黃丹 廖怡煊 周燊

摘 要：本文基于UGC用戶生成內(nèi)容平臺(tái)微博和嗶哩嗶哩的女性內(nèi)容研究與實(shí)踐，對(duì)女權(quán)主義“增能賦權(quán)“路徑進(jìn)行探索研究。在女性自我意識(shí)覺(jué)醒、女性話語(yǔ)權(quán)迫切追求的今天，女性自我訴求與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)短視頻內(nèi)容創(chuàng)作碰撞出的火花，不僅為增強(qiáng)女性話語(yǔ)權(quán)，傳播先進(jìn)性別文化觀念提供了可能，也為“增能賦權(quán)”女權(quán)主義提供了一種可踐行的實(shí)現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：UCG;女權(quán)主義;女性話語(yǔ)權(quán)

“用戶生成內(nèi)容 （User-Generated Content，UGC，又稱作 User Created Content，UCC 或 Con-sumer Generated Media，CGM），泛指以任何形式在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的由用戶創(chuàng)作的文字、圖片、音頻、視頻等內(nèi)容，是 Web2.0環(huán)境下一種新興的網(wǎng)絡(luò)信息資源創(chuàng)作與組織模式。它的發(fā)布平臺(tái)包括微博、博客、視頻分享網(wǎng)站、維基、在線問(wèn)答、SNS 等社會(huì)化媒體?！盵1]女權(quán)主義核心在于“增能賦權(quán)”，在女性自我意識(shí)覺(jué)醒、女性話語(yǔ)權(quán)迫切追求的今天，女性自我訴求與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)短視頻內(nèi)容創(chuàng)作碰撞出的火花，不僅展示了男女平等基本國(guó)策的終極要義，也為“增能賦權(quán)”女權(quán)主義提供了一種可踐行的實(shí)現(xiàn)路徑。

自民國(guó)提出給裹小腳的女性松綁，到五四運(yùn)動(dòng)男女平等的呼聲，再到20世紀(jì)50年代我國(guó)男女同工同酬寫入憲法，“婦女能頂半邊天”的口號(hào)響徹云霄，我國(guó)女性從封建制度的壓迫中初步走出。改革開(kāi)放后女權(quán)主義理論傳入，經(jīng)眾學(xué)者改造、將其本土化為“女性主義”[2]，女性自我意識(shí)加速?gòu)囊栏健⒈恢涞膽T性中脫離出來(lái)，開(kāi)始思考自我的獨(dú)特價(jià)值，這是女性自我訴求的基礎(chǔ)。

一、女性主體性缺失，社會(huì)性別議題二元對(duì)立激化

“媒介的話語(yǔ)權(quán)是指媒介在信息傳播過(guò)程中 ，信息傳播主體對(duì)受眾產(chǎn)生傳播效果的潛在的現(xiàn)實(shí)影響力?！盵3]王思聰進(jìn)一步指出，女性話語(yǔ)權(quán)缺失原因在于女性鮮少關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、時(shí)事政治，其關(guān)注的娛樂(lè)、時(shí)裝的傳播內(nèi)容邊緣化，無(wú)法進(jìn)入主流文化議題設(shè)置。意見(jiàn)領(lǐng)袖的缺失讓女性在熱點(diǎn)事件的觀望中趨于保守，最終喪失主導(dǎo)權(quán)，輿論影響力遠(yuǎn)低于男性。新興的新媒體環(huán)境看似沒(méi)有性別之分，但由于男女性自我意識(shí)覺(jué)醒進(jìn)度不一，“關(guān)注女性，發(fā)展女性”的聲音傳播影響力有限，致使女性在社會(huì)關(guān)切問(wèn)題上主體性缺失，從而演變成二元對(duì)立的激化群嘲。如在微博關(guān)于“散裝衛(wèi)生巾”的社會(huì)熱點(diǎn)討論中，衛(wèi)生巾減稅的討論顯然更能推進(jìn)社會(huì)關(guān)懷。但在衛(wèi)生巾使用方面經(jīng)驗(yàn)完全不足的男性們憑借強(qiáng)烈的社會(huì)事件參與感與偽女權(quán)口唇舌戰(zhàn)，雙方總有無(wú)理發(fā)言被揪出來(lái)批判，這樣重點(diǎn)完全錯(cuò)了的惡循環(huán)，最終形成一個(gè)奇怪的局面：“一個(gè)愚蠢男性發(fā)言—-被一位女性有理有據(jù)反駁---一些女性因此覺(jué)得男性都一樣愚蠢---被一些男性反駁---進(jìn)而一些男性又覺(jué)得女性都一樣不可理喻”。這樣以性別來(lái)劃分陣營(yíng)的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)氛圍，社會(huì)問(wèn)題就此成了性別爭(zhēng)端，導(dǎo)致性別二元沖突加劇。

性別二元對(duì)立的沖突已經(jīng)使女性議題不斷偏離初心，社會(huì)議題總要以性別爭(zhēng)論為最終落點(diǎn)。由此，隨著女性主體性缺失所帶來(lái)的是女權(quán)主義的污名化，女性話語(yǔ)權(quán)的消解，平權(quán)精神也就無(wú)從談起。在這樣的背景下，技術(shù)性的視頻創(chuàng)作賦權(quán)，給了女性發(fā)聲更多敘事可能性。

二、視頻技術(shù)性賦權(quán)，女性話語(yǔ)權(quán)敘事可能性增強(qiáng)

當(dāng)前視頻互動(dòng)已成為互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的一個(gè)趨勢(shì)。尤其是隨著5G的發(fā)展，未來(lái)視頻直播等行業(yè)的發(fā)展未來(lái)可期。隨著媒介融合的腳步加快，眾多傳統(tǒng)媒介也進(jìn)入視頻平臺(tái)發(fā)聲。相比于微博，視頻創(chuàng)作對(duì)熱點(diǎn)事件引導(dǎo)更具敘事可能性。用視頻技術(shù)賦權(quán)助力女性話語(yǔ)權(quán)，常用用戶創(chuàng)作內(nèi)容平臺(tái)有嗶哩嗶哩、西瓜視頻、抖音、快手等。其中嗶哩嗶哩顯然更受年輕人的歡迎，Mob 研究院發(fā)布的研究報(bào)告《Z世代大學(xué)生圖鑒》中關(guān)于當(dāng)今中國(guó) Z 世代大學(xué)生視頻類活躍用戶占比調(diào)查中，B 站以 46.0%的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)拔得頭籌，而以抖音、快手等為代表的短視對(duì) Z 世代大學(xué)生的吸引程度則相對(duì)較低。[4]以嗶哩嗶哩平臺(tái)為例，它精準(zhǔn)對(duì)位年輕人以滿足年輕人多元化需求進(jìn)行以人為本的社區(qū)化運(yùn)營(yíng)，才讓嗶哩嗶哩在今年五四青年節(jié)僅憑《后浪》厚積薄發(fā)，成功破圈。

用視頻創(chuàng)作技術(shù)實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容影響賦權(quán)女性，搭建女性話語(yǔ)空間，增強(qiáng)其話語(yǔ)權(quán)，已經(jīng)成為短視頻中的內(nèi)容一部分。尤其是嗶哩嗶哩作為用戶內(nèi)容生產(chǎn)平臺(tái)，透過(guò)視頻內(nèi)容觸摸到的是創(chuàng)作者的性別觀，其視頻播放等成效則直接顯示了性別議題的熱度。互聯(lián)網(wǎng)下的視頻創(chuàng)作實(shí)踐正借助網(wǎng)絡(luò)媒介這一接觸面廣的特點(diǎn)，讓更多女性開(kāi)始自發(fā)、自覺(jué)、學(xué)習(xí)乃至于跟風(fēng)表達(dá)自己的想法，共同搭建女性話語(yǔ)空間，從而有意或無(wú)意地發(fā)出女性主體性的聲音。無(wú)論是以自我表達(dá)的Vlog創(chuàng)作，還是以性別議題研究為核心的知識(shí)性視頻，都在突破既有的性別觀念，增強(qiáng)女性話語(yǔ)權(quán)，傳播先進(jìn)性別文化觀念。

三、以女性意識(shí)言說(shuō)女性，實(shí)現(xiàn)女性價(jià)值群體性匯聚

女權(quán)主義的本質(zhì)上是平權(quán)精神，是讓每個(gè)人都能自由發(fā)展，讓每個(gè)人成為真正的自己。從這個(gè)意義上而言，女權(quán)主義關(guān)懷的是弱勢(shì)群體，是每一個(gè)不曾被公平對(duì)待的人們。 作為二十世紀(jì)三大議題：性別、階級(jí)和種族，就性別議題碩果僅存，有一個(gè)重要因素是科技發(fā)展打破了既有的社會(huì)分工，讓更多女性成長(zhǎng)，女性意識(shí)得以成長(zhǎng)并發(fā)展。

要實(shí)現(xiàn)女性價(jià)值的彰顯，技術(shù)賦權(quán)只是手段，喚醒每一個(gè)人對(duì)先進(jìn)性別文化的認(rèn)可，對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù)，對(duì)女性權(quán)益的關(guān)注，維護(hù)每個(gè)人自由發(fā)展的權(quán)益才是終極要義。從無(wú)意識(shí)的女性自我意識(shí)表達(dá)，到有人主動(dòng)提倡平權(quán)精神追求男女平等的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，再到有意識(shí)學(xué)習(xí)相關(guān)性別研究?jī)?nèi)容發(fā)現(xiàn)自我意識(shí)慣性向前一步敢于自我突破，最終實(shí)現(xiàn)更多女性從他人故事中汲取力量成為更好的自己。這是一個(gè)良性循環(huán)，當(dāng)有人意識(shí)到并被看到，更多人投入而讓更多人知道，這將形成巨大的號(hào)召力。

《厭女：日本女性的嫌惡》作者上野千鶴子認(rèn)為女性主義是女性解放的思想，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。筆者認(rèn)同，女權(quán)主義沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則，一切評(píng)判都不能離開(kāi)語(yǔ)境和背景。由此，用戶創(chuàng)作的內(nèi)容創(chuàng)作反映著自身的觀念，而所有的內(nèi)容創(chuàng)作也在詮釋女權(quán)主義。以UP主“她知蔚語(yǔ)”創(chuàng)作實(shí)踐為例，視頻創(chuàng)作以女性電影解讀、社會(huì)熱點(diǎn)事件解讀、女性故事挖掘、女性人物精神為主要內(nèi)容，以女權(quán)主義批判視角觀世界動(dòng)態(tài)，厘清男權(quán)文化與男性的區(qū)別，講述女權(quán)主義與平權(quán)精神的統(tǒng)一性，倡導(dǎo)先進(jìn)性別觀念，致力于傳播“讓每個(gè)人都成為完美自我”的理念。其從技能賦權(quán)的視頻發(fā)布到通過(guò)彈幕、留言的傳播者與受傳者的互動(dòng)厘清認(rèn)知差別點(diǎn)，最終在視頻內(nèi)容框架基礎(chǔ)上形成統(tǒng)一認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)傳播效果的三個(gè)層面：環(huán)境認(rèn)知效果、價(jià)值形成與維護(hù)效果及社會(huì)行為示范效果[5]。如在“從低保家庭二胎熱搜事件看男權(quán)文化印記”視頻中，關(guān)注者就平權(quán)精神與男權(quán)文化之間的對(duì)立進(jìn)行了有效的溝通。UP主“她知蔚語(yǔ)“基于女權(quán)主義的本質(zhì)平權(quán)精神出發(fā)，從內(nèi)容生產(chǎn)層面凸顯因大眾傳媒制約視野的女性困境“女性依舊處于不平等的文化氛圍中”，依托于視頻內(nèi)容傳遞“男女平等社會(huì)氛圍“的美好愿景，彰顯女性價(jià)值，構(gòu)建女性話語(yǔ)空間，實(shí)現(xiàn)女性權(quán)益與弱勢(shì)群體的維護(hù)，最終達(dá)到平權(quán)精神傳播，匯聚群體性力量，實(shí)現(xiàn)女權(quán)主義“增能賦權(quán)”的最終目標(biāo)的社會(huì)行為示范效果。

2019年12月17日，世界經(jīng)濟(jì)論壇發(fā)布的《2020年性別平等差距報(bào)告》中明確指出，實(shí)現(xiàn)真正意義上的男女平等，我們還是需要等待百年之久。盡管當(dāng)前已經(jīng)出現(xiàn)了非常積極的趨勢(shì)，有越來(lái)越多的女性發(fā)現(xiàn)了自己的價(jià)值。但因性別而受限的人群并不在少數(shù)。正因如此，我們更需要輸出女性主義的本質(zhì)內(nèi)容與核心要義，即實(shí)現(xiàn)性別平等，將女權(quán)主義的本質(zhì)"平權(quán)"貫徹在女性議題的討論中，以正確客觀的理論視角去分析女性議題，踐行平權(quán)精神準(zhǔn)則，維護(hù)女性權(quán)益，持續(xù)為女性發(fā)聲，強(qiáng)化女性主體性，從而傳播先進(jìn)性別觀念，實(shí)現(xiàn)人人自由發(fā)展的社會(huì)氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王思聰.微博中女性話語(yǔ)權(quán)的缺失現(xiàn)象[J].新媒體研究，2019，5（12）：111-112.

[4]王玉潔.彈出主旋律：?jiǎn)袅▎袅ㄔ诖髮W(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的運(yùn)用[J].理論觀察，2020（01）：47-50.

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