彭子玲

摘? 要：文學(xué)作品以文字的形式為載體，通過(guò)對(duì)人物的描述和對(duì)世界的描述，以文字的方式表達(dá)作者想要傳達(dá)的精神和思想，一般來(lái)說(shuō)，在文學(xué)作品中塑造的英雄主義人物形象，可以通過(guò)正面的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，以一種更加正義的行為和傳奇的經(jīng)歷，向讀者展示文學(xué)作品中英雄人物應(yīng)有的品質(zhì)，體現(xiàn)整個(gè)作品的思想。在文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，英雄主義是一種常用的素材和典型，它主要是通過(guò)人物形象的塑造實(shí)現(xiàn)的，對(duì)人物性格和命運(yùn)的描寫(xiě)，通過(guò)更加潛移默化的形式，來(lái)表達(dá)作者對(duì)英雄主義的追求和英雄主義理想，在我國(guó)文學(xué)史當(dāng)中，英雄形象的塑造，經(jīng)歷了一個(gè)比較曲折的歷史過(guò)程，隨著社會(huì)生活的不斷豐富和發(fā)展，在文藝作品中，大家開(kāi)始更加希望看到英雄主義，因此當(dāng)今時(shí)代之下，如何塑造英雄主義人物形象是一個(gè)比較重要的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué);英雄主義;塑造

縱觀(guān)古今中外的藝術(shù)家，一直將英雄主義看作是塑造形象的最高形態(tài)，在整個(gè)文學(xué)作品當(dāng)中，英雄主義的價(jià)值觀(guān)念和精神，主要通過(guò)對(duì)于人物英雄主義形象的塑造來(lái)實(shí)現(xiàn)的，從西方文學(xué)史上來(lái)說(shuō)，由普羅米修斯到阿喀琉斯，還有唐吉柯德都是具有典型代表性的英雄人物形象，與之相反，在我國(guó)古代的文學(xué)當(dāng)中，有夸父、后羿，還有治水的大禹，以及岳飛、文天祥等抗拒之外的英雄，他們大多是忠君和賢臣的化身。這些英雄人物形象一方面反映了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，對(duì)于英雄人物或者是形象的崇敬和崇拜，另一方面也表達(dá)了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代人們對(duì)于英雄期盼，希望寄予人民期盼的英雄人物形象能得以傳承，成為一種文化的傳承。

一、塑造英雄形象的意義

物質(zhì)生活的逐漸富足，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上得到滿(mǎn)足的同時(shí)，逐步開(kāi)始接觸的精神文明，文學(xué)作品作為精神方面的主要代表性形式，它的藝術(shù)表達(dá)方式之中，英雄人物展現(xiàn)出了當(dāng)代社會(huì)生活的特點(diǎn)以及人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的需求，當(dāng)代文學(xué)作品中的英雄，在真實(shí)的反映現(xiàn)代生活的同時(shí)，更加貼近于從現(xiàn)實(shí)生活中取材，以現(xiàn)實(shí)人物為原型來(lái)塑造英雄形象。在這些英雄人物的身上，我們普遍看到的特質(zhì)都是正義、善良、勇于獻(xiàn)身、奉獻(xiàn)自我、舍己為人這些特點(diǎn)被大眾所崇拜、所崇敬，所以在道德層面上提升了英雄對(duì)于大眾生活的價(jià)值，反映了在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷富足當(dāng)中，仍然需要堅(jiān)守道德的狀態(tài)，在人情相對(duì)來(lái)說(shuō)比較冷漠的環(huán)境里，依然去崇尚更加高尚的思想和情操，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，符合對(duì)于英雄的定位，可以在一定程度上推動(dòng)我國(guó)精神文明的發(fā)展，激發(fā)起大眾對(duì)于社會(huì)的溫情和善良，堅(jiān)守文明的底線(xiàn)，甚至成為精神的支柱。

二、英雄形象的形象

（一）反腐英雄

隨著社會(huì)大眾對(duì)于善惡的界限越來(lái)越分明，反腐劇逐漸在媒體的討論下成為文藝作品中的一個(gè)重要的方面和內(nèi)容，引發(fā)人們關(guān)注同時(shí)，藝術(shù)家在這些作品當(dāng)中反映了我國(guó)社會(huì)在不斷發(fā)展的過(guò)程之中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之下滋生起來(lái)的一些官商勾結(jié)、買(mǎi)官賣(mài)官以及行賄受賄等腐敗現(xiàn)象，以及與這些現(xiàn)象不斷斗爭(zhēng)的過(guò)程中出現(xiàn)的反腐英雄。在類(lèi)似的作品中，通過(guò)更加敏銳的角度和更加多元的視角，展現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代普通人生存的環(huán)境以及生存的觀(guān)念和意識(shí)的改變，勇于去觸碰反腐斗爭(zhēng)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在這類(lèi)型的作品當(dāng)中所引發(fā)出來(lái)的反腐英雄，他們的基本特質(zhì)就是一腔熱血，敢于反抗和斗爭(zhēng)，代表整個(gè)社會(huì)還有一種不甘墮落的力量存在，但是由于社會(huì)的多元化，面對(duì)的環(huán)境相對(duì)來(lái)說(shuō)更加復(fù)雜，對(duì)于價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)更加多元化和復(fù)雜化，因此就成為鮮明的時(shí)代特征。

（二）民族文化傳播

我國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)于我國(guó)的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一筆更加寶貴的財(cái)富，因此在文學(xué)作品上來(lái)說(shuō)，它也是可以進(jìn)行不斷取材和發(fā)展，近幾年來(lái)，我國(guó)的影視劇中有很多以我國(guó)歷史為題材的歷史劇，創(chuàng)作者通過(guò)這些歷史劇，希望可以塑造更加生動(dòng)的歷史形象，尤其是具有震撼力的英雄人物。在這一類(lèi)型作品當(dāng)中的英雄人物，表現(xiàn)形式也比較多樣，既有帝王型英雄、武俠英雄，更有平民英雄，中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的影視劇中表現(xiàn)英雄的題材比較多，也比較豐富，無(wú)論這些英雄形象是否成功，在這其中所傳遞的中華民族的傳統(tǒng)文化知識(shí)是不可磨滅的。

三、英雄人物特質(zhì)

（一）散發(fā)正能量

從古至今，我國(guó)文學(xué)作品中所塑造的英雄人物形象都是來(lái)自于我國(guó)歷史文化的積淀和不斷的積累，在這其中，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)精神和大無(wú)畏精神的文學(xué)作品之中，對(duì)英雄的各種描繪和形象塑造，激發(fā)人們對(duì)于向上精神的追求，對(duì)于國(guó)家安危的關(guān)心，而對(duì)于英雄人物的描寫(xiě)，特別強(qiáng)調(diào)他們?yōu)榱藝?guó)家大義和國(guó)家的安全，不怕?tīng)奚?，勇于挺身保護(hù)自己的國(guó)家的精神，通過(guò)這種方式來(lái)弘揚(yáng)我國(guó)民族英雄的氣概。

（二）能力優(yōu)異

在文學(xué)作品當(dāng)中，英雄人物除了具備品質(zhì)良好之外，還具備相對(duì)來(lái)說(shuō)比較優(yōu)異的才能或者堅(jiān)強(qiáng)的意志力，能夠在完全的意義上懲惡揚(yáng)善，樹(shù)立不向惡勢(shì)力低頭的信仰，通過(guò)堅(jiān)定的意志和更加過(guò)人的能力，幫助群眾去追求更加理想的生活環(huán)境，鼓勵(lì)更多人相互扶持，從而戰(zhàn)勝黑惡勢(shì)力，激發(fā)對(duì)于生活的希望。

四、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品當(dāng)中，英雄人物形象是高于現(xiàn)實(shí)主義的精神，通過(guò)修飾性的手法，帶給社會(huì)或者是個(gè)人更加積極向上的正能量，一種更加善良正義的品質(zhì)，通過(guò)這樣來(lái)引導(dǎo)社會(huì)得到發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)朝著更加健康的方向發(fā)展，讀者通過(guò)對(duì)于文學(xué)作品的研究和閱讀，在一種潛移默化中了解到英雄人物的個(gè)性和品質(zhì)，從而樹(shù)立起自身的榜樣和追求，在無(wú)形之中升華自己的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。讀者在通過(guò)閱讀這種英雄主義的文學(xué)之后，能夠感受到英雄本身應(yīng)有的追求和更加高尚的道德，從而產(chǎn)生模仿的行為，模仿英雄的行為，來(lái)實(shí)現(xiàn)自身對(duì)于英雄的認(rèn)識(shí)和理解，以此來(lái)影響人們的思想，通過(guò)對(duì)于英雄的模仿和學(xué)習(xí)，從而樹(shù)立更加堅(jiān)定的人生觀(guān)，主動(dòng)去弘揚(yáng)社會(huì)價(jià)值，給社會(huì)和時(shí)代帶來(lái)正能量，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

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