羅康智

（凱里學(xué)院 民族研究院，貴州 凱里 556011）

侗族的人工營(yíng)林大致可分為對(duì)森林喬木的培育期、管護(hù)期和成熟期三個(gè)階段，每一個(gè)階段，對(duì)其操作規(guī)程都有特定的技術(shù)要求。比如說，在培育期的技術(shù)主要體現(xiàn)在對(duì)幼苗的培育，馬國(guó)君在其論文《清水江流域人工營(yíng)林育苗法類型及其影響研究》中，已做了詳細(xì)的介紹[1]37-46。此外，在這一時(shí)期，為了促進(jìn)幼苗的快速生長(zhǎng)，侗族居民在幼林的撫育過程中，還形成了以“林糧間作”為主要特色的育林技術(shù)體系[2]104-108。

在侗族人工營(yíng)林中，為了保持森林喬木的正常生長(zhǎng)和產(chǎn)出，其中最為關(guān)鍵的就在于對(duì)森林喬木管護(hù)期的“管”和“護(hù)”，而侗族居民在“管”和“護(hù)”當(dāng)中最直接的表現(xiàn)，就是實(shí)施以“間伐代撫”的管護(hù)方法。

一、人工營(yíng)林中的管護(hù)期

侗族人工營(yíng)林的管護(hù)期，是森林進(jìn)入自立發(fā)育階段的一個(gè)必經(jīng)過渡期，其起點(diǎn)以旱地禾本科糧食作物無法正常種植開始起算，直到森林喬木基本郁閉為止，前后大約需要經(jīng)歷4 到6 年的時(shí)間。

這里所說的“管”，是指森林在這一發(fā)育階段，人們需要對(duì)森林的喬木樹種結(jié)構(gòu)做出最后的調(diào)整，也就是說，要將整個(gè)人工營(yíng)林管理起來，嚴(yán)加控制，使最后形成的森林喬木物種結(jié)構(gòu)按照人們的要求去實(shí)現(xiàn)定型和定向發(fā)展。至于“護(hù)”，則是指在這一發(fā)育階段，森林的喬木樹種客觀上要經(jīng)歷一個(gè)生命周期中的轉(zhuǎn)型過程，從不穩(wěn)定的生存環(huán)境進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的森林生存環(huán)境。在這一發(fā)育階段，作為森林生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成主體的各種喬木，需要適應(yīng)新的生存環(huán)境和生存方式，因而必然要遭逢眾多的風(fēng)險(xiǎn)，不僅病害、蟲害的發(fā)生率較高，而且自然環(huán)境的變數(shù)也足以打亂其生活狀態(tài)。這些是對(duì)森林喬木生長(zhǎng)發(fā)育不利的因素，森林喬木本身很難憑借自身的力量去應(yīng)對(duì)，因而仍然得依賴人們的力量去提供管護(hù)。因此，在這一階段“管”與“護(hù)”兩者都不可偏廢。

森林發(fā)育進(jìn)入了管護(hù)期，在不同的生長(zhǎng)背景下，會(huì)出現(xiàn)稍有差異的標(biāo)志性特征，而這些特征往往又是決定管護(hù)措施的依據(jù)來源。對(duì)此，侗族鄉(xiāng)民擁有成套的知識(shí)和技術(shù)。進(jìn)入管護(hù)期的第一個(gè)標(biāo)志是，旱地禾本科糧食作物已經(jīng)不能在喬木的空隙中正常生長(zhǎng)。這也就意味著，森林培育期間的“林糧間作”，開始轉(zhuǎn)換成了以林為主的生長(zhǎng)發(fā)育階段。當(dāng)然，這一期間導(dǎo)致旱地禾本科糧食作物無法生長(zhǎng)的原因具有多重性。首先，“林糧間作”中的旱地禾本科糧食作物，其生物屬性只能適應(yīng)開闊向陽的環(huán)境，森林發(fā)育到這一階段，喬木樹冠已經(jīng)形成了一半以上的空間蔭蔽，這將會(huì)使得旱地禾本科糧食作物會(huì)因?yàn)殛柟獠蛔悖瑵穸绕蠖荒苷０l(fā)育和結(jié)實(shí)，種植旱地禾本科糧食作物已經(jīng)失去了經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其次，各喬木植株的根系已經(jīng)布滿了林間的土壤表面，翻動(dòng)表層土壤，播種旱地禾本科糧食作物會(huì)給喬木植株造成重大的損傷，會(huì)影響到喬木的正常生長(zhǎng)。從森林管護(hù)的實(shí)際需要出發(fā)，也必須停止旱地禾本科糧食作物的種植。最后，由于地表的覆蓋度加大，林區(qū)的伴生動(dòng)物和微生物也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，林下開始自然生長(zhǎng)出一些耐陰的植物，整個(gè)林區(qū)的微生物群落也朝著耐陰類型轉(zhuǎn)換。正因?yàn)槌霈F(xiàn)了這一系列的變化，以前種植的旱地禾本科糧食作物，則開始慢慢地不適應(yīng)這些變化，即使勉強(qiáng)種植，病蟲害的發(fā)生率也會(huì)偏高，不僅對(duì)旱地禾本科糧食作物不利，還可能成為病蟲害蔓延的媒介，會(huì)對(duì)森林喬木構(gòu)成潛在危害。

不過，需要強(qiáng)調(diào)的是，隨著上述變化，雖然在林下不能繼續(xù)種植旱地禾本科糧食作物，但這并不意味著在這一時(shí)期內(nèi)不能種植其他糧食作物了。我們此前由于對(duì)糧食作物的定義存在著較大的偏頗，因而對(duì)侗族地區(qū)的“林糧間作”的理解并不全面。這是因?yàn)椋覀兺ǔＪ菍⒑瘫究频暮档丶Z食作物視為正宗的糧食作物，因而普遍認(rèn)為，到了森林管護(hù)期這一階段，“林糧間作”也就完全從人工營(yíng)林中退出。但具體到侗族以及類似民族的林區(qū)農(nóng)業(yè)而言，這種理解并不全面。我們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)森林從培育期進(jìn)入到管護(hù)期之后，常見的禾本科糧食作物，比如小米、玉米、高粱以及紅稗等不再適宜在這一階段進(jìn)行種植，但是，一些塊根淀粉類的農(nóng)作物，在林間還可以普遍種植。

在我們的實(shí)地觀察中還注意到，如下一些植物不僅在林下客觀存在，而且還可以以適度的規(guī)模連續(xù)種植，比如魔芋、芋頭、葛根、芭芨等都可以繼續(xù)種植，并且還能保持可觀的收益。其技術(shù)原理在于，這些比較耐陰的塊根類植物，在通常情況下只要一經(jīng)種活，并不會(huì)因?yàn)榱窒嗟拈_始陰蔽像禾本科那樣自然死亡，而是能夠自行繁殖并順利地長(zhǎng)出塊根，因而耐陰的塊根類農(nóng)作物，也就成了當(dāng)?shù)囟弊遴l(xiāng)民除了林木之外的另一種渠道的收益。更難能可貴的是，這樣的收益不僅不會(huì)損害森林喬木，而且還可以為這些喬木的正常生長(zhǎng)提供一些庇護(hù)作用。這是因?yàn)?，如果林區(qū)的品種過于單一，抵御病害蟲的能力將會(huì)減弱。因而允許這些塊根淀粉植物與管護(hù)期的喬木共生，也就具有了可行性和合理性。只不過在傳統(tǒng)的觀念中，這些植物雖然大家都樂于消費(fèi)，但卻不是將它們作為糧食作物對(duì)待，而是作為蔬菜去對(duì)待，這才導(dǎo)致將“林糧間作”絕對(duì)化理解而出現(xiàn)了偏頗。如果注意到這些植物也具有糧食消費(fèi)價(jià)值，那么侗族的育林和管護(hù)，“林糧間作”的延續(xù)事實(shí)上比此前的習(xí)慣性的理解要長(zhǎng)得多。

進(jìn)入管護(hù)期的第二個(gè)標(biāo)志是林下開始長(zhǎng)出耐陰苔蘚類和蕨類植物。在侗族地區(qū)，林下的蕨類植物種類很多，包括羅漢蕨、鐵線蕨、石斛、里白等等。這些蕨類植物在侗族的生活中具有多重用途，其中最特別的是將它們作為鯉魚產(chǎn)卵繁殖時(shí)的載體去使用，原因在于這類植物一般不容易腐爛，并有利于幼魚的吸附休息。苔蘚植物開始是在喬木的基部著生，以后會(huì)逐步蔓延到地表和樹干上，其生長(zhǎng)樣態(tài)往往可以作為林下濕度大小的標(biāo)示。通常情況下，苔蘚植物生長(zhǎng)到多高的位置，就可以標(biāo)志著在相關(guān)位置，其地表大氣濕度處于飽和狀態(tài)。而鐵線蕨生長(zhǎng)樣態(tài)的萎縮以及里白開始覆蓋林下地表則標(biāo)志著管護(hù)階段的結(jié)束，侗族鄉(xiāng)民正是借助這樣的標(biāo)示作用采取相應(yīng)的管護(hù)措施[2]。

管護(hù)期的林下植物標(biāo)示還包括林下小喬木、冠木的枝葉開始變得稀疏，枝條變得纖細(xì)，喬木的底層枝葉開始枯萎。這些變化都與郁閉度的加大和濕度的提升直接關(guān)聯(lián)，但這些變化都是緩慢發(fā)生的，因而整個(gè)管護(hù)工作需要持續(xù)觀察相關(guān)的變化，并作為采取管護(hù)技術(shù)對(duì)策的依據(jù)。

二、“間伐代撫”的合理性

“間伐代撫”是否具有合理性，長(zhǎng)期成為學(xué)界對(duì)侗族人工營(yíng)林技術(shù)中一個(gè)存在爭(zhēng)議的話題。楊庭碩先生在《清水江流域杉木育林技術(shù)探微》一文中就提到：不少學(xué)人對(duì)清水江流域一帶的侗族居民在林區(qū)實(shí)施的“間伐代撫”的做法存在著較大的分歧和爭(zhēng)議。有的人認(rèn)為，這種辦法是反科學(xué)的，對(duì)林業(yè)的發(fā)展不利；也有人解釋為林農(nóng)想通過這樣的技術(shù)手段獲取短期的經(jīng)濟(jì)利益，緩解生活中的困難，因而將它定義為一種迫不得已的“以短養(yǎng)長(zhǎng)”的經(jīng)濟(jì)對(duì)策[3]2-11。但“間伐代撫”卻是侗族鄉(xiāng)民管護(hù)森林從始至終一成不變的基本操作范式，而結(jié)果直接表現(xiàn)為哪怕是在管理失控時(shí)期，侗族地區(qū)的森林庇護(hù)面積都沒有出現(xiàn)過大面積毀損的局面，森林覆蓋率始終能維持在75%左右?！伴g伐代撫”之所以成為爭(zhēng)議的對(duì)象，與生態(tài)系統(tǒng)的自然演替規(guī)律無關(guān)，與侗族的傳統(tǒng)文化無關(guān)，反倒是與先入為主的概念結(jié)論直接關(guān)聯(lián)。

在人類沒有來到地球之前，任何生物物種都不可能超然自生自滅，它們都會(huì)在物種競(jìng)爭(zhēng)的夾縫中求生存，任何一個(gè)生命個(gè)體都會(huì)遇到來自其他物種的挑戰(zhàn)，它自身也對(duì)其他物種構(gòu)成挑戰(zhàn)。例如，在非洲的熱帶雨林中，一個(gè)規(guī)模不大的大猩猩種群可以輕而易舉地將整片的芭蕉樹啃食一空。一個(gè)只有十多頭大象的隊(duì)群可以將連片的喬木扳倒，僅僅是為取食樹葉而已。但這樣的謀生行為，絕不能按人類的理解視為任何意義上的生態(tài)破壞，因?yàn)槠浜蟮陌l(fā)展表明：自然界的生態(tài)演替正如《周易》所言：“日新之謂盛德，生生之謂易”。也就是說，各種生命個(gè)體生生交替不滅，革故鼎新是萬事萬物產(chǎn)生的本源，這才是亙古不變的生態(tài)演替真諦。有節(jié)制有目的間伐，也與當(dāng)代西方學(xué)人提出的“適度干預(yù)”理論不謀而合。誠(chéng)如上文所言，這樣的理解，在中國(guó)古代兩千多年前早已有之，早已應(yīng)該見怪不怪了，而今還有人覺得不可思議，那純粹是思想方法短路的結(jié)果。

在田野調(diào)查中，侗族鄉(xiāng)民明確地告訴我們，光憑地表植物的生長(zhǎng)樣態(tài)就可以判斷周邊是否發(fā)生過樹木的砍伐，而且能確認(rèn)具體砍伐的時(shí)間，這并不是因?yàn)樗麄冇惺裁唇^招，原因全在于，通過間伐的手段去撫育森林，早已成了他們的尋常操作而已。事實(shí)證明，任何生物物種憑借其自身組織稟賦完全有能力隨時(shí)填補(bǔ)生態(tài)位的空缺，確保生存空間的滿負(fù)荷運(yùn)行。有節(jié)制的間伐，對(duì)森林撫育而言，通常都體現(xiàn)為建設(shè)性，而非破壞性。對(duì)間伐不理解，甚至反感并不是理性的判斷而是感情左右的產(chǎn)物。事實(shí)上，當(dāng)森林生態(tài)系統(tǒng)處于正常健康運(yùn)行的狀況時(shí)，其間個(gè)別個(gè)體的相互置換、相互交替本來就是生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行的常態(tài)，相關(guān)營(yíng)林地上的一切無機(jī)資源的充分利用都不會(huì)因?yàn)槲锓N個(gè)體或物種的相互置換而蒙受損失。直到今天，比較偏遠(yuǎn)的侗族地區(qū)，其居民依然是以木材為主要生活燃料，而且還對(duì)外提供商品木炭，自身的房屋建筑還要不斷地消費(fèi)木材，但總體的森林面積和積材總量都沒有發(fā)生明顯減少，要說其間存在著什么差異，那么僅僅只表現(xiàn)為一條，這里的“間伐代撫”一直是按照老傳統(tǒng)推進(jìn)，砍柴有專門的節(jié)日和節(jié)氣，可砍與不可砍的界線村民盡人皆知，而且能夠自覺遵守。

總而言之，有節(jié)制的間伐既是這里的制度所使然，也是每一個(gè)鄉(xiāng)民的行為規(guī)范，更是森林生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)存在和不斷增長(zhǎng)的根本保障。

三、“間伐代撫”的科學(xué)性

對(duì)林相的管理在此前的技術(shù)總結(jié)中都總稱為“間伐代撫”，但在實(shí)際的操作中卻需要針對(duì)不同樹種的生長(zhǎng)樣態(tài)，有針對(duì)性地采取不同的措施。這是因?yàn)?，“間伐代撫”的實(shí)質(zhì)是就是要對(duì)整個(gè)森林生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的物種結(jié)構(gòu)，按照當(dāng)?shù)氐膶?shí)情做出最終的定型控制。這樣的最終定型需要達(dá)到的目的就在于，既要保持主要物種杉樹的健康成長(zhǎng)，又需要兼顧整個(gè)森林生態(tài)系統(tǒng)的多樣性并存。這樣一來，就需要將不適合的喬木物種淘汰掉，比如以杉樹為主的森林中，楓香樹的生長(zhǎng)速度會(huì)過快，其后將會(huì)干擾杉樹的正常發(fā)育，因而需要及時(shí)砍掉。再如自然長(zhǎng)出的木樨科和樟科植物長(zhǎng)大后會(huì)分泌芳香物質(zhì)，其化感作用也會(huì)影響杉樹的自然生長(zhǎng)，也需要將這些樹種淘汰掉。與此同時(shí)，還需要盡可能保持森林喬木物種的多樣化，其技術(shù)原理是，多樣化的物種并存不僅有助于抑制病害的蔓延，特別是真菌類型的病害蔓延，還能夠招引鳥類進(jìn)入林中棲息，可以有效地控制森林蟲害的發(fā)生。

事實(shí)上，在侗族的林區(qū)，很少存在純粹的單樹種森林，所有的森林都是多喬木物種并存，即令是他們所稱的杉樹林和楊梅林，其實(shí)也生長(zhǎng)著其他眾多的喬木物種。按照侗族鄉(xiāng)民的技術(shù)要求，事實(shí)上一切有利用價(jià)值又能與其他樹種兼容的喬木，在他們的森林物種控制中都會(huì)得到保護(hù)，使其繼續(xù)生長(zhǎng)下去。對(duì)柴薪林而言，侗族鄉(xiāng)民則會(huì)有意識(shí)地保護(hù)殼斗科的喬木，其原因在于，它的燃料價(jià)值較大，而且是燒制木炭的上好原料。對(duì)林相中的主導(dǎo)喬木，也會(huì)實(shí)施“間伐代撫”。此前的技術(shù)總結(jié)往往簡(jiǎn)單化地歸納為伐大留小，其實(shí)這種歸納并不全面，技術(shù)操作細(xì)節(jié)實(shí)際上要復(fù)雜得多?！肚献R(shí)略》就有載：“秧初出謂之杉秧，既出而復(fù)移之，分行列界，相距以尺，沃之以土膏，欲其茂也。稍壯，見有拳曲者，則去之，補(bǔ)以他栽，欲其亭亭而上達(dá)也?！睆奈墨I(xiàn)記載和實(shí)地的調(diào)查，我們可以看到，侗族居民在種植杉樹時(shí)，他們更關(guān)注的是病害的露頭，但凡杉樹的尖端的葉片開始卷曲，樹皮呈現(xiàn)的紅色有所消退，他們都會(huì)果斷地砍掉，其目的是防止病害的蔓延，因而必須在引發(fā)病害的真菌孢子沒有產(chǎn)生之前就果斷地砍掉，這顯然與大小無關(guān)。病害和蟲害是管護(hù)工作中的主要內(nèi)容，間伐是防止病蟲害的終極手段，不到萬不得已，一般不采取這樣的手段，而是采取針對(duì)性防治的辦法。一般是通過培育天敵去控制蟲害，啄木鳥、杜鵑、貓頭鷹是侗族鄉(xiāng)民最關(guān)注的蟲害天敵。啄木鳥主要是對(duì)付天牛一類的害蟲，杜鵑則對(duì)付采集葉片的害蟲，貓頭鷹主要對(duì)付鼠患。與此相關(guān)的知識(shí)和技術(shù)，侗族鄉(xiāng)民幾乎人人都可以掌握。對(duì)付病害，由于他們一般不會(huì)使用農(nóng)藥，因而通常就只能實(shí)施間伐去控制疾病的漫延。值得注意的是，在管護(hù)的過程中，也包含著對(duì)生物資源的利用、野生植物的采集，害蟲害獸的捕殺并充作食品使用，但都具有這一性質(zhì)。采集的對(duì)象還包括喬木的枝葉、果食和附生在喬木上的可食菌類等。對(duì)于杉樹兜的再生樹的間伐又另有技術(shù)要求，一般是每棵樹兜只保留一棵植株，保留的對(duì)象往往是高大挺直者，這顯然與伐大留小并不相關(guān)。真正的伐大留小主要適用于植株過于密集者，伐大的目的是要為其他喬木騰出生長(zhǎng)空間來，而砍下的植株又可以獲得一定的使用價(jià)值。

總之，在外人看來，在森林管護(hù)期間投入的勞動(dòng)力不算太多，但是在實(shí)際的操作過程中，如果沒有長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累，就很難真正利用“間伐”代替“管護(hù)”的功效。正如上文所言，其實(shí)在實(shí)施“間伐代撫”的過程中，有一套針對(duì)性很強(qiáng)的操作規(guī)范。這是因?yàn)?，這樣的“間伐代撫”看上去好像是隨意的，但在實(shí)際的操作過程中，人們需要針對(duì)不同的情況，采用不同的“間伐”方法去進(jìn)行控制。當(dāng)然，不管采用何種方法，要達(dá)到的目的就是要讓森林生態(tài)系統(tǒng)中的主要物種杉樹獲得一個(gè)良好的生存空間，同時(shí)又需要在林區(qū)保持必要的生物多樣性。

四、結(jié)論與討論

和其他地區(qū)的居民習(xí)慣于將保護(hù)與利用對(duì)立起來的思維方式不同，侗族鄉(xiāng)民從來不把森林的利用與維護(hù)作為兩個(gè)不相關(guān)聯(lián)的問題去處理，而是將兩者結(jié)合起來作為一個(gè)整體做出制度性的安排。具體表現(xiàn)為，在觀念上他們并沒有把森林作為自己的禁地，拒絕一切非本寨人的使用。舉例說，黃崗侗寨盛產(chǎn)楊梅，楊梅成熟的季節(jié)周邊各寨的苗族和侗族鄉(xiāng)民都可以自由來到黃崗采摘楊梅，游玩嬉戲盡情而歸。不僅不像其他地區(qū)那樣加以拒絕，甚至根本不收取任何費(fèi)用。在這樣的觀念支配下，周邊各地的侗族和苗族鄉(xiāng)民也將這種消費(fèi)視為理所當(dāng)然，并同時(shí)真心關(guān)愛黃崗侗寨的楊梅樹林。

從利用的節(jié)制上看，每個(gè)侗寨有自己的寨規(guī)，薪炭林是公有的，到了規(guī)定的季節(jié)任何一個(gè)家庭都可以到薪炭林通過間伐的方法獲取柴薪，并在林區(qū)貯備起來供一年之用。對(duì)建材用的杉木也是如此。只要按制度獲取，每個(gè)家庭都可以通過間伐的方式獲得足夠的木材供建房之用。但在制度規(guī)范之外，任何人都不會(huì)把森林產(chǎn)品囤積起來留給自己慢慢使用。

托馬斯·哈定曾經(jīng)斷言，產(chǎn)權(quán)不明的公地，其生態(tài)環(huán)境的保護(hù)必然遭滅頂之災(zāi)，人們?cè)诩娂妸Z取資源的同時(shí)，公地的生態(tài)系統(tǒng)必然要褪變?yōu)椴幻?，而解決的辦法，托馬斯·哈定則斷言除非將所有的公地私有化，否則別無良方[4]1243-1248。按照這樣的論斷，侗族地區(qū)確實(shí)是稱得上是例外了。當(dāng)然侗族地區(qū)的這種例外，其實(shí)是他們森林管護(hù)的常態(tài)。舉例說，在黃崗調(diào)查期間，筆者幾乎走遍了整個(gè)黃崗林區(qū)，最直觀的總體印象恰好在于，這里的森林生態(tài)系統(tǒng)可以稱得上郁郁蔥蔥了，但從林相的生存時(shí)段來看，所有的森林幾乎都是中幼林，過熟的原始林幾乎找不到痕跡，森林中無論大樹還是小樹，樹齡都在20 ～30 年之間。更值得注意的是，薪炭林的樹兜是老樹兜，但長(zhǎng)出的新枝卻十分整齊，新枝的生長(zhǎng)年限以片區(qū)為別，30 年以上的老樹主要是特意保留的風(fēng)水樹或神樹，而且呈星散狀分布在林間。事實(shí)表明，今天在黃崗看到的森林，其實(shí)是改革開放以來“林權(quán)三定”后的產(chǎn)物，而不是祖上留下的遺產(chǎn)，更不是所謂的天然林。對(duì)此，我們只能認(rèn)定，在這里的森林管護(hù)和利用其實(shí)是同時(shí)并存的，而且是按制度去穩(wěn)妥實(shí)現(xiàn)的。

侗族地區(qū)的森林無論是通過“林糧間作”實(shí)現(xiàn)利用與維護(hù)相結(jié)合，還是局外人很難理解的通過“間伐代撫”達(dá)到利用與維護(hù)的兼容，一個(gè)根本性的特征在于侗族居民與森林幾乎融為一體，森林絕不是被動(dòng)地等待人類去利用，或者被人類所摧殘。森林的快速恢復(fù)其實(shí)是因?yàn)檫@些鄉(xiāng)民通過“林糧間作”和“間伐代撫”對(duì)此做出了極大的貢獻(xiàn)。也正因?yàn)槿绱耍@里的森林生態(tài)系統(tǒng)所能形成的積材量的水平極高，都得力于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的投工投勞和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)制度的保障。因而正確地理解這里的“間伐代撫”的管護(hù)模式，既是一種社會(huì)責(zé)任，又是建構(gòu)新型生態(tài)維護(hù)理念的緊迫需求。