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        民族特色樂器在高校中的傳承及運用

        2020-03-15 09:00:02額爾登特古斯
        人物畫報 2020年27期
        關(guān)鍵詞:傳承高校

        摘 ? 要:民族文化本是文化中的瑰寶,在長期的人類活動中,不同的民族保留了不同的文化特色。隨著人類的社會的進步和西洋文化的影響。中國的傳統(tǒng)文化在逐漸地消失,高校作為人才的輸送基地,在高校中大力地開展相應(yīng)的民族特色樂器,大量的運用和傳承特色音樂,不僅僅是對我國民族樂器的重要使用,同時,有著不可推卸的責(zé)任,在長期的教學(xué)實踐中,得出一些相應(yīng)的教學(xué)心得,以此希望對民族樂器的傳承和保護有一定的幫助。

        關(guān)鍵詞:傳承;民族特色樂器;高校

        一、引言

        20世紀初期,著名音樂學(xué)者將民族樂器的學(xué)習(xí)引入到高校教育之后,近百年來。我國的民族樂器形成了自己的獨有風(fēng)格,而且現(xiàn)在也是在學(xué)校的教學(xué)中地位逐漸上升。當前,我國高校的教育現(xiàn)狀是主要以西洋音樂為主,對民族音樂的重視程度較低。對民族特色音樂的傳承有著諸多的影響和不便。對于民族樂器聲音的單一和落后方面來說,高校作為人才的儲備力量,也是作為國家人才發(fā)展的培訓(xùn)基地,需要更多的進行創(chuàng)新和傳承,不能丟掉我國的音樂文化。

        二、現(xiàn)階段高校對于民族特色樂器使用中問題

        民族特色音樂的發(fā)展已經(jīng)有一百多年的歷史,我國各大高校已經(jīng)逐漸形成了一個穩(wěn)定的教學(xué)體系。培養(yǎng)了較多的主流化的樂器演奏者,為我國的民族音樂的發(fā)展和傳承做出了顯著的貢獻。從某些方面來說,推動了我國樂器事業(yè)的發(fā)展,但我國高校樂器教學(xué)還面臨較多的問題,尤其是在民族樂器的傳承方面,還存在較大的問題,也缺乏一套系統(tǒng)科學(xué)的教學(xué)模式。就當前各大高校的課程來看,還是主要偏國外的思想,缺乏一種堅定的文化道路。[1]由此可見,我國高校民族樂器工作主要是效仿了西洋的模式,主要是以西方樂器為重點,特別是西方音樂和我國的民風(fēng)文化差異較大,中國的思想偏柔和,講究中庸之道,一些樂器還可以對五臟起到一定的調(diào)理作用,所以在學(xué)習(xí)起來需要眾多文化的滲透。這樣才能保留民族樂器的特色。特色的重點就體現(xiàn)在音樂的獨特性。但因中西方文化的差異性,再加上在教學(xué)中,西方主流音樂的存在形式,突然在高校內(nèi)偏移到民族特色音樂是有一定的難度。比如:現(xiàn)在高校音樂水平的學(xué)習(xí)和考核一般是以鋼琴8級,10級別這樣為水平測試,以考得相應(yīng)的證書,來定義學(xué)生音樂能力的高低,從不會以中國傳統(tǒng)的二胡、內(nèi)蒙古的樂器馬頭琴和四胡、古箏,琵琶為樂器學(xué)習(xí)的參考對象來定義學(xué)生水平學(xué)習(xí)的高低。

        三、高校教育中班民族特色音樂傳承的創(chuàng)新思維較弱

        (一)改進教材編輯

        教學(xué)模式的創(chuàng)新是時代發(fā)展的重要部分,長期以來,我國的高校民族教育一直表現(xiàn)在對大眾樂器的教學(xué)極度缺乏對傳統(tǒng)樂器的研究和開發(fā)。最近一個世紀以來隨著改革開放大潮的影響,我國經(jīng)濟發(fā)展極快,社會信息的包容性較強,音樂文化也更加多元化。基于此現(xiàn)狀,我國民族特色樂器的使用,在高校里面并未有真正的進步。在這一大時代背景下,我國高校民族樂器的發(fā)展一直處于止步不前的情況,尤其在授課方面,對內(nèi)蒙古的樂器馬頭琴和四胡等民族特色曲目的挖掘和整理極少。因此,要想推動民族樂器在高校的傳承,就需要當下時代每位老師進行自我深耕,為課堂創(chuàng)造好全新的服務(wù)。在目前的教學(xué)中,還缺一種完整的教學(xué)模式。

        四、民族特色樂器在高校教學(xué)中傳承和運用的有效舉措

        (一)改進教材編輯

        隨著民族音樂教學(xué)的大力推廣,目前已經(jīng)引起了教育部的重視,關(guān)于民族樂器的器材也在不斷的創(chuàng)新。作為高校老師,教育事業(yè)的拓荒者,要勇于承擔起社會責(zé)任。應(yīng)該積極研究與音樂演奏相關(guān)的知識和書籍,先讓自己成為一個民族音樂的發(fā)光者。民族特色音樂的教材大多數(shù)是由在教育前線的老師編組而成,他們知道民族特色教育發(fā)展的短板和問題所在,實用性極強。但教材也存在較大的問題就是重描寫演奏的嬌俏,對于樂器的發(fā)展和文化背景滲透極少出現(xiàn)在當前市面上,關(guān)于樂器藝術(shù)方面書籍以及曲目教材也較多。但關(guān)于民族傳統(tǒng)樂器的相關(guān)教材極少,對學(xué)生的實踐指導(dǎo)意義不大。[2]不利于教材的全面覆蓋。一部優(yōu)秀的教材可以幫助學(xué)生通過理論指導(dǎo)實踐操作,在實踐中掌握相關(guān)理論,以此強化學(xué)習(xí)效果,因此,對于民族特色音樂的學(xué)習(xí),需要借助相關(guān)的教材,實現(xiàn)課程的優(yōu)化,使得高校的民族特色樂器諸如內(nèi)蒙古的樂器馬頭琴和四胡能夠?qū)崿F(xiàn)一定的傳承性,更為方便的促進高校音樂的教學(xué)目標。

        (二)優(yōu)化課程項目

        我國當前音樂教育體系是建立在西方音樂教學(xué)和教育基礎(chǔ)之上的,長時間受到西方教育體系的限制,學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的積極性偏低,對民族樂器專業(yè)的學(xué)生來說親近民族音樂。了解民族音樂發(fā)展的重要途徑,唯有真正了解到我們傳承的民族文化精髓,才能推動民族文化音樂的發(fā)展,因此,在課程的優(yōu)化發(fā)面,需要在我們民族有完整的了解之后再進行學(xué)習(xí)。大部分學(xué)生仍然認為西方的樂器是高雅的,諸如鋼琴,小提琴,電子琴等,而覺得我國的民族音樂是低俗,老土等這樣的認知偏差。老師在教學(xué)中要優(yōu)化課堂,讓學(xué)生有一個正面積極的認知。舉例:有人說,厲害的作曲家是五行高手,五臟可以影響到五音,五音調(diào)和的搭配,通過五臟的調(diào)和,當前我國的很多樂器都應(yīng)和五臟肝肺脾胃腎,有些古箏,二胡曲目諸如《一剪梅》、《春江花映月》、《紫竹調(diào)》等,通過五音調(diào)五臟,就可以將古典民族音樂的力量顯現(xiàn)出來,也是民族音樂的實用價值。

        (三)對課堂教學(xué)進行創(chuàng)新

        課堂的主體不是老師而是學(xué)生,老師對于學(xué)生的教學(xué)主要是起引導(dǎo)意義。課堂作為教學(xué)活動的承載,讓老師在教學(xué)中充分地展示自己的教學(xué)方式,通過良好的教學(xué)思維和教學(xué)成果為學(xué)生帶來實用的教育價值。在授課的過程中,老師要對傳統(tǒng)的音樂文化和音樂特色有一定的了解,另外需要老師結(jié)合授課過程中作品的風(fēng)格進行講解,讓學(xué)生對所學(xué)的曲目有一個清楚的了解和學(xué)習(xí),只有調(diào)動學(xué)生的對民族樂器的興趣和積極性,才能更好地學(xué)到東西。當然老師在授課的過程中,學(xué)生對課堂的喜好程度取決于老師的人格魅力和授課方式。只有通過各方面做到了讓學(xué)生自己愿意學(xué)、想學(xué),才能提高學(xué)習(xí)的成效。避免了灌輸式教學(xué)對學(xué)生熱情的消磨。在發(fā)揚與傳承的過程中,不要強加給學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù),依然以學(xué)生的主動性為主。讓學(xué)生選擇自己喜歡的民族音樂,只有發(fā)揮出學(xué)生的主觀能動性。才能提高教學(xué)效果,從而開拓學(xué)生視野。實際上,有很多民族樂器可以和相似的樂器展開同時教學(xué),比如在上笛子課的同時,可以學(xué)習(xí)其他族的笛子,這樣一方面,保證了大眾學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí),同時也促進了民族音樂的傳承。[3]

        五、高校課堂傳承民族樂器特色音樂的價值和意義

        學(xué)生是時代的先鋒,歷史代表著時間長河中流傳下來的,源遠流長的文化瑰寶,作用和意義就在于為我們提供寶貴文化經(jīng)驗,可以時時刻刻用來借鑒。通過借鑒民族文化和民族音樂對整個傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)都有著一定的歷史意義。意味著我們的民族音樂缺乏自己的特色。另外時代潮流中,被新一代的人所接受,認可。不至于隨著時間被替代,因此,對于專業(yè)人才的培養(yǎng),首先要做的就是從各大高校中選拔出相應(yīng)的拔尖人才,通過對其自身潛能的開發(fā),以及樂器知識的學(xué)習(xí),即可為成為民族樂器的傳承者。

        高校作為培養(yǎng)專業(yè)人才的搖籃,在高校音樂教學(xué)中一直重點強調(diào)人才輸出的專業(yè)性和全面性。但是在長久的發(fā)展中,也存在一定的弊端,尤其與時代發(fā)展不相符的問題。當前,在音樂教學(xué)中,只有時代性和傳承結(jié)合起來,才能從根本上強化民族音樂人才的質(zhì)量。藝術(shù)源于生活,高于生活,這與時代發(fā)展有著緊密的關(guān)聯(lián),音樂的發(fā)展依賴于時代,而不是獨立存在的,只有在傳承的基礎(chǔ)上形成新的教育理念,拓寬教育途徑,才能使得高校的民族樂器適應(yīng)新的時代需求,培養(yǎng)出符合時代需求的人才。

        對我國的文化瑰寶加以弘揚,是我國新世紀文化的重要舉措。傳統(tǒng)文化是國文化發(fā)展的基礎(chǔ),也是世界文明。對像內(nèi)蒙古的樂器馬頭琴和四胡一類的本民族音樂的傳承和發(fā)展,是學(xué)習(xí)其他音樂的重要參考。世界文化的發(fā)展離不開各大民族的特殊魅力。只有在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行更好的傳承和發(fā)揚,才能在世界文化之中屹立不倒,隨著社會發(fā)展,民族樂器的演奏形式也是越呈現(xiàn)出萬花筒的景象。民族音樂在年輕群體中也起到了重要的作用。高等音樂教育將成為民族樂器特色音樂的基地,只有大量地將人才塑造成時代需求的人才,才能更好地為國家和時代做貢獻,成為時代人物。

        民族樂器本屬高校音樂教學(xué)中的冷門,將冷門知識變?yōu)闊衢T學(xué)科不是一朝一夕的行為,需要各大高校老師的攜手努力,更需要教育部門的大力支持和倡導(dǎo),只有在時代的號召下,才能吸引更多的高校人才為民族特色樂器預(yù)留出更多的時間和精力,將民族樂器的學(xué)習(xí)當成重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。當然單一的號召是不能夠調(diào)動起學(xué)生的積極性,這就需要老師更多地發(fā)揮自我的魅力和主觀能動性,通過自我教學(xué)的探索,為學(xué)生輸出更多的價值。將民族特色樂器大量地引入到課堂教學(xué)。從教學(xué)選用到樂器練習(xí)實踐,每一步都離不開老師的正確引導(dǎo),民族特色樂器在高校課堂的應(yīng)用,路漫漫而其修遠兮。希望更多的老師拿出自我奉獻的精神,進行教學(xué)革新,相信一定會讓教育之花燦爛盛開。

        參考文獻:

        [1]閻博文[1].高校音樂教學(xué)在民族音樂文化傳承中的作用及優(yōu)化路徑[J].北方音樂,2017:200.

        [2]胡楓.民族民間音樂在高校鋼琴教學(xué)中的傳承與運用[J].藝術(shù)研究,2017:160-161.

        [3]劉威.民族民間音樂在高校鋼琴教學(xué)中的傳承與運用[J].文存閱刊,2018:6

        作者簡介:額爾登特古斯(1982.12-),男,蒙古族,內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗,碩士研究生,講師,鄂爾多斯應(yīng)用技術(shù)學(xué)院,少數(shù)民族音樂。

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