高嘉辰

摘 要：目前高等藝術(shù)教育的規(guī)模越來越大，學(xué)生數(shù)量也越來越多，教學(xué)體系也逐漸的暴露出弊端，這樣不利于我國高等藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育。而民間藝術(shù)，屬于我國歷史文化遺產(chǎn)，對于藝術(shù)設(shè)計(jì)有著借鑒的作用，值得我國保護(hù)和傳承，現(xiàn)在很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品都可以看到民間藝術(shù)的影子。因此將民間藝術(shù)教育融入到高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中有著非常重要的意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù);設(shè)計(jì)教育;課程改革;傳承與創(chuàng)新

我國傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育借鑒了西方的教育模式，雖然取得了一定的成效，但是隨著我國社會的發(fā)展，如何尋找適合自身的發(fā)展模式，是高等藝術(shù)教育必須要解決的問題。近幾年，我國一直在倡導(dǎo)對民間文化的保護(hù)和傳承，將其融入到高等藝術(shù)教育中。通過設(shè)置專門的課程，不僅加強(qiáng)了學(xué)生們對于民間藝術(shù)的熟知，還讓其傳承我國優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)。因此本文的研究具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。

一、民間藝術(shù)教育融入高等藝術(shù)教育的必要性

藝術(shù)設(shè)計(jì)具備一定的特殊性，這種特殊性是因?yàn)槠涓幕忻芮械年P(guān)系。因此將其融入到高等藝術(shù)教育中以此來創(chuàng)新現(xiàn)在藝術(shù)的形式、觀念、以及技藝等具有必要性。

首先將民間藝術(shù)中的設(shè)計(jì)方法融入到高等藝術(shù)教育中。如剪紙藝術(shù)，其圖案比較多，具備裝飾功能，通過點(diǎn)、線、面組合成有寓意的圖案，在進(jìn)行相應(yīng)的處理，讓剪紙具備裝飾和美華的作用。而高等藝術(shù)教育中，平面設(shè)計(jì)跟其有類似的地方，都是通過視覺的符號和形象來傳遞一種信息，在將這種信息進(jìn)行處理，因此其就可以借鑒民間藝術(shù)來進(jìn)行教學(xué)。

其次，可以將民間藝術(shù)中的造物觀念融入到高等藝術(shù)教育中，作為參考，在結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式，可以解決藝術(shù)設(shè)計(jì)中的很多不解之處。如從選材上，可以“就地取材”，了解了我國古代人們的生活方式，也可以借鑒其解決問題的方法，從而為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供新的思路。

由此可以看出，從啟示的角度來看，將其融入到高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中有必須性，通過整理民間藝術(shù)可以給高等藝術(shù)設(shè)計(jì)提供新的設(shè)計(jì)理念、方法，也可以傳承我國的民間藝術(shù)文化。

二、民間藝術(shù)教育融入高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的價(jià)值

民間藝術(shù)教育融入高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育有一定的必要性，我國也針對兩者的融入做出了相應(yīng)的實(shí)踐，然而民間藝術(shù)教育在各類高校中的狀況，并不十分樂觀，因此本文就對民間藝術(shù)教育融入高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的價(jià)值進(jìn)行分析，以此來引起高等院校的重視。

（一）當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐是對民間藝術(shù)的借鑒和繼承

目前我國有很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品都借鑒了民間藝術(shù)，如2012年，成龍攜帶《十二生肖》劇組亮相法國戛納電影節(jié)，劇組女主角身穿“絨花若雪”的禮服，高貴、華麗，一下子吸引了國外媒體的關(guān)注和熱捧。絨花是我國南京傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)這件禮服時(shí)，用絨花來點(diǎn)綴孔雀的造型，讓整件禮服呈現(xiàn)了民間藝術(shù)、以及時(shí)尚的特點(diǎn)。

并且還有很多高等藝術(shù)學(xué)院也都對其進(jìn)行過實(shí)踐，如山東工藝美術(shù)學(xué)院，其1987年成立了民間工藝研究所，專門研究民間藝術(shù)，在1996年又開設(shè)了“民藝學(xué)”系，以此來通過老師和學(xué)生來找到民間藝術(shù)和當(dāng)代設(shè)計(jì)的融合之路。山東有豐富的民間藝術(shù)資源，也有著良好的民間藝術(shù)基礎(chǔ)，如年畫、柳編、以及魯錦等都是非常有名的民間藝術(shù)。山東工藝美術(shù)學(xué)院可以利用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢，組織學(xué)生學(xué)習(xí)和了解這些民間藝術(shù)，讓其學(xué)會用這些民間藝術(shù)來融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，即保護(hù)和傳承了我國民間藝術(shù)，又為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了資源和素材。

（二）民間藝術(shù)教育的推行有助于優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)

設(shè)計(jì)師是文化的傳承者，民間藝術(shù)教育的推行有助于我國高等藝術(shù)院校對優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。目前國際上有很多優(yōu)秀的藝術(shù)風(fēng)格都是結(jié)合本國的特色來進(jìn)行設(shè)計(jì)的。如具有日本特色的“和風(fēng)”已經(jīng)在國際設(shè)計(jì)的舞臺上有著非常強(qiáng)的設(shè)計(jì)影響力。因?yàn)槠渚褪墙Y(jié)合了日本的傳統(tǒng)文化，彰顯了日本特色的風(fēng)格，即傳承了日本文化，又讓日本的和風(fēng)文化走向了國際舞臺。由此可以看出，我國也應(yīng)該走這樣的道路，結(jié)合我國民間的傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，將其走入到高等藝術(shù)設(shè)計(jì)的講臺，為設(shè)計(jì)師提供素材，也讓民間藝術(shù)通過設(shè)計(jì)師之手得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

（三）鞏固我國傳統(tǒng)文化以及地方文化

每一個(gè)地方的民間藝術(shù)都不一樣，將其融入到高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，不僅是幫助藝術(shù)院校構(gòu)建了具有地方特色的課程體系，還鞏固了我國傳統(tǒng)文化以及地方文化?？梢栽谀壳安缓侠淼恼n程布局上，開設(shè)具有地方特色的課程體系，同時(shí)豐富課堂教學(xué)素材，學(xué)?？梢詾榻虒W(xué)提供一些民間藝術(shù)教材，或者讓一些民間藝人進(jìn)行授課，即充實(shí)了師資力量，又激發(fā)了學(xué)生的興趣。

（四）改變目前民間藝術(shù)跟高等藝術(shù)切割的現(xiàn)狀

目前我國高等藝術(shù)院校在課程設(shè)置上將民間藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行了區(qū)分，因此必須要對兩者進(jìn)行融合才能改變目前藝術(shù)切割的現(xiàn)象。首先在專業(yè)課程內(nèi)容設(shè)置上，在當(dāng)代藝術(shù)中穿插民間藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)容。并且多設(shè)置一些民間藝術(shù)課程，如傳統(tǒng)的繪畫、傳統(tǒng)的建筑裝飾、及民間剪紙、以及陶藝等。此外立足于民間藝術(shù)，利用其資源優(yōu)勢，加強(qiáng)民族性，搜集民間藝術(shù)不同的圖案、色彩等，將其應(yīng)用在課堂上，在實(shí)踐中提高教師的教學(xué)水平，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、結(jié)束語

近幾年，我國一直在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)和傳承，而設(shè)計(jì)具備的特殊性跟文化有密切的關(guān)系，將傳統(tǒng)的民間藝術(shù)融入到高等院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中具有必要性。不僅可以讓我國古人的智慧得以彰顯和延續(xù)，最重要的是為我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供設(shè)計(jì)思路，并且推動我國優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供素材思考，還可以鞏固我國傳統(tǒng)文化，傳承我國的民間藝術(shù)，讓其可以走出地域，甚至走向國際。

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