周 星

(貴州省畢節(jié)市百里杜鵑管理區(qū)第二中學(xué) 貴州 畢節(jié) 551518)

前言

語文教學(xué)必須重視對學(xué)生語感的培養(yǎng)，其途徑與方法多種多樣，而通過直覺思維的訓(xùn)練來培養(yǎng)語感則是一個不可忽視的重要環(huán)節(jié)。直覺是人們的創(chuàng)造性活動的關(guān)鍵階段起到重要的思維導(dǎo)向作用，同時也是對于知識吸收的重要悟性基礎(chǔ)。直覺對于在語言上進行多層次、多角度、多方面的整體理解和主體情感的把握和影響都是抓住學(xué)科學(xué)習(xí)的關(guān)鍵點，語文教學(xué)需要從語感的培養(yǎng)和直覺的培養(yǎng)對學(xué)生的聽說讀寫進行系統(tǒng)的訓(xùn)練，以期學(xué)習(xí)生活中達到思維方法的學(xué)習(xí)和思考能力的掌握。中學(xué)語文教學(xué)在授課課程的緊湊程度和周期安排上需要做到對學(xué)生的獨立思考和是非判斷的能力培養(yǎng)，同時對于閱讀理解、文字識別、語法觀察等方面進行提高語文教學(xué)效率的訓(xùn)練行為打下良好的基礎(chǔ)。

1.直覺思維的定義

直覺在中國漢語中的首次應(yīng)用是在魯迅先生在《花邊文學(xué)》上發(fā)表的《算賬》一文中，泛指人們在沒有經(jīng)過復(fù)雜的思索和考慮下得出的結(jié)論和結(jié)果，基本上是出自之前的人生積累和生存環(huán)境帶來的本能反應(yīng)模式。直覺思維與數(shù)理化的分析思維相比更加直接、跳躍、快速、堅信和個體化的特征思考方式，誠然二者有著顯著的不同但是也并不在思維上有明顯的矛盾行為，從互相的作用上講直覺是分析思維在的濃縮產(chǎn)物，但是沒有明顯的間接性轉(zhuǎn)化率和極具語言化的作用模式，為知識的同化和遷移起到了集中過程和促進的結(jié)果。筆者認(rèn)為，實際上語文學(xué)科所要培養(yǎng)的聽、說、讀、寫四項能力即語文能力，其高度綜合的表現(xiàn)形式即語感。它是主體對語言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對語言形式、語言意義進行再加工再創(chuàng)造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語的可接受性、依據(jù)語境理解各種言語與按照交際需要創(chuàng)造性地進行語言表達。

2.初中語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生直覺思維的方法

2.1 重視語言積累，加強語言習(xí)得。主體原先積累與儲存的經(jīng)驗、知識跟當(dāng)前所面臨的問題相互撞擊，才會迸發(fā)出耀眼的直覺思維的火花。西蒙說，直覺是“利用了已有的知識認(rèn)識了當(dāng)前的情景”。布洛赫也指出：“我認(rèn)為直覺和經(jīng)驗二者是密切相關(guān)的，所謂直覺，是把那些你已經(jīng)了解得很充分的事物的認(rèn)識拼起來形成一個更完整的認(rèn)識。”沒有主體原有的經(jīng)驗、知識作前提，直覺思維只能是飄忽不定的鏡花水月。一般說來，對語文的經(jīng)驗越豐富，對語文知識理解得越透徹，就越容易對語文中的現(xiàn)象與問題產(chǎn)生直覺。主體在處理當(dāng)前問題時所需要的已經(jīng)內(nèi)化的經(jīng)驗、知識，美國現(xiàn)代教學(xué)論的代表人物布魯納稱之為“內(nèi)在模式”。他說：“人的思想上有這樣的一些理論和模式，它們可能在一定程度上決定我們有什么知覺；甚至決定我們有多少知覺……知覺是我們把假設(shè)加在收到的信息上的結(jié)果，而產(chǎn)生這種假設(shè)的內(nèi)在模式是一種省勞力的手段，使我們避免逐項處理感性信息這樣的繁雜工作。”由此我們不難看出，要使主體已經(jīng)內(nèi)化的經(jīng)驗、知識(或“內(nèi)在模式”)在直覺思維中發(fā)揮應(yīng)有的作用，就離不開調(diào)動記憶這種手段。無論直覺的形式多么變化多端，也無論直覺的內(nèi)容如何豐富多樣，而其心理素材都無一例外地來自主體原先在學(xué)習(xí)與實踐中獲得的并儲存在記憶中的信息。在直覺產(chǎn)生的心理機制中，記憶的檢索功能具有非常重要的意義。

2.2 突破語言框架練習(xí)語感。漢語的學(xué)習(xí)方式通常都是讀書百遍其義自見的形式，在沒有對文章進行理解的時候反復(fù)通讀全文甚至是背誦全文，這樣學(xué)生可以在不懂文章語法和字詞的大體含義時就能對作者的情感和文章的含義進行大概的了解，這種能夠體會作者字里行間情感的閱讀方式雖然在方法上有些古老，但是在當(dāng)前中學(xué)教育的實際應(yīng)用上是十分普遍而且有效果的。從誦讀中敏銳的抓住需要學(xué)習(xí)的要點問題就是作為語感的學(xué)習(xí)能力也是直覺思維用于語文學(xué)習(xí)能力的方式。不需要任何的注釋和字典來翻譯出文章中的每一個字、每一句話，而是通過對于自身語感對文章和情景進行模擬和感同身受，為語言活動的掌握和經(jīng)驗提供有力依據(jù)并在在一定時間內(nèi)對整篇文章進行參悟，以完成中學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)。語感培養(yǎng)的最簡單做法就是讓學(xué)生更多的進行閱讀訓(xùn)練，通過語感實踐來強化語言學(xué)習(xí)的興趣和效率，同時在日常的學(xué)習(xí)生活中積累閱讀素材做到言語機制的構(gòu)建，最后形成一定的語感習(xí)慣和敏銳的直覺思維為日后的學(xué)習(xí)生活中的聽讀活動奠定語感基礎(chǔ)。

2.3 鼓勵想象聯(lián)想，誘發(fā)審美情感。語言作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意。作者或說者若能傳達出、讀者或聽者若能捕捉到那種言語之外的高情遠韻和“可解不可解”之意，他們的語感才是最敏銳、最深切的。精鶩八極、心游萬仞的想象與聯(lián)想，對于這種最敏銳、最深切的語感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。部分語文教師在開展語文教學(xué)的時候，用過于理性的態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識，而忽略了讓學(xué)生把語文知識與豐富的情感結(jié)合在一起，語文教師應(yīng)用這種方法無法使學(xué)生與語文文本產(chǎn)生共鳴，學(xué)生便不愿意自主的學(xué)習(xí)語文知識，更不愿意自主的鑒賞語言文本。想象是以記憶中的表象為基礎(chǔ)對于不在眼前的事物想出它的具體形象，聯(lián)想是由某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物。在進行語言表達時，常常要運用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動。所以，語文教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會鑒賞文本，就要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)驗去感受文本，與語文文本產(chǎn)生情感的共鳴。