張鈺晗

【摘?要】西漢著名農(nóng)學(xué)家氾勝之的最大貢獻(xiàn)是他所編寫的總結(jié)我國(guó)古代黃河中游流域勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的《氾勝之書》，該書記錄了適合當(dāng)時(shí)情況的耕作原則和作物種植及其栽培技術(shù)，為中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。本文主要介紹《氾勝之書》中的“農(nóng)本思想”、“耕本思想”、“經(jīng)濟(jì)思想”中的哲學(xué)內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】《氾勝之書》;農(nóng)本思想;耕本思想;經(jīng)濟(jì)思想;哲學(xué)內(nèi)涵;當(dāng)代價(jià)值

一、《氾勝之書》簡(jiǎn)介

中國(guó)古代四大農(nóng)書：《氾勝之書》、《齊民要術(shù)》、《農(nóng)書》和《農(nóng)政全書》。作為西漢晚期重要的一部農(nóng)學(xué)著作，《氾勝之書》記載了我國(guó)古代人民在農(nóng)業(yè)方面的智慧結(jié)晶，被稱為是現(xiàn)存最早的農(nóng)書[1]。該書的作者氾勝之不僅有豐富的農(nóng)業(yè)知識(shí)，也是一位親力親為的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織者。漢武帝時(shí)，他當(dāng)過儀郎，史料記載“使教田三輔，有好田者師之。徙為御史”。[2]“三輔”是當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安城附近，現(xiàn)在的陜西中部地區(qū)，氾勝之在此地親自指導(dǎo)農(nóng)民從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，深入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐，后來因功績(jī)顯著被升為御史。雖然《氾勝之書》保存至今僅剩殘篇，但其在農(nóng)業(yè)上的實(shí)用價(jià)值不容忽視，既總結(jié)了古代人民在農(nóng)耕時(shí)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也對(duì)當(dāng)今我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，書中所蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想也值得我們學(xué)習(xí)和研究。

二、農(nóng)本思想

我國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)體系在很長(zhǎng)一段時(shí)間都是農(nóng)本工商末，“本”的概念顯示了農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要地位和作用，因此“重農(nóng)”思想也是《氾勝之書》中的核心思想。氾勝之提出“‘神農(nóng)之教，雖有石城湯池，帶甲百萬，而無粟者，理以守也”[3]，意思是如果沒有豐富的糧食，即使城池堅(jiān)固，也是沒有用的，“‘夫谷命，實(shí)天下之命”[4]這句話突出了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，氾勝之把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)看作國(guó)家最重要的經(jīng)濟(jì)來源和財(cái)政收入，是國(guó)計(jì)民生的命脈所系。把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)放在首要位置體現(xiàn)了氾勝之的樸素的唯物主義思想，認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。除此之外，在“農(nóng)本”思想中，氾勝之還強(qiáng)調(diào)了全民皆農(nóng)的問題，“衛(wèi)尉前上蠶法，今上農(nóng)事，人所忽略，衛(wèi)尉勤之，可謂忠國(guó)憂民之至”[5]就是贊賞衛(wèi)尉忠于國(guó)家擔(dān)心人民的行為即衛(wèi)尉也可勤于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和精通養(yǎng)蠶的辦法。這就是呼吁各個(gè)階層的人都要勤于農(nóng)事，為國(guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。這就體現(xiàn)了氾勝之在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的群眾觀點(diǎn)，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量來進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng);也體現(xiàn)了氾勝之提倡在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的人人平等，具有很強(qiáng)的進(jìn)步意味。

三、耕本思想

《氾勝之書》中的耕本思想主要闡述了氾勝之在農(nóng)業(yè)實(shí)踐時(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，內(nèi)容以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)為主，也體現(xiàn)了氾勝之樸素的生態(tài)哲學(xué)思想。其中趣時(shí)和土、三才觀、地氣觀、整體觀是本文要重點(diǎn)討論的四個(gè)方面。

（一）趣時(shí)和土

《氾勝之書》開篇就提到了“‘凡耕之本，在于趣時(shí)和土，務(wù)糞澤，早鋤早獲”[6]的耕田理論，“和”的意思是多要素協(xié)調(diào)、合適，“趣時(shí)”就是所有的時(shí)間都要合適，恰到好處，這句話的意思就是告訴人們?cè)诟飼r(shí)，要注意時(shí)間的合理性、土地的利用、平日要及時(shí)的施肥和灌溉、勤于鋤草和及時(shí)收獲。在這句話中，不僅體現(xiàn)了作者想要人與土地與自然和諧統(tǒng)一的愿景，而且出現(xiàn)了從事農(nóng)事的主體人、時(shí)間和土地，這就把天時(shí)、地利、人和結(jié)合在一起，形成了作者著名的“三才觀”。

（二）三才觀

古代哲學(xué)以研究天、地、人之間的關(guān)系為重點(diǎn)，天時(shí)、地利、人和的和諧統(tǒng)一也同樣是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重點(diǎn)。在《氾勝之書》中，上文提到的“凡耕之本，在于趣時(shí)和土，務(wù)糞澤，早鋤早獲”的說法中，“趣時(shí)”就是強(qiáng)調(diào)天時(shí)，這個(gè)時(shí)間體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的所有環(huán)節(jié)上;“和土”強(qiáng)調(diào)的是地利，給作物的生長(zhǎng)提供一個(gè)良好的土壤環(huán)境，協(xié)調(diào)好土壤、水分、溫度、水分等條件之間的關(guān)系;“務(wù)糞澤”和“早鋤早獲”也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要階段，強(qiáng)調(diào)施肥和灌溉還有鋤草和收獲的時(shí)間。但這所有的生產(chǎn)活動(dòng)都以人的主觀能動(dòng)性為前提，強(qiáng)調(diào)了“人和”的思想。這就是《氾勝之書》中著名的“三才觀”，這三個(gè)方面的“才”既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，只有三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，才能更好地保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進(jìn)行。氾勝之強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性是他的農(nóng)業(yè)哲學(xué)中的獨(dú)到之處，除此之外，他把尊重客觀規(guī)律也運(yùn)用到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，提出了“得時(shí)之和，適地之宜，田雖薄惡，收可畝十石”[7]的思想，就是說只要適地適時(shí)，即使土地貧瘠也可以收獲豐富。尊重客觀規(guī)律的思想豐富了氾勝之的“三才觀”，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，注重充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，這充分體現(xiàn)了氾勝之樸素的唯物辯證主義思想。

（三）地氣觀

在中國(guó)古代的哲學(xué)范疇中，“氣”所代表的是關(guān)于物質(zhì)存在和運(yùn)動(dòng)的概念，首先氣是一種運(yùn)動(dòng)不止而且沒有固定形狀的極細(xì)微物質(zhì)，在中國(guó)古代哲學(xué)中它是構(gòu)成了整個(gè)世界萬物;其次，氣又分為陰陽和五行，世界萬物通過各種氣之間的不停運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)它們自身的發(fā)展與變化;最后，人體之內(nèi)也充滿了各種不同的氣，這是生命的體現(xiàn)，是支撐和調(diào)節(jié)人類生命和各類活動(dòng)的重要?jiǎng)恿碓?，人的生命狀態(tài)離不開氣的不停運(yùn)動(dòng)，同樣人類生命的停止也就意味著氣在人體內(nèi)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的消失。在《氾勝之書》中，氾勝之的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)思想也充分體現(xiàn)了“氣”的作用，有內(nèi)氣和外氣之分，內(nèi)氣是指農(nóng)作物生長(zhǎng)的天氣和土地的協(xié)調(diào)作用，他指出“春地氣通，可耕堅(jiān)硬強(qiáng)地”，也就是說天氣和地氣達(dá)到和諧，才能開始農(nóng)業(yè)生產(chǎn);外氣是指作物生長(zhǎng)過程中，人為的在外界加給它的東西，如糞氣，“區(qū)田以糞氣為美，非必須良田也”，這句話的意思是糞氣可以幫作物改善土質(zhì)，實(shí)現(xiàn)作物更好的生長(zhǎng)。氾勝之看到了作物的生產(chǎn)要實(shí)現(xiàn)內(nèi)氣和外氣的辯證統(tǒng)一，這也是氾勝之農(nóng)業(yè)思想的哲學(xué)體現(xiàn)。

（四）整體觀

前面提到的“三才觀”、講究?jī)?nèi)外之氣結(jié)合的“地氣觀”和既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性都是氾勝之整體思想在農(nóng)業(yè)方面的體現(xiàn)，這與中國(guó)自古以來的整體意識(shí)是分不開的，領(lǐng)土完整、“大一統(tǒng)”國(guó)家、以國(guó)家利益為中心的群體意識(shí)都是整體意識(shí)的體現(xiàn)，氾勝之把這種意識(shí)潛移默化到自己的農(nóng)業(yè)思想中，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)看做一個(gè)和諧的整體。

四、經(jīng)濟(jì)思想

《氾勝之書》除了在農(nóng)業(yè)思想方面有很高的價(jià)值，在經(jīng)濟(jì)思想方面也有一定的貢獻(xiàn)，氾勝之先對(duì)土地利用率做了評(píng)估，對(duì)土地是否密植是否豐產(chǎn)進(jìn)行了細(xì)致的計(jì)算，然后又注意到播種量和產(chǎn)量之間的比例和生產(chǎn)成本和利潤(rùn)的計(jì)算，這種前所未有的農(nóng)業(yè)計(jì)算方式，標(biāo)志著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)掛鉤的萌芽。

五、總結(jié)

（一）《氾勝之書》的當(dāng)代價(jià)值

《氾勝之書》保存至今只剩殘篇，它不僅是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的經(jīng)典著作，還對(duì)我國(guó)現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展有著不可忽視的借鑒意義。首先，氾勝之在農(nóng)本思想中，強(qiáng)調(diào)了群眾觀點(diǎn)，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)就必須發(fā)動(dòng)全體力量;其次，氾勝之的“三才觀”體現(xiàn)了在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的;再次，氾勝之的“地氣觀”體現(xiàn)了物質(zhì)發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一及其整體性;最后，在農(nóng)業(yè)中運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更加合理和科學(xué)。對(duì)應(yīng)到今天，就是要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)農(nóng)業(yè)思想;要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律，利用新興的科學(xué)技術(shù)，更合理的利用土地和提高產(chǎn)量;要建立生產(chǎn)、生活、生態(tài)三者有機(jī)統(tǒng)一的農(nóng)業(yè)生態(tài)圈，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

（二）《氾勝之書》的不足之處

對(duì)于農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)著作、古代農(nóng)業(yè)經(jīng)典，我們應(yīng)該秉持“取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用”的態(tài)度，當(dāng)然在《氾勝之書》中同樣也有很多現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不可取的思想。首先，書中介紹各種谷物的種植日期時(shí)，有時(shí)宜和禁忌之說，這種迷信思想在當(dāng)時(shí)很普遍，但在現(xiàn)今社會(huì)在學(xué)習(xí)馬克思主義的我們之間應(yīng)該予以剔除;其次，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)核算中，氾勝之只是理論上算出了豐產(chǎn)的結(jié)果，并沒有付諸實(shí)踐，這也有悖于我們現(xiàn)在崇尚的實(shí)事求是的精神，沒有看到實(shí)踐在生產(chǎn)活動(dòng)中的重要作用。但《氾勝之書》的價(jià)值是值得我們后人潛心研究和學(xué)習(xí)的。

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[8]趙敏.論中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)哲學(xué)及其現(xiàn)實(shí)意義[J].船山學(xué)刊，2005（3）：177.

注釋：

①參見氾勝之書_百度百科?https：//baike.baidu.com/item/%E6%B0%BE%E8%83%9C%E4%B9%8B%E4%B9%A6/1967239？fr=aladdin

②沈夏淦.氾勝之與《氾勝之書》[J].河北農(nóng)業(yè)科技，1985（07）：31-32.

③孫振民，劉玉芝.農(nóng)學(xué)家氾勝之的哲學(xué)思想內(nèi)涵探析[J].淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019，40（05）：33-36.

④孫振民，劉玉芝.農(nóng)學(xué)家氾勝之的哲學(xué)思想內(nèi)涵探析[J].淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019，40（05）：33-36.

⑤氾勝之著，《漢書.藝文志》錄，氾勝之書《雜項(xiàng)》.

⑥沈夏淦.氾勝之與《氾勝之書》[J].河北農(nóng)業(yè)科技，1985（07）：31-32.

⑦趙敏.論中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)哲學(xué)及其現(xiàn)實(shí)意義[J].船山學(xué)刊，2005（3）：177.

（作者單位：天津外國(guó)語大學(xué)）