郭聰聰

摘 要：長(zhǎng)信宮燈是漢代青銅燈中最具代表的器物，長(zhǎng)信宮燈的設(shè)計(jì)達(dá)到了絕妙的地步，人物與燈的結(jié)合渾然一體，且對(duì)于消除煙塵和擋風(fēng)調(diào)光的處理也非常科學(xué)，這種科學(xué)性和綠色性在世界燈具史上也處于先進(jìn)地位。但是，怎樣做好“古為今用”——怎樣把長(zhǎng)信宮燈的設(shè)計(jì)精髓融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)提升到另一個(gè)高度？

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)信宮燈；綠色；設(shè)計(jì)精髓；高度

1 關(guān)于長(zhǎng)信宮燈

1.1 長(zhǎng)信宮燈的歷史背景和造型特征

它在歷經(jīng)兩千多年仍舊熠熠生輝，一直被認(rèn)為是我國(guó)工藝美術(shù)品中的巔峰之作，它精美絕倫的制作工藝和巧妙獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思廣受贊譽(yù)，基辛格對(duì)長(zhǎng)信宮燈贊譽(yù)：“中國(guó)人在兩千年前就有了環(huán)保意識(shí)，了不起?！笨脊艑W(xué)和冶金史專家也一致公認(rèn)，此燈設(shè)計(jì)之精巧，制作工藝水平之高在漢代宮燈中首屈一指，這就是1968年在河北省滿城縣中山靖王之妻竇綰墓出土的“中華第一燈”——長(zhǎng)信宮燈。

長(zhǎng)信宮燈，燈體為鎏金，宮女雙手持燈跽坐，優(yōu)雅恬靜的模樣，燈體內(nèi)部中空，燈體高度為48厘米，重15.85公斤，長(zhǎng)信宮燈由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六部分。之所以說(shuō)長(zhǎng)信宮燈結(jié)構(gòu)巧妙，是因?yàn)閷m女一手持燈，另一手袖看似在擋風(fēng)，但實(shí)際上是右臂與燈頂部相通，形成的煙道，燈產(chǎn)生的油煙可以通過(guò)宮女的廣袖進(jìn)入宮女體內(nèi)，被其中的水吸收，防止空氣污染。

圖1 長(zhǎng)信宮燈

（來(lái)源于http：//image.baidu.com）

1.2 設(shè)計(jì)精華——長(zhǎng)信宮燈的精髓

從造型和結(jié)構(gòu)上看，以人機(jī)工程學(xué)原理分析，長(zhǎng)信宮燈高為46厘米，而漢代的書(shū)桌一般高度約30厘米至40厘米。這樣，座燈放置在書(shū)案上的高度約70厘米左右，燈置上燈罩，燈光從燈罩的一側(cè)照出，與人坐下時(shí)眼睛的視線基本適宜，適合于局部照明的需要。至于夜間行路的手持燈、提燈等，其造型尺度都是符合人體工程學(xué)的。長(zhǎng)信宮燈的六個(gè)部位都可以拆卸，可以滿足易清洗、便攜的使用特點(diǎn)，但同時(shí)，也大大增加了設(shè)計(jì)的難度。能從造型和結(jié)構(gòu)上達(dá)到設(shè)計(jì)的合理性，不難看出漢代的工藝人的設(shè)計(jì)水平的高度、設(shè)計(jì)理念的科學(xué)性。

從綠色生態(tài)角度看，長(zhǎng)信宮燈在處理排煙設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的巧妙心思，解決了煙污染室內(nèi)環(huán)境的問(wèn)題，這也說(shuō)明漢代綠色環(huán)保設(shè)計(jì)理念的先進(jìn)性。

從人性化的角度看，造物設(shè)計(jì)必須“人為物本，物因人而用”。[1]為依照進(jìn)行設(shè)計(jì)，技術(shù)在改變，但設(shè)計(jì)思想是貫穿古今的，長(zhǎng)信宮燈主要是以人的形象作為主體，說(shuō)明在西漢這種人的思想已經(jīng)形成，在人與環(huán)境的設(shè)計(jì)處理上更彰顯人文精神。

從文化內(nèi)涵上看，長(zhǎng)信宮燈并不像商周青銅器那樣充滿莊重、威嚴(yán)。相反地，造型上不僅有著象征美好的寓意，而且反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)幸福和富足生活的熱切向往。燈具的象形造型藝術(shù)即對(duì)自然形態(tài)的表層模擬發(fā)展到象形寓意，把形象思維和抽象思維有機(jī)結(jié)合起來(lái)，成為漢代民族文化精神觀念的物化載體。

2 照鏡子，正衣冠——以長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)理念為基礎(chǔ)如何把現(xiàn)代設(shè)計(jì)提升到另一個(gè)高度

2.1 文化承載

設(shè)計(jì)與文化是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。一方面設(shè)計(jì)的發(fā)展與運(yùn)用往往是由文化所決定的；另一方面，設(shè)計(jì)的過(guò)程實(shí)際上又是文化的傳承和發(fā)展的過(guò)程。將中華文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單地在產(chǎn)品表面繪制有中國(guó)傳統(tǒng)特色的圖案就可以的，文化在產(chǎn)品中的融入應(yīng)該是一種精神文明和文化情感的融入，并且是把產(chǎn)品本身作為載體自然而然地表現(xiàn)出來(lái)，傳達(dá)出產(chǎn)品所承載的文化內(nèi)涵，這也正是產(chǎn)品在經(jīng)濟(jì)價(jià)值、審美價(jià)值之上的第三種價(jià)值——精神價(jià)值的體現(xiàn)。為什么歷史遺留下來(lái)的都是珍寶，同樣的道理，能被時(shí)間遺留下來(lái)的設(shè)計(jì)才是真正好的設(shè)計(jì)，好的設(shè)計(jì)就應(yīng)該有足夠的歷史文化底蘊(yùn)的承載。所以在未來(lái)的五十年、五百年和五千年，我們都應(yīng)不留余力地改進(jìn)設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)在一定程度上有一個(gè)大的進(jìn)步，大的提升。

2.2 尊重自然

綠色設(shè)計(jì)理念很早就被人呼吁，但真正在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)時(shí)認(rèn)真遵循、做出成績(jī)的卻不多，大多只是在“經(jīng)營(yíng)性”宣傳時(shí)才打出“綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)”、“綠色包裝設(shè)計(jì)”等口號(hào)，而真正的綠色設(shè)計(jì)、綠色產(chǎn)品并不多見(jiàn)。

當(dāng)今設(shè)計(jì)工作者為了滿足一定的美感效果和使用功能，往往會(huì)選擇犧牲有關(guān)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的各項(xiàng)因素，甚至“倡導(dǎo)”不擇手段的創(chuàng)意方法。未能為綠色設(shè)計(jì)的實(shí)踐提供支持和發(fā)展。然而，在地震、霧霾、山體滑坡等嚴(yán)重威脅生命的自然反抗下，綠色設(shè)計(jì)是我們不得不思考的問(wèn)題，設(shè)計(jì)能夠改變?nèi)说纳罘绞剑瑥脑O(shè)計(jì)這個(gè)源頭改變是必不可少的，我們可以采用環(huán)保材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以減少重金屬的排放量，最重要的是要大力倡導(dǎo)這種綠色觀念，使自然和設(shè)計(jì)能從根本上達(dá)到統(tǒng)一。

2.3 對(duì)人的尊重

設(shè)計(jì)本來(lái)就是以人為中心展開(kāi)的，所謂的人文精神就是人性化設(shè)計(jì)，在滿足設(shè)計(jì)產(chǎn)品的基本需求的同時(shí)，也要使心理需求和精神需求得到尊重和滿足，這是對(duì)人的尊重。更直接地，在設(shè)計(jì)時(shí)，要注重對(duì)人的關(guān)愛(ài)和尊重，讓人的生存意義和質(zhì)量得到升華?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)呼喚對(duì)人的尊重，“無(wú)障礙設(shè)計(jì)”是最好的體現(xiàn)，我們應(yīng)該把設(shè)計(jì)中心放在殘疾人、老年人的使用自由上。這種人文關(guān)懷也會(huì)悄無(wú)聲息地改變著周圍的世界。

3 總結(jié)

通過(guò)對(duì)長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)理念的仔細(xì)推敲以及我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的初級(jí)狀況，二者相互結(jié)合，取其精華，總結(jié)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要在于必須有文化底蘊(yùn)的加載，對(duì)自然和人的尊重的理念。我們要更加深入地思考設(shè)計(jì)應(yīng)該怎樣把文化內(nèi)涵、綠色設(shè)計(jì)，對(duì)人和自然的尊重，運(yùn)用到實(shí)際的實(shí)踐當(dāng)中，所以永遠(yuǎn)不要忘記我們?cè)O(shè)計(jì)的宗旨是什么。我們必須從根本上理解設(shè)計(jì)，才能有好的設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李硯祖.藝術(shù)設(shè)計(jì)概論[M].湖北：美術(shù)出版社，2009.

[2] 田自秉.工藝美術(shù)概論[M].上海：知識(shí)出版社，1985.

[3] 吳少華.古燈千年[M].上海：百家出版社，2004

[4] 左太元.論長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想[J].重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，19（4）：67-69.

[5] 魏江穎.基于綠色設(shè)計(jì)理念的燈具設(shè)計(jì)研究[J].設(shè)計(jì)，2014（6）.