鄭蔚萍

(莆田學(xué)院 , 福建 仙游 351200)

在古代虛詞專著里面，側(cè)重于站在文章寫作的視角對(duì)虛詞的意義與用法進(jìn)行探討，實(shí)用性比較強(qiáng)。而實(shí)際上我們應(yīng)當(dāng)注意到：因?yàn)闈h語(yǔ)虛詞有相當(dāng)一部分和實(shí)詞有密不可分的關(guān)系，在二者的相互轉(zhuǎn)化過程之中，虛詞難免會(huì)帶有實(shí)詞痕跡，從這個(gè)角度上講，針對(duì)古代典章、作品進(jìn)行研究和闡釋極有必要，它可以幫助我們更充分地感受到傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)法現(xiàn)象與語(yǔ)法規(guī)律，帶動(dòng)古代文學(xué)作品閱讀與分析的成果發(fā)展。

1 古代漢語(yǔ)虛詞內(nèi)涵的分析

在我國(guó)傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)中即已經(jīng)出現(xiàn)了虛詞的概念，諸如“發(fā)語(yǔ)詞”、“助語(yǔ)辭”、“語(yǔ)之助”、“聲之助”、“助字”以及“虛字”等表達(dá)方式，均與我們今天說(shuō)的虛詞有似之處。然而我們同時(shí)需要注意到：古人所認(rèn)為的“虛詞”同現(xiàn)代語(yǔ)法概念中的對(duì)應(yīng)“實(shí)詞”之“虛詞”概念并不完全相同，它更加強(qiáng)調(diào)詩(shī)文著作中的字、詞實(shí)際作用，因此更容易同修辭發(fā)生緊密聯(lián)系?，F(xiàn)在語(yǔ)法學(xué)發(fā)展程度很高，人們均能夠認(rèn)識(shí)到將漢語(yǔ)中的詞劃分為虛詞與實(shí)詞的必要性，這一觀念在古代也有從朦朧到清晰的逐步清晰意識(shí)，比如在《墨子》中便提到：“夫辭，以類行者也。立辭而不明其類，則必困矣?！敝赋隽嗣鞔_類別對(duì)于用詞的作用，但并未明確“辭”的虛實(shí)。在《說(shuō)文解字》中收錄了部分虛詞，雖然同樣沒有做出明確說(shuō)明，但往往以“詞”字指稱的都為虛詞，如“者，別事詞也”、“爾，詞之必然也”、“矣，語(yǔ)已詞也”等等?！?〕唐代學(xué)者孔穎達(dá)在其所著《五經(jīng)正義》內(nèi)將詞劃分為義類和語(yǔ)助類，語(yǔ)助類中所包括的即是虛詞。此后，關(guān)于虛實(shí)兩分的觀念日益明確，記載與研究也日益增多。但理論研究是一方面，實(shí)際應(yīng)用是另一方面，所有事物均包含精確性與模糊性兩種性質(zhì)，相對(duì)精確而絕對(duì)模糊，語(yǔ)言同樣如此，特別是漢語(yǔ)的模糊性更是極為突出，從古至今，虛實(shí)只是一個(gè)大略的區(qū)分，因此可以將那些意義上較虛，不明確表示任何概念、無(wú)法作為句子主要成分的詞納入到虛詞范疇之內(nèi)，包括副詞、代詞、介詞、助詞、連詞、語(yǔ)氣詞等等。

2 虛詞理論研究的歷史脈絡(luò)

先秦時(shí)基于哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)語(yǔ)法進(jìn)行研究，探討的側(cè)重點(diǎn)在于詞的基本構(gòu)成。實(shí)際上，先秦時(shí)期的虛詞研究也是具有模糊意識(shí)的，如《爾雅》之中便收錄了一些虛詞詞條，但卻并未形成自覺意識(shí)。到兩漢階段，對(duì)于詞類的認(rèn)知更加清晰，開始以形式標(biāo)記的方式加以區(qū)分，尤其是在虛詞方面，漢代儒生用“發(fā)語(yǔ)詞”、“助語(yǔ)辭”、“語(yǔ)之助”、“聲之助”、“助字”以及“虛字”等表達(dá)方式指稱虛詞，兩晉南北朝時(shí)期，關(guān)于虛詞的研究取得了更大發(fā)展，已經(jīng)隱約有依賴虛詞與語(yǔ)序組合成句、表情達(dá)意的意思在內(nèi)，但依然不能把其視作語(yǔ)法的體系。〔2〕唐宋元時(shí)期，孔穎達(dá)、陳骙、周輝都提到了語(yǔ)助的概念，“實(shí)字”與“虛字”的概念進(jìn)一步清晰，這種虛實(shí)二分法具有非常深遠(yuǎn)的影響，直至今日依然適用。明代囿于程朱理學(xué)藩籬限制，文人大多墨守成規(guī)，并無(wú)過多的語(yǔ)言研究建樹，清代則“小學(xué)”繁盛，訓(xùn)詁學(xué)與音韻學(xué)發(fā)達(dá)，關(guān)于虛詞的研究也日益深入，學(xué)者在探討虛詞的語(yǔ)氣功能時(shí)，對(duì)虛詞的語(yǔ)法意義也進(jìn)行了一定程度的分析。

3 古代漢語(yǔ)中虛詞的大致分類

古代漢語(yǔ)虛詞可以大致劃分為副詞，記號(hào)、情貌和時(shí)間表示、語(yǔ)氣詞、聯(lián)結(jié)詞等幾個(gè)類型。

(1)副詞

英、法等語(yǔ)言的副詞能夠修飾動(dòng)詞、形容詞與其他副詞，甚至有可能起到修飾連詞和介詞的作用，而中國(guó)古代漢語(yǔ)的副詞用途相對(duì)較窄，所能修飾的一般只包括動(dòng)詞與形容詞，或者是整個(gè)謂語(yǔ)，這種普遍存在的語(yǔ)法現(xiàn)象是對(duì)虛詞的副詞用法的基本限定。

(2)記號(hào)

凡是語(yǔ)法成分，若附加在詞或句子形式前后，用以表示詞或者句子的性質(zhì)，便可稱為記號(hào)，記號(hào)和我們現(xiàn)在所要探討的古漢語(yǔ)虛詞相關(guān)聯(lián)的情形很多，因此值得重視，比如虛詞中的“所”字便是一個(gè)典型例子，“仲子居室”與“仲子所居之室”意思相近，后者的“所”字讓其記號(hào)功能得到充分彰顯?！?〕

(3)情貌和時(shí)間表示

在語(yǔ)言中，對(duì)于動(dòng)作進(jìn)行表現(xiàn)，不重點(diǎn)表明時(shí)間的過去現(xiàn)在或者將來(lái)，而又同時(shí)間性發(fā)生關(guān)聯(lián)，便可謂之情貌，比如借助“方”、“已”、“將”等虛詞進(jìn)行句子完善，便是一種比較理想的做法，而一些古代漢語(yǔ)句末語(yǔ)氣助詞，包括“也”、“矣”等的應(yīng)用，同更增加了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

(4)語(yǔ)氣詞

古代漢語(yǔ)中虛詞用作語(yǔ)氣詞很容易理解，這與現(xiàn)代漢語(yǔ)有相類似之處，但古代漢語(yǔ)又比較突出了疑問和反詰兩種語(yǔ)氣，無(wú)疑而問則是反詰，若反詰語(yǔ)氣加重則有感嘆之意，常用的虛詞包括“乎”、“歟”、“耶”、“哉”等字。

(5)聯(lián)結(jié)詞

一些虛詞可以起到聯(lián)結(jié)句子中兩個(gè)部分的作用，從而保證句子的流暢度，最為明顯的例子便‘而’字和‘與’字，比如在《論語(yǔ)》之中出現(xiàn)的“節(jié)用而愛人”、“諸君子皆與歡言”等均屬此類。

4 古代漢語(yǔ)中虛詞的具體運(yùn)用

基于上述古代漢語(yǔ)中虛詞的大致分類，我們可對(duì)虛詞的具體運(yùn)用進(jìn)行句式選擇、造句行文、達(dá)意傳情等方面功能的探討。

(1)選擇句式

我們知道，古漢語(yǔ)是一種精準(zhǔn)度稍顯弱化的語(yǔ)言，但這并不意味著它沒有固定的句式用法，這些句式用法本身表明漢語(yǔ)是可以規(guī)范表達(dá)語(yǔ)意的，而且賦予了漢語(yǔ)可以悠久傳承的可能性。在使用古代漢語(yǔ)，特別是對(duì)句式進(jìn)行選擇時(shí)，需要明確一點(diǎn)，也就是當(dāng)句式不同的時(shí)候，它所傳達(dá)的意思也就有著各異的表現(xiàn)，可能產(chǎn)生的修辭效果也將大相徑庭，其中虛詞對(duì)于句式的影響極為關(guān)鍵。在古代漢語(yǔ)之中，幾乎全部的固定句式都有虛詞的參與，甚至是將虛詞視作基本框架，所以可以把不同的虛詞當(dāng)成句式差異的標(biāo)記，也就是說(shuō)，用虛詞或者不用虛詞，用此虛詞或者用彼虛詞，其間差別很大，虛詞的這種選擇句式功能也可以看作更廣泛視域下的虛詞的修辭作用。〔4〕我們觀察一些陳述句、祈使句、疑問句、感嘆句等，均有虛詞的標(biāo)記指法功能作為指引，如“……被……”、“……為……”屬于被動(dòng)句；“……者，……也”、“……者也”屬于判斷句，等等。再者，一些復(fù)句也往往也固定的虛詞與格式展現(xiàn)，像選擇復(fù)句以“與其……毋寧……”較為常見；比較復(fù)句以“……孰與……”或者“……孰若……”較為常見；假設(shè)復(fù)句以“茍……則……”等比較常見。很多時(shí)候，這些句子中的虛詞不可或缺甚至無(wú)法取代，若是去掉或者替換，那么句子將出現(xiàn)語(yǔ)氣不同、語(yǔ)義不同，乃至無(wú)法成句的問題。總而言之，我們需要注意到：特定的語(yǔ)氣表達(dá)與句式有密切關(guān)系，而恰當(dāng)?shù)木涫竭x用又需要虛詞的隨時(shí)支持，另外，這種具有特定句式作用的結(jié)構(gòu)性功能，有時(shí)只是一個(gè)簡(jiǎn)單的句尾語(yǔ)氣助詞也可以顯現(xiàn)出完全不同的修辭效果，按照作者所設(shè)置的各異語(yǔ)言環(huán)境，對(duì)句式的恰當(dāng)選用，因此便顯得極有必要，這是語(yǔ)用修辭范疇之內(nèi)相關(guān)關(guān)鍵的問題?！?〕

(2)造句行文

在應(yīng)用語(yǔ)言進(jìn)行交際時(shí)，造句行文是其基礎(chǔ)方法，也就是通常情況下均不能只借助孤零的詞語(yǔ)進(jìn)行意思表達(dá)，還一定要注意把詞語(yǔ)用特定的語(yǔ)法規(guī)則組合嫁接起來(lái)，在此過程中，字乃詞的基礎(chǔ)，句乃篇的基礎(chǔ)。所以我們首先便應(yīng)該關(guān)注字詞應(yīng)用問題，因而認(rèn)知古代漢語(yǔ)虛詞知識(shí)便成為理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?。?duì)于古漢語(yǔ)虛詞來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)情況下無(wú)法明確表達(dá)詞匯意義，因此只能在使句子結(jié)構(gòu)完整方面發(fā)揮出自身作用，變?yōu)槲难跃渥又械慕M成部分，其中以“之”、“乎”、“者”、“也”等最具代表性。〔6〕一般認(rèn)為，不管是說(shuō)話還是進(jìn)行邏輯性更清晰的文章創(chuàng)作，均不能僅進(jìn)行實(shí)詞的堆砌，以虛詞穿插其間是完全有必要的。唐代劉知幾在其所撰《史通》一書中提及：“樞機(jī)之發(fā)，亹亹不窮，必有余音足句為其始末”，舉‘伊’、‘惟’、‘焉’、‘哉’等例子用于說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)，這也便非常明確地告訴我們，雖然虛詞沒有實(shí)際含義，卻也是同樣不能輕易舍掉的，不然便會(huì)發(fā)生“言語(yǔ)不足”的問題。同樣的意思清代學(xué)者王引之亦曾表達(dá)過：“經(jīng)典之文，字各有義，而字之為語(yǔ)詞者，則無(wú)義之可言，但以足句耳。”所以，我們?cè)谶M(jìn)行古籍閱讀、古文創(chuàng)作時(shí)，一定要注意虛詞這一要點(diǎn)，使其造句行文的作用得到充分認(rèn)知與發(fā)揮。

(3)達(dá)意傳情

虛詞無(wú)法如名詞和動(dòng)詞一類實(shí)詞那樣具有明顯的敘事與狀物功能，但卻并非可有可無(wú)。前面所提及的宋代學(xué)者陳骙著《文則》一書中說(shuō)：“文之有助辭，猶禮之有儐、樂之有相也。禮無(wú)儐則不行，樂無(wú)相則不諧，文無(wú)助則不順?！币簿褪钦f(shuō)，如果缺少虛詞的補(bǔ)充，那么文章難免會(huì)發(fā)生晦澀難懂的弊病，對(duì)最終的情感表達(dá)造成不利影響，即漢語(yǔ)虛詞雖然不具有實(shí)際意義，然而可以起到穿插彌縫的作用，從而讓語(yǔ)氣的表達(dá)更順暢、傳達(dá)的情感更準(zhǔn)確。舉例來(lái)講，文起八代之衰的韓愈在其名篇《祭十二郎文》中寫道：“吾年未四十而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早逝，如吾之衰者，其能久存乎？文中連用了幾個(gè)“而”字，若論行文簡(jiǎn)潔，只有一個(gè)“而”字便足夠了，然而如果考慮到修辭效果，那樣將會(huì)使文章達(dá)意傳情功能大異其趣，連續(xù)的“而”字應(yīng)用，會(huì)讓語(yǔ)言節(jié)奏變得更快，語(yǔ)勢(shì)變得更強(qiáng)，非常符合自身暮年將至、心力交瘁、兄長(zhǎng)早逝、家族零落狀態(tài)下的心境，讀來(lái)令人有回腸蕩氣之感。我們可以嘗試再舉一例，在《史記》中，司馬遷以“且喜且憐之”來(lái)形容高祖劉邦平叛陳豨之后回來(lái)見到韓信之死時(shí)的高興與憐憫之情，兩個(gè)“且”的虛字運(yùn)用可謂極為傳神，把劉邦微妙的心理狀態(tài)描摹得淋漓盡致?！?〕總而言之，舉凡優(yōu)秀的古典作品，都十分關(guān)注虛詞的運(yùn)用，有時(shí)也是利用虛詞的錘煉方式，對(duì)作者本人的細(xì)膩情感加以表達(dá)，因此要求我們?cè)谘辛?xí)古典作品時(shí)需要特別留意虛詞的運(yùn)用問題，用心感受其中的奧妙所在。

(4)語(yǔ)氣表達(dá)

最后，虛詞在語(yǔ)氣表達(dá)方面的作用無(wú)可取代。一般情況下，諳熟語(yǔ)言規(guī)律的作者們會(huì)依靠詞匯、句式、語(yǔ)調(diào)等諸多形式用于表達(dá)細(xì)微的語(yǔ)氣差別，然而這些手段無(wú)一不是有賴于虛詞的應(yīng)用。按照清代學(xué)者袁仁林的說(shuō)法，“圣賢垂訓(xùn)，學(xué)士摛辭……凡其句中所用虛字，皆以托精神而傳語(yǔ)氣者?！币嗉床还苁钦f(shuō)話還是創(chuàng)作文學(xué)作品，只有實(shí)詞對(duì)意思進(jìn)行表達(dá)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還一定要以虛詞增加句子與文章傳達(dá)語(yǔ)氣的功能。近代學(xué)者郭紹虞也表述過類似的觀點(diǎn)：“虛詞一般都非用不可，而且要隨語(yǔ)氣的不同變化而適當(dāng)取舍?！毕瘛昂酢薄ⅰ霸铡?、“也”、“矣”一類語(yǔ)氣詞，均能夠在靈活運(yùn)用之下起到增強(qiáng)或者舒緩語(yǔ)氣的作用。舉例來(lái)講，“哉”字是一個(gè)語(yǔ)氣表達(dá)功能比較單純的虛詞，其基本作用往往用于感嘆，但是用與不用，對(duì)于句子的語(yǔ)氣表達(dá)效果差異是相當(dāng)之大的，比如《左傳·昭公二十七年》中的句子：“楚國(guó)若有大事，子其危哉！”唐代學(xué)者韓愈《張中丞傳后敘》中的句子：“小人之好議論，不樂成人之美如是哉”，都因一個(gè)哉字而增強(qiáng)了表現(xiàn)的效果?！?〕總之，不管哪種語(yǔ)氣，都將因虛詞的存在而呈現(xiàn)出各異的變化。

5 總結(jié)

由于漢語(yǔ)是一種形態(tài)語(yǔ)法不是十分明顯的語(yǔ)言，因此它的語(yǔ)法現(xiàn)象往往以虛詞與語(yǔ)序進(jìn)行標(biāo)記與表達(dá)。若我們談及虛詞，便會(huì)自然而然將目光關(guān)注點(diǎn)置于傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)研究視域，即通過古代漢語(yǔ)中虛詞的運(yùn)用問題分析，明確中國(guó)古人是如何在詞和詞的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中展現(xiàn)彼此的相互關(guān)系。本文也正是基于這一認(rèn)知，先后探討了古漢語(yǔ)虛詞與修辭的關(guān)系、虛詞認(rèn)知的歷史發(fā)展，并從造句行文、傳意達(dá)情等角度指出虛詞的實(shí)際運(yùn)用方式，從而期待清晰透視我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)法發(fā)展脈絡(luò)。