摘? ?要：卡拉·沃克本質(zhì)上是一位歷史畫家（具有強烈的顛覆性轉折）。她幾乎單槍匹馬地恢復了歐洲歷史繪畫的宏偉傳統(tǒng)——以歷史，文學和圣經(jīng)為基礎的創(chuàng)作場面，使其與當代世界相互關聯(lián)。沃克龐大而漫長的文學作品提醒我們，她對這一傳統(tǒng)的使用，以及對作品的歷史意義。通過將卡拉·沃克作品與我國本土藝術家呂勝中作品的對比研究，更能看出卡拉·沃克藝術對我國當代藝術發(fā)展的重要啟示。

關鍵詞：卡拉·沃克;呂勝中;當代藝術;作品

一、卡拉·沃克的藝術形式與觀念

卡拉·沃克是一名創(chuàng)作風格獨特的當代美國著名藝術家?？ɡの挚嗽谒囆g創(chuàng)作過程中擅長利用媒介，對繪畫語言進行無限嘗試，這也是當代繪畫領域的主流。藝術媒介講究和區(qū)分并不是當代藝術研究的主要問題，關注藝術家觀念的表達才是關鍵。作為一個深受后殖民主義思潮影響的非裔美國人，種族歧視問題從小就在卡拉·沃克心中烙下了印記。卡拉·沃克的父親是一名受過正統(tǒng)教育的藝術家、教授、行政官，母親則是一名行政助理，因此，卡拉·沃克從小就有一種正統(tǒng)美術教育的基礎，并逐漸成長為當代最具影響力的藝術家之一。當然，卡拉·沃克成功離不開她本人在藝術家道路上的努力，以及對性別與種族等社會問題的關注與思考。一直以來，備受好評的美國藝術家卡拉·沃克從事于繪畫、素描、拼帖、皮影、切鋼、電影以及視頻動畫的探究中，卡拉·沃克是其時代成就最大的藝術家之一，因其專注于呈現(xiàn)種族、性別、性傾向以及能量等主題的剪影藝術而成名。

卡拉·沃克作品中最常見的表達是美國南北戰(zhàn)爭前的奴隸制度，將其色欲、暴力、自嘲等行為充分表現(xiàn)在荒誕劇場。同時，卡拉·沃克的平面漫畫依然很出色，作品中的人物大多以接近真人大小的形式在作品中呈現(xiàn)出來。對于卡拉·沃克來說，其種族原型主要通過黑白形式描述人物形象的細節(jié)。

二、呂勝中的剪紙藝術

呂勝中于1952年出生于山東平度，從中央美術學院畢業(yè)后一直留校任教，目前是中央美術學院副教授，同時也是中國美術家協(xié)會會員。呂勝中的作品具有濃厚的中國傳統(tǒng)民間特色，其作品中的剪紙藝術多以“小紅人”為標志形象。“小紅人”在我國民間傳說中有“招魂”之意。呂勝中有許多藝術作品都是以“小紅人”為基本元素進行創(chuàng)作的，像：《降吉祥》、《儀象》、《靈魂商場》、《招魂堂》等，利用“小紅人”進行規(guī)則或者是不規(guī)則的重復創(chuàng)作，將單一的藝術符號用不斷變化的手段呈現(xiàn)出來，讓藝術作品更具有頑強的生命力，使得藝術作品保持著長久的生命力。

中國的剪紙多出于民間，早年間多重視剪紙的實用性，用于民間的祈求吉祥、祈求幸福以及辟邪等一些活動，剪紙也多出于一些普通老百姓的手工制作，是一種自發(fā)性的業(yè)余創(chuàng)作活動，未接受過專業(yè)的美術訓練。呂勝中就繼承了傳統(tǒng)的剪紙工藝技術，給予剪紙藝術新的生命，在保證傳統(tǒng)實用性功能的同時，又比較重視剪紙的審美情趣，使得民間剪紙逐漸升華到一個全新的藝術境地。呂勝中受到陜北民間剪紙藝術的影響很大，在最初發(fā)現(xiàn)陜北民間剪紙藝術后，就一直在大膽嘗試著將民間美術搬到藝術舞臺，靠著大膽的創(chuàng)新和探索，他最終另辟蹊徑開創(chuàng)了中國傳統(tǒng)民間藝術的現(xiàn)代化之路，其意義不可謂不深遠。

在呂勝中招魂系列作品中，可以強烈的感受到創(chuàng)作者借助剪紙藝術形式像人們昭示著現(xiàn)代社會情境中人們心靈的荒蕪以及靈魂的游弋，將傳統(tǒng)民間傳統(tǒng)剪紙藝術中的“招魂”元素內(nèi)涵進一步擴大。在呂勝中的剪紙藝術中使得傳統(tǒng)剪紙文化審美特質(zhì)變強，像傳統(tǒng)剪紙文化中的圓滿、完整、偶數(shù)、對稱以及碩大等審美理念被更加夸張的表現(xiàn)出來;且表現(xiàn)的更加徹底、更加具備個性化特點。呂勝中利用現(xiàn)代平面構成中的正負轉化，正負型的同時利用，現(xiàn)代平面構成、綜合裝置，利用藝術行為進行剪紙藝術的創(chuàng)作與表達，使得現(xiàn)代人們在可以接受的形式下感受古老藝術樣式的現(xiàn)代能量。呂勝中的藝術作品緊扣“靈魂”主題，表達出其多生死的關注以及對生死的思考，表達著對傳統(tǒng)民間藝術的和人類藝術創(chuàng)作出來的靈魂文化是相同的，這種極賦傳統(tǒng)型，且有是當下時代熱門話題，才能最能引發(fā)人們的思考與自我反思，這樣說來呂勝中的剪紙藝術在現(xiàn)代語境中被賦予了新的生命以及時代意義。

三、卡拉·沃克作品與呂勝中作品對比

馬蒂斯有“西方剪紙藝術之父”之稱。馬蒂斯創(chuàng)作的一些剪貼畫作品給現(xiàn)代設計帶來了源源不斷的靈感，這種藝術價值是很難用語言去表達與描述的。在16世紀后期的法國，有了著名的凱瑟琳·戴·梅迪奇剪影藝術的時代。原本是一項裝飾性的工作，由于艾蒂安·戴·史路愛特在路易十五時期擔任著法國財政部長，其有著裁剪黑紙肖像的喜好，所謂“上有所好，下必甚焉?！奔粲八囆g就在18世紀下半葉逐漸流行起來。在18世紀初，剪影在美國貴族與富裕中產(chǎn)階級中流行開來，成為一種備受肯定的主流藝術形式;到了19世紀中期，“剪影”卻名望全無，被認為是一種手工藝，并非藝術所屬;到了20世紀早期，剪影才又在市場上備受民眾歡迎?？ɡの挚艘簿褪窃谖鞣郊粲八囆g的熏陶與影響下逐漸與探索出了一條表達心跡的藝術之路。

文化背景對比。在不同文化背景的影響下創(chuàng)造出來的藝術作品也會有著很大的差異，像中國水墨畫與西方油畫一樣，剪紙藝術也是如此。盡管卡拉·沃克與呂勝中都接受過專業(yè)美術培訓，因所處的地域和時代有所不同，中西方又有著不同的風土人情，因此卡拉·沃克與呂勝中的剪紙藝術有著許多相似之處，盡管本質(zhì)上存在很大差異的。呂勝中的剪紙藝術標志是“小紅人”，他長期以來以農(nóng)村剪紙大娘和繡鞋的大嫂為主要關注對象。在深入研究民間剪紙藝術最初形態(tài)的基礎上，開創(chuàng)了新的藝術風格。呂勝中的成就離不開其深厚的民間藝術文化底蘊，卡拉·沃克則不同，在剪影藝術創(chuàng)作開始之前，其繪畫技法和思維就已經(jīng)有了一定成就，其藝術作品也展現(xiàn)著重復性的藝術符號，盡管文化背景有著很大的差異，造就了兩個人的藝術風格，但卡拉·沃克與呂勝又有相同之處，其剪紙藝術與剪影藝術都是經(jīng)過時間積淀與專業(yè)積累的結果。

題材內(nèi)容對比。呂勝中在其藝術作品中的靈魂符號被稱之為“小紅人”，它們正面對稱，四肢張開，造型上很有頂天立地的寓意。從中國古老的剪紙技藝中，呂勝中開辟了一個新的思路，“小紅人”形象是一種抽象哲學與宗教觀念的表達。呂勝中的剪紙藝術作品關注的是人類生死以及對生死的思考，其題材內(nèi)容多植根于中華傳統(tǒng)的民族文化。而卡拉·沃克的剪影藝術則關注的是種族、性別以及扭曲的性等主題，其藝術作品也比較重視圖案化以及圖案的內(nèi)涵，也就是故事性以及敘述性也正，善于與新媒介的結合，展現(xiàn)出剪影藝術魅力，將藝術造型轉化成為一種形象符號，并注入感情，使得藝術作品變成鮮活的藝術語言，來表達自己的藝術觀念，像上文提到怪誕作品《亞特蘭大戰(zhàn)役》中展現(xiàn)出來的種族、性別以及墮落性愛等觀念。

造型語言對比。不管是呂勝中的中國剪紙還是卡拉·沃克的剪影靜態(tài)藝術，其有本質(zhì)上的差別，呂勝中剪紙藝術中的造型語言可以說是“剪刀的語言”，是使用銳利的剪刀在輕薄的紙張上游走而留下的“語言”;卡拉·沃克則是與現(xiàn)代多媒體技術結合，利用光與影的特征來呈現(xiàn)作品，關注圖案的藝術表達與思想傳遞特性，剪影藝術成為一種傳遞藝術家思想觀念的載體。其實，卡拉·沃克與呂勝中的剪紙造型都有一個共同特點，都是大型的剪紙，呈現(xiàn)出大型剪紙的作品，都選擇使用無人問津的大型剪紙，在其基礎上的進行開拓與創(chuàng)新。呂勝中開創(chuàng)了“新象征意義”的剪紙藝術，保持了古老民間剪紙藝術的原始本色。如《迷宮人面》，層層疊疊的側面人形，左右互為正負形狀，像是“中門緊鎖的門戶”，呂勝中利用了正負形、圖底交換以及同構等剪紙圖式的語言達到強烈的視覺沖擊效果，這種創(chuàng)作使得抽象哲學與宗教觀念在一種頗為震撼的形式下被表達出來，剪紙在分割的過程，否定了魂不附體的病態(tài)世界以及畸形的歷史，提醒現(xiàn)代流失的靈魂能及時的歸其所本位。而卡拉·沃克的藝術作品造型多見黑人婦女、黑人小孩、奴隸、奴隸主、白人男子等，通過這樣的對比，來表現(xiàn)出黑人被奴役時期黑暗歷史中種種“不堪”，注重一種敘述的故事性特點，藝術作品旨在告訴參觀者一個個故事，繼而達到卡拉·沃克作為黑人的一種反抗與尊嚴。

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作者簡介：肖祎（1989年01月）女漢族 籍貫江西省萍鄉(xiāng)市，單位 福建師范大學：碩士學位，研究方向美術學。