劉聰聰 魯鵬

摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，體現(xiàn)了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的審美認(rèn)知和審美體驗(yàn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式與內(nèi)容多種多樣，各具特色。本文著重探討優(yōu)秀家風(fēng)、傳統(tǒng)孝道、傳統(tǒng)師道這三種傳統(tǒng)文化的教育作用。

關(guān)鍵詞：家風(fēng) 孝道 師道 教育

一、良好家風(fēng)的教育作用

家風(fēng)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中特有的一種文化。在宗族觀念較強(qiáng)的古代，家族聚居是一種特有的現(xiàn)象?！额伿霞矣?xùn)》是一本家喻戶曉的書(shū)，“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！逼渲械挠?xùn)言，表明了教化是一種自上而下的體系，有上下之分，有先后之分，父慈則子孝，兄恭則弟親，夫義則婦順。在家庭關(guān)系中，要形成一種和睦、良好的氛圍，家庭成員在耳濡目染、潛移默化中便形成了良好的家風(fēng)。

良好的家風(fēng)可以促使家族凝聚力提升。在優(yōu)秀家風(fēng)的熏染下，家族的成員無(wú)論是道德、修養(yǎng)，還是價(jià)值觀，都會(huì)不同程度地得到提升。久而久之，這個(gè)家庭的成員會(huì)形成對(duì)本家族的認(rèn)同感，如孔氏家族、顏氏家族，其家族的每個(gè)成員都以本族為榮，都會(huì)為了家族的榮譽(yù)而貢獻(xiàn)自己的力量；他們會(huì)因?yàn)樽约杭易宓募w榮譽(yù)感與根植內(nèi)心的家族文化而約束自己的言行，因?yàn)榧易宓拿u(yù)不容毀壞。社會(huì)是由大大小小的家庭組成的，家庭道德與修養(yǎng)提升，社會(huì)的風(fēng)氣也就得到凈化。

良好家風(fēng)可以促進(jìn)國(guó)家道德體系的完善。修身齊家治國(guó)平天下，修身是前提，齊家是基礎(chǔ)，治國(guó)平天下，必先齊家。當(dāng)每個(gè)人，每個(gè)家庭都能夠建立良好的家風(fēng)，在家族良好氛圍、家族凝聚力提升的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社會(huì)道德體系的完善便容易許多。

二、傳統(tǒng)孝道的教育作用

“孝”是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一種重要精神，是中國(guó)古代的一種道德規(guī)范。孝親敬老、尊老愛(ài)幼自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德，“老吾老，以及人之老”是人們朗朗上口的格言。

“孝”有一種感化人心的力量，可以推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步?！岸男ⅰ钡墓适录矣鲬魰?。親嘗湯藥、扇枕溫衾等，這些故事并不驚天動(dòng)地，只是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┬袨榕e止，是生活細(xì)節(jié)，但卻有了感化人心的力量，只因它們弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，孝親敬老，弘揚(yáng)了社會(huì)正義，為社會(huì)風(fēng)氣樹(shù)立了良好的典范。

“孝”有一種弘揚(yáng)正義的作用。一孝立，萬(wàn)善從。社會(huì)是由許多大大小小的家庭組成的，如果每個(gè)家庭的每個(gè)人都能恪守孝道，那么社會(huì)就會(huì)形成孝親敬老的良好氛圍。仁孝，儒家文化作為中國(guó)文化中最重要的組成部分，仁是其核心，而孝是其重要的組成部分。仁德的人必然是孝順的人，孝順的人也必定仁德，二者相輔相成。羔羊猶跪乳，烏鴉尚還哺，無(wú)論人還是動(dòng)物，成長(zhǎng)的初期，需要被哺乳是天性與本能，而長(zhǎng)大以后去還哺也是本能衍生出的行為。

三、傳統(tǒng)師道的教育作用

師道也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種，狹義的師道是指老師的技藝與學(xué)識(shí)。廣義的師道指老師與學(xué)生、學(xué)生對(duì)老師、老師對(duì)學(xué)生、社會(huì)對(duì)老師等的一些行為規(guī)范。幾千年來(lái)，師道對(duì)中國(guó)人的思維模式、道德體驗(yàn)、精神追求等都形成了重要的影響。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”這是對(duì)老師提出的要求，要求老師做一個(gè)能夠傳授學(xué)生學(xué)問(wèn)，為學(xué)生答疑解惑，幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的人。作為老師，嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，提高自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，才能正確地引導(dǎo)學(xué)生。

“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！边@是對(duì)學(xué)生提出的要求，學(xué)生要謙恭有禮，能夠?yàn)閯e人指引道路，能夠在學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、技藝等方面幫助別人。為人指點(diǎn)迷津的，都可以稱之老師。并不是只有課堂上的老師才稱得上老師。這種觀念可以推動(dòng)整個(gè)社會(huì)形成一種尊師重道的風(fēng)氣，尊敬所有指導(dǎo)過(guò)自己的人，這不僅是一種行為，更是一種良好的社會(huì)風(fēng)氣，是為以后的文化生態(tài)可持續(xù)發(fā)展奠基的風(fēng)氣。

“程門(mén)立雪”的典故廣為人知，程頤的學(xué)生欲求教于程頤，而程頤在午睡，學(xué)生不打擾老師，便于雪中站在門(mén)口等待，等到老師醒來(lái)，已下了厚厚的雪，而學(xué)生也如雪人一般，儼然立于庭院內(nèi)。反之，老師為學(xué)生付出的例子也不勝枚舉。學(xué)生尊師重道，老師甘愿為學(xué)生付出，這種互動(dòng)的良好社會(huì)風(fēng)氣助益良多。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形式多樣，內(nèi)涵豐富，其義精，其旨深，都需要我們?cè)诼肺吨腥ジ形?，去弘揚(yáng)，其不僅能夠提高國(guó)家文化軟實(shí)力，更為國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)。良好家風(fēng)、傳統(tǒng)孝道、傳統(tǒng)師道等內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化，都是我國(guó)區(qū)別于其他國(guó)家的特有文化，是民族之根。

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[2]李宗桂.試論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵[J].學(xué)術(shù)研究，2013（11）.

（作者簡(jiǎn)介：劉聰聰，女，本科，河北工程技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：高校思想政治教育；魯鵬，男，本科，河北工程技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：高校思想政治教育）（責(zé)任編輯 劉冬楊）