看作神圣的女神，高貴的夫人，不同于威尼斯女人的貞潔的化身。

奧賽羅對苔絲夢娜的感情在一開始就給出了答案“我知道她愛上了一個經(jīng)歷過千難萬險的男人，而我愛她卻是因為她對一個歷經(jīng)磨難者的深刻同情”，苔絲夢娜愛上的是奧賽羅身上的故事，而奧賽羅愛的是苔絲夢娜對他的態(tài)度。奧賽羅將苔絲夢娜看作是至善至美的化身，“對奧賽羅來說，苔絲狄蒙娜的愛情是他心靈中神圣不可褻瀆的東西，是他生活的精神支柱，他要把它當(dāng)作生命和榮譽一般來珍愛”，但他在這一段感情中卻十分自卑，他介意“異鄉(xiāng)人”的身份，所以他才會等到苔絲夢娜發(fā)出“喜歡”的信號時才給予回應(yīng)，他才會不斷強調(diào)自己的貴族血統(tǒng)和立下的戰(zhàn)功。因此，他才會輕易得被伊阿古的謊言迷惑。

三、人文主義中“善”與“惡”的對立

在中世紀(jì)基督教神學(xué)的長期壓迫下，人失去了對美好生活的追求以及對人自身發(fā)展的要求，但人文主義打破了這種觀念：在人文主義者看來，追求精神愉悅、欲望宣泄以及追名逐利，乃人之本性。于是，人文主義的“善”與“惡”從此衍生而來。

奧賽羅和苔絲夢娜代表的是人文主義“善”的一面：對于自由的追求是節(jié)制的;相反伊阿古代表的是人文主義“惡”的一面：欲望的過分放縱和私人情感的過度宣泄。

苔絲夢娜的“善”一方面表現(xiàn)在結(jié)婚前，她對于愛情的勇敢追求：不介意與奧賽羅的膚色之差，追隨奧賽羅勇赴戰(zhàn)場;另一方面在結(jié)婚后，她對于欲望的節(jié)制和身份的恪守：她是莎士比亞刻意要塑造的一個理想的、忠貞的“莎拉的女兒”，她嚴(yán)格按照基督教的婦女觀，做一個完美的“圣經(jīng)”女人，她不會違背奧賽羅的任何意愿，承受著奧賽羅猜忌下的野蠻怒火，就連最后死亡時也高聲呼喊著“我沒有罪，但卻死了……愿夫君好。”

《奧賽羅》中豐富的人物群像展現(xiàn)出了文藝復(fù)興時期的眾生相，人物間的對比也使得人物形象更加飽滿，莎翁對人物的觀察和對事件的思考遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文本所能分析出的，其更深層次的意義還需要再探索。

注釋：

[1]安·塞·布雷德利：《莎士比亞悲劇》，張國強、朱涌協(xié)、周祖炎譯，上海：上海譯文出版社，1992，139—142。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐穩(wěn)根：《〈奧賽羅〉惡魔意象研究》，載《重慶理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)）》2010年第24卷。

[2]劉瑩：《試析〈奧賽羅〉中人物形象刻畫》，載《黑龍江教育學(xué)院學(xué)報》2004年第23卷。

[3]聶珍釗：《外國文學(xué)史（上冊）》，北京：高等教育出版社，2018。