劉倩　張春新

摘 要：寶山1、2號遼墓壁畫是早期遼代墓室壁畫的典型代表，墓中壁畫多用金箔加以裝飾，盡顯華貴。遼代初期政治環(huán)境特殊，受到當時經(jīng)濟、文化、宗教等方面的影響，寶山遼墓壁畫用色真實、豐富，墓中所繪壁畫色彩各異，體現(xiàn)了多元融合的特色。既有契丹族傳統(tǒng)色彩觀的傳承，又有中原題材壁畫的豐富性、裝飾性、象征性，形成了簡樸真實、吉祥寓意、等級象征、五行色彩觀等色彩觀念體系。既容納晚唐遺風，又不失民族風貌。

關鍵詞：寶山遼墓;墓室壁畫;色彩觀;多元融合

一、遼代早期墓室——寶山1、2號遼墓壁畫

公元907年唐朝瓦解覆滅，梁王朱溫稱帝，史稱后梁，同時期，耶律阿保機成為契丹部落聯(lián)盟首領，建立遼（907-1125年）。耶律阿保機于926年逝世，在位期間遼經(jīng)濟高速發(fā)展，重用漢人人才，建立宮殿，重視儒家思想，其文化、宗教得到了繁榮發(fā)展。從當時的時代背景來看，遼早期的政治、經(jīng)濟、文化、宗教等對其墓葬壁畫藝術的發(fā)展有著重要的影響。寶山1、2號遼墓壁畫作為早期遼代墓室壁畫的典型代表，集中反映了遼代墓室壁畫的風格，有著獨特的民族特色和藝術價值。

寶山1、2號遼墓位于內蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗東沙布爾臺鄉(xiāng)寶山村，是目前發(fā)現(xiàn)最早的遼代墓室，其墓主人為遼代皇室成員。寶山1、2號遼墓存世且保存相對完好的墓室壁畫共約31幅。其中，寶山1號遼墓壁畫存世的共約21幅，分別為：墓頂結構裝飾圖，墓室四角斗拱裝飾圖，墓室西壁與石室西側外立面上的仿木構彩繪裝飾圖，西側廊壁面上方的仿木裝飾以及墓頂西披云氣火焰寶珠紋圖，前室南壁壁畫，東側廊壁面上方的仿木裝飾以及墓頂東披的云氣火焰寶珠紋圖，穹窿頂卷云火焰寶珠紋圖，穹窿頂南披卷枝花卉紋圖，墓前室南壁墓門東側男吏圖，前室南壁墓門西側女仆圖，西壁侍者隊列圖（7人），墓室北壁西側《宴桌圖》，墓室北壁東側《黃犬與山羊圖》，墓室東壁《馭者牽馬圖》（1人3馬），石室正壁外立面門扉東側壁畫（女仆），石室內南壁男侍壁畫，石室內南壁女仆壁畫，石室內東壁壁畫《降真圖》（漢武帝謁見西王母典故），石室內北壁壁畫《廳堂圖》，石室內西壁壁畫《高逸圖》，石室內頂部《云鶴圖》。寶山2號遼墓壁畫存世的共約10幅，分別為：墓室頂部立柱及其上方疊澀穹窿頂壁畫，石室門（朱門）外正面裝飾圖，石室門外南側侍吏圖，石室門外北側侍吏圖，石室內東壁墓門南側女仆圖，石室內東壁墓門北側女仆圖，石室內南壁《寄錦圖》（東晉才女蘇蕙織錦回文典故），石室內北壁《頌經(jīng)圖》（楊貴妃教白鸚鵡誦經(jīng)典故），石室內北壁《牡丹圖》，石室內天頂中央部位的團花圖。

二、寶山遼墓壁畫的色彩運用

漢斯·霍夫曼曾提出：“色彩作為一種獨特的語言，本身就是一種強烈的表現(xiàn)力量?！鄙首鳛樵煨退囆g的重要語言之一，在繪畫藝術，尤其是壁畫中有著突出的表現(xiàn)力，是其重要的語言載體。寶山1、2號遼墓壁畫歷經(jīng)千年，面貌保存相對完好，具有獨特的藝術風格和色彩語言體系。從所繪壁畫來看，墓中壁畫多用金箔加以裝飾，華貴富麗，壁畫用色真實、豐富，色彩各異，呈現(xiàn)出多元融合的特色。

（一）從現(xiàn)代設計色彩學的角度看

色彩學為色彩研究提供了科學性，色彩的物理屬性色相、純度、明度構成了色彩的三要素。寶山1、2號遼墓壁畫色彩以紅、黃、藍、黑、白為主，注重不同純度的色彩運用，以及顏色的深淺變化，色彩層次豐富。例如寶山1號墓墓頂繪團花圖案，色彩飽和，通道拱門兩側頂部，對稱地描繪有卷云火焰珠寶紋，卷云以墨線勾勒輪廓，藍、綠、黑彩分染，由深及淺，色彩的色相、明度、純度三要素均有體現(xiàn)。再如1號墓前室南壁所繪契丹人物形象，左為壯年男吏，帶黑色幞頭，穿褐色團花長袍，腰系白帶，穿淺色便靴。右為女仆，穿淡紅色圓領長袍，系白腰帶，左懸短匕，著黑色褲靴。服飾色彩呈現(xiàn)出不同的色相、純度和明度。

（二）色彩的寫實性

寶山1、2號遼墓壁畫注重固有色的運用，黑、白兩色為主，紅色裝飾，再現(xiàn)了契丹人服飾質樸的特點。唐代中原漢族人服飾色彩艷麗華貴，包括植物的綠色、花卉的紅色，充分體現(xiàn)了物象固有的色彩風格。

（三）色彩的象征性

《繪畫色彩學》一書寫道：“色彩具有一定的象征意義和表情作用，而且具有感染力和表現(xiàn)力。 ”書中進一步揭示了藍、綠、黑三種色彩所代表的含義：綠色一般給人平靜、希望、富有生命力的感覺，黑色給人悲傷、慘淡、恐怖的感覺，藍色給人莊重、理智、寒冷的感覺。綠色與藍色或黑色搭配，多用于喪事。從五行色彩觀的角度來看，五行的色彩觀即象征色。例如紅色象征生命、富貴、吉祥等。寶山1、2號遼墓壁畫因墓主人的身份，色彩的運用充分體現(xiàn)了身份的象征，呈現(xiàn)出階級性的特點。

（四）色彩的裝飾性

從墓室所繪壁畫來看，多用紅色、黑色以及金箔進行裝飾。壁畫中描繪的器具有弓囊、箭筒、寶劍，人物金釵頭飾，高足金托盞，繪有花卉莖干及花蕊，貼以大量金箔進行裝飾，絢麗華美。2號墓石房內南壁繪《寄錦圖》，從圖中墨書內容可知圖中所繪人物為“蘇娘”蘇蕙，畫面色彩明艷，具有生活氣息，人物梳雙髻鬟，滿插金釵，穿紅花藍底交領窄袖衣、紅色長裙，外套藍腰裙，戴淡黃色回紋披巾。其中的色彩運用具有重要的裝飾性作用。

（五）色彩的融合性

“我國自秦漢以來，逐漸成為統(tǒng)一融合的多民族國家，從盛唐至元，游牧文化不斷深入中土，與南北方漢文化匯聚融合，同時期，游牧民族在藝術方面也得到了空前發(fā)展。”遼早期政治、經(jīng)濟發(fā)展模式轉變，文化和宗教方面均有一定的包容性。在漢族文化的影響下，文化融合發(fā)展，人際間互通交流，墓室壁畫藝術創(chuàng)作彼此影響，既相互獨立，又彼此融合。從墓室壁畫題材來看，既有現(xiàn)實題材，又有歷史宗教題材，既有契丹族題材，又有中原漢族題材。在色彩運用方面，例如運用紅色進行裝飾、金箔的廣泛運用等，均體現(xiàn)了色彩的借鑒與互融。

三、多元融合：寶山遼墓壁畫色彩觀念體系

（一）簡樸真實的色彩觀

寶山1、2號遼墓壁畫中，契丹民族題材壁畫色彩多為黑白，略施淡色，例如1號墓《馭者牽馬圖》中的人物、鞍馬多以白描為主，衣服簡樸無飾，呈現(xiàn)典型的契丹民族服飾特點。以線描賦彩描繪中原歷史及神話故事，色彩運用多為晚唐人物畫風格，可謂真實描繪出不同題材物象固有的色彩面貌。因此，壁畫色彩的運用展現(xiàn)出既簡樸又真實的色彩觀念。

（二）吉祥寓意的色彩觀

從傳統(tǒng)的色彩觀來看，玄色即黑色，黑色有著至高無上的神圣寓意，大面積黑色的運用亦體現(xiàn)出等級觀念。紅色與太陽、火焰、血液的顏色非常接近，從原始社會開始，人們對紅色充滿了崇拜與敬畏之情，紅色成為吉祥色的典型代表。墓室壁畫中大量運用紅色、黑色，并多用金箔裝飾，盡顯華貴，體現(xiàn)出吉祥寓意的色彩觀念。

（三）等級象征的色彩觀

在漢族文化的影響下，遼早期喪葬禮俗日趨完備，漢族文化與契丹傳統(tǒng)文化相結合，具有濃郁民族特點，同時有著嚴格的等級性。在中國傳統(tǒng)的色彩觀念體系中，不同顏色代表不同等級，最高等級是純朱紅色，皇帝專用。另外，“朱門”亦是身份的象征。例如2號墓石門裝飾上有楷書“朱門、永固”四字，字口貼金，門額、門柱紅彩繪制。紅色、金箔的運用，代表遼皇室貴族的身份特征，體現(xiàn)了明顯的等級觀念。

（四）五行色彩觀

中國傳統(tǒng)哲學認為，五行是構成宇宙萬物的物質基礎，色彩本身是形成宇宙的重要因素。五行為金、木、水、火、土?！渡袝ず榉丁酚涊d：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！被谖逍袑W說，形成了具有我國傳統(tǒng)文化內涵的色彩審美體系——五行色彩觀。五行中的金木水火土對應的色彩：金對應白，木對應青，水對應黑，火對應赤，土對應黃。對應的五行方位：木對應東，火對應南，金對應西，水對應北，土對應中。相克相生，同為一體。受晚唐文化的影響，寶山1、2號遼墓墓室所繪壁畫以紅（赤）、青（藍）、黃、黑、白五色為主。墓室的方位設計以及五色的運用，均體現(xiàn)出五行的色彩觀念。

綜上所述，寶山1、2號遼墓壁畫作為早期遼代墓室壁畫的典型代表，有著獨特的藝術價值和歷史文化價值。寶山1、2號遼墓壁畫色彩呈現(xiàn)出獨特的民族風格和藝術特色，其色彩具有寫實性、象征性、裝飾性、融合性等特點，呈現(xiàn)出簡樸真實、吉祥寓意、等級象征、五行色彩觀等多元融合的色彩觀。寶山1、2號遼墓壁畫色彩及色彩觀的研究對于當今繪畫創(chuàng)作亦有著重要的借鑒意義。

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作者單位：

重慶大學藝術學院