張竹君

摘? 要：本文從細(xì)節(jié)描寫(xiě)出發(fā)，討論《紅巖》正面人物劉思揚(yáng)的性格豐富性，進(jìn)而在個(gè)人成長(zhǎng)的道路中看革命對(duì)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的精神歷練與思想改造。

關(guān)鍵詞：《紅巖》;劉思揚(yáng);人物形象

“血性”與“人性”始終是十七年紅色小說(shuō)中的正面形象塑造繞不開(kāi)的矛盾，然而在讀者的閱讀過(guò)程中，人物形象特別是正面人物形象扁平化的問(wèn)題往往容易被忽視。一方面，小說(shuō)情節(jié)需要正義完美的英雄與反派斗爭(zhēng)，英雄越剛強(qiáng)，碰撞就越激烈，吸引力就越強(qiáng)。另一方面，當(dāng)個(gè)體被拋入宏大的敘事中，個(gè)人性格多樣性與跌宕緊張的情節(jié)相比顯得不那么重要。這也是故事中的許云峰、成崗等雖然形象扁平但不顯突兀的原因。然而，當(dāng)一個(gè)生動(dòng)立體的形象出現(xiàn)在讀者面前，不論作者是否刻意為之，都能給人耳目一新之感。

劉思揚(yáng)——小說(shuō)《紅巖》中的正面人物，正因“血性”后的細(xì)膩豐滿的“人性”而區(qū)別于丑角般的反面人物，也區(qū)別于其他無(wú)懈可擊的正面人物，成為革命斗士群像中最獨(dú)特、可愛(ài)的一位。

一、渴望被認(rèn)同

來(lái)自富商家庭的知識(shí)分子劉思揚(yáng)并未深入基層，富足安定的生活環(huán)境決定了他涉世未深的天真與激情，這種純真并沒(méi)有隨著閱歷的增加而消失，在整個(gè)革命道路中直到犧牲時(shí)，純真的天性始終伴隨著他。

資產(chǎn)階級(jí)的出身給他的自我認(rèn)同帶來(lái)難以愈合的缺口?！吧矸荨睅缀醭蔀橐庾R(shí)中的“原罪”他需要在旁人一次次的理解和認(rèn)同中反復(fù)地鞏固自我，掩飾自卑。尋找，迷失，自卑，再尋找，再迷失……一遍又一遍，讓我們看到他對(duì)被理解極其強(qiáng)烈的渴望。于人物本身來(lái)說(shuō)，這或許是性格的缺憾，而于故事中的整體形象塑造來(lái)說(shuō)，則是相當(dāng)精彩的一筆。

二、細(xì)膩敏感

細(xì)膩敏感是十七年小說(shuō)中的知識(shí)分子形象最重要的共性之一，劉思揚(yáng)也不例外。當(dāng)眼淚被視為軟弱、沉溺，與革命精神不符的東西時(shí)，當(dāng)江姐得知丈夫的死訊強(qiáng)忍淚水并會(huì)為想哭的沖動(dòng)而自責(zé)時(shí)，會(huì)落淚的劉思揚(yáng)顯得那么可愛(ài)。盡管在地下黨人看來(lái)習(xí)以為常的離別，盡管英雄向來(lái)瞧不起眼淚，他依然可以正視自己的情感，沒(méi)有激昂的口號(hào)，有的是《鐵窗小詩(shī)》，沒(méi)有憤慨的反抗，有的是真實(shí)、淋漓、詩(shī)意的淚水。豐滿的人性同樣體現(xiàn)在對(duì)未婚妻的感情上，夫妻之情被升至革命友誼的高度，而貫穿始終的溫暖細(xì)節(jié)總能給人溫柔的安慰。

三、孩童般天真

經(jīng)歷幾番風(fēng)雨來(lái)到白公館后，劉思揚(yáng)依然沒(méi)有褪去孩子般的幼稚單純，一張小小的馬克思像便能使他投注全部精力，忘我地沉浸與喜悅與激動(dòng)之中，甚至可以不顧成崗的反對(duì)，不考慮后果。

劉思揚(yáng)躲在房角里，用背掩蔽著自己的動(dòng)作，牙齒輕輕咬濕筆尖，唾液拌合著墨，在白紙上臨摹著那張馬克思的像。他慢慢畫(huà)著，畫(huà)得相當(dāng)像。然后，用留下的飯粒，把畫(huà)像貼在已經(jīng)破舊的《讀書(shū)偶譯》的封面上。 ……劉思揚(yáng)十分愉快、興奮，一種使人陶醉的火熱的欲望，不斷在他心頭沖動(dòng)?！恢?chē)氖挛镂醚刍潄y，心潮激蕩，不能控制自己了。[1]

四、小資產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)之路與人性的復(fù)歸

見(jiàn)到新入白公館的學(xué)生胡浩，就像見(jiàn)到了最初的自己。而此時(shí)的劉思揚(yáng)已經(jīng)改掉了幼稚和沖動(dòng)，以更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度考量著這位新來(lái)的戰(zhàn)友。這標(biāo)志著一位合格的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士誕生，更標(biāo)志著個(gè)體與群體的合流、階級(jí)壁壘的打破，標(biāo)志著人物形象每個(gè)不同的側(cè)面滲透融合，像一幅終于拼上最后一塊拼圖的拼圖畫(huà)，達(dá)到了統(tǒng)一、圓融的境界。

時(shí)光回到三十年代，巴金先生的長(zhǎng)篇《家》中也有這么一位可愛(ài)的進(jìn)步青年——三少爺高覺(jué)慧，可當(dāng)他面對(duì)心愛(ài)的女孩——丫頭鳴鳳被許配出嫁的花轎面前卻選擇掉頭回避，并用“更偉大”的革命理想為當(dāng)下的懦弱找借口。那一刻，原本對(duì)平等自由戀愛(ài)的追求在小資產(chǎn)階級(jí)天生的驕傲面前，是那么地脆弱渺小，不堪一擊。所有人都沒(méi)有沒(méi)有想到，要打破封建，打破伴隨自己出生和成長(zhǎng)的藩籬竟然如此艱難。憎惡它，卻只能受限于它。不論接受怎樣進(jìn)步的思想，成為怎樣一名大無(wú)畏的戰(zhàn)士，舊等級(jí)觀念依舊如影隨形地生長(zhǎng)在他的靈魂中。他與劉思揚(yáng)一樣，有著只屬于他們階層年輕人的單純天真，一邊向著光明的理想邁進(jìn)的，一邊以那個(gè)與光明一樣遙遠(yuǎn)的理想掩蓋原本懦弱自卑的心靈。然而年輕的覺(jué)慧無(wú)法意識(shí)到自己深?lèi)和唇^的等級(jí)觀和軟弱性已成為自己性格中難以分割的一部分，在歷盡痛苦的磨礪前，是不可能鏟除的。我們無(wú)從知曉劉思揚(yáng)的早年經(jīng)歷，包括走上革命道路的過(guò)程種種，卻可以從高覺(jué)慧身上推測(cè)其成長(zhǎng)的心路歷程。時(shí)代不同，革命任務(wù)不同，但兩位小資產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士有著共通的起點(diǎn)：高覺(jué)慧就是早年的劉思揚(yáng)，劉思揚(yáng)就是歷盡苦難后成長(zhǎng)的高覺(jué)慧，其性格發(fā)展有著一脈相承的關(guān)系，而他們二人中間，隔著一層層肉體的、更是精神的煉獄。故事中緊張艱苦的斗爭(zhēng)已經(jīng)超出了情節(jié)本身，超出了革命本身，成為一次次精神的磨難和心靈的拷問(wèn)，最終完成了對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子思想的改造。

子彈無(wú)聲地打中了劉思揚(yáng)的胸膛，完成蛻變后的他仿佛回到了當(dāng)初那個(gè)懵懂的孩子，帶著全部的單純與熱情回想起那些戰(zhàn)友。沒(méi)有昂揚(yáng)的口號(hào)，沒(méi)有痛苦的呼喊，沒(méi)有無(wú)畏的炯炯眼神，一切都?xì)w于平靜，歸于人性本來(lái)的樣子，有戰(zhàn)友，也有因獻(xiàn)身革命而遺忘多時(shí)的未婚妻，有戰(zhàn)斗的激情，也有溫柔的愛(ài)情，喜悅、激動(dòng)、遺憾、慚愧，堅(jiān)毅中帶著柔情。如果說(shuō)面對(duì)胡浩的態(tài)度標(biāo)志著成長(zhǎng)的完成，那么犧牲則標(biāo)志著本性的回歸與追問(wèn)，攀上巔峰后的自省。

“血性”與“人性”，私人情感與革命需要，構(gòu)成了人物的內(nèi)在張力，也是人物塑造成功的動(dòng)因，這與人物的個(gè)人決擇是分不開(kāi)的。劉思揚(yáng)經(jīng)歷了至少兩次決擇——是否走向革命、是否堅(jiān)持革命。和成崗、老許、江姐他們相比，其可貴之處不在于走投無(wú)路后的義無(wú)反顧，而在于明明可以放棄，卻選擇堅(jiān)持。這兩次抉擇在成功塑造形象之余，也深化了小說(shuō)“對(duì)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的精神歷煉與思想改造”這部分主題。讀者不再是旁觀者而以參與者的身份，跟隨情節(jié)發(fā)展陪伴人物的成長(zhǎng)，成為故事的一部分，回到黎明前最黑暗的年代與先烈們共同迎接新中國(guó)的誕生。因此，與其說(shuō)經(jīng)典的《紅巖》成就了劉思揚(yáng)，不如說(shuō)是可愛(ài)的劉思揚(yáng)成就了《紅巖》的經(jīng)典。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅廣斌，楊益言.紅巖[M].中國(guó)青年出版社，2017