李星

摘要：日韓的文化產(chǎn)業(yè)在資本市場(chǎng)上取得的成功，文化輸出方面取得的成績(jī)是有目共睹的，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。如果我們的孩子從小汲取了太多的異質(zhì)文化，勢(shì)必造成對(duì)自己本民族傳統(tǒng)文化的抵觸，這是我們應(yīng)該擔(dān)憂與警醒的。在全球化的大背景下，打造具有世界影響力的中國(guó)文化品牌，樹(shù)立文化精品意識(shí)，使文化走出國(guó)門，走向國(guó)際市場(chǎng)，更好地推廣中國(guó)文化、中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值，為人民大眾提供精神指引，提高大眾的審美趣味和文化品位，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，是每個(gè)文化管理者和文化從業(yè)者刻不容緩的使命。

關(guān)鍵詞：韓劇 文化輸出 人文情懷《請(qǐng)回答1988》

中圖分類號(hào)：J993.126? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）02-0066-02

近二十年間，韓國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)的助推下，繁榮發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，韓劇作為一種文化品牌，在跨文化傳播中擔(dān)當(dāng)了重要角色。韓劇作為的韓國(guó)文化符號(hào)，在全球經(jīng)濟(jì)政治一體化、文化多極化的今天，無(wú)論如何都是一顆非常耀眼的明珠。

一、韓劇繁榮的原因

1.新媒體帶來(lái)的文化傳播新局面

伴隨著技術(shù)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)的普及，使文化生態(tài)、文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)發(fā)生了重大改變。我國(guó)是擁有網(wǎng)民群體最多的國(guó)家，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大眾日常生活的高度介入，體現(xiàn)在生活的方方面面。在消費(fèi)主義盛行、娛樂(lè)至上的現(xiàn)代社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了生活方式的改變。新媒體與傳統(tǒng)媒體的進(jìn)一步融合，對(duì)大眾文化傳播起到了推波助瀾的作用。

2.文化多極化與同質(zhì)化現(xiàn)象

上世紀(jì)90年代，中韓建交之后，韓劇逐步被引入中國(guó)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，大眾文化剛剛興起，處在改革開(kāi)放初期，國(guó)外的一些文藝思潮一并涌入。在文化多極化的今天，多文化的交流與對(duì)話的增加，形成了既趨同而又不同的文化樣態(tài)。韓劇作為文化樣板，在跨文化傳播輸出方面，對(duì)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有借鑒意義。韓國(guó)流行文化在世界范圍內(nèi)強(qiáng)勢(shì)傳播，進(jìn)而也影響了世界潮流的格局。

二、《請(qǐng)回答1988》的創(chuàng)作特點(diǎn)和情懷輸出

1.關(guān)注小人物的悲歡離合

劇中展現(xiàn)了那些生活中常常被我們忽略的美好的一面。胡同里人們相互關(guān)心幫助，在那個(gè)沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)、沒(méi)有智能手機(jī)，在物質(zhì)并不是很豐裕的年代，帶給觀眾一種心底的感動(dòng)。

他們是小人物，是為了兒女學(xué)習(xí)操碎了心的爸爸媽媽，為生活中的柴米油鹽雞毛蒜皮的小事而發(fā)愁的大人們。他們是天才圍棋少年阿澤和爸爸，學(xué)習(xí)有點(diǎn)差卻善良單純的德善一家五口，孝順的善宇一家，有點(diǎn)悶騷的正煥一家，雙門洞教導(dǎo)主任一家。每一家的生活場(chǎng)景，發(fā)生的故事一一展現(xiàn)在我們眼前。韓劇最擅長(zhǎng)的就是情感刻畫，《請(qǐng)回答1988》中可謂發(fā)揮到了極致。它保持了輕喜劇的特色，每一集都有令人啼笑皆非的情節(jié)，每一集也有讓人感動(dòng)落淚的瞬間，善良的德善爸爸成東日，一個(gè)銀行小職員，賺錢不多，卻對(duì)弱者充滿同情，總是買回沒(méi)有什么用的東西，而遭到德善媽媽一花的嫌棄。擔(dān)憂老婆得癌癥的德善爸爸，得知老婆并無(wú)大礙時(shí)的欣喜的表情，還有正煥總是欲言又止的樣子，面對(duì)自己喜歡的德善，總是錯(cuò)過(guò)表白機(jī)會(huì)的猶豫怯懦，所有片段都讓人印象深刻?！墩?qǐng)回答1988》成功之處就是一切劇情都是建立在現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上的。

在競(jìng)爭(zhēng)激烈、人情淡漠、人際間關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，你看到了小人物的悲歡離合，媽媽在胡同口扯著嗓子喊孩子回家吃飯的場(chǎng)景，那是你記憶深處最溫暖美好的回憶;因?yàn)檎l(shuí)用了誰(shuí)的口紅、眼影，而扭打在一起的姐妹倆，燒煤餅倒煤渣、炒飯燉湯，隔著屏幕散發(fā)出來(lái)的濃重的生活氣息，同樣讓人感動(dòng)，細(xì)微之處見(jiàn)真情。

2.表現(xiàn)愛(ài)情的美好

美的事物總是讓人難以忘懷，人性中的真善美，永遠(yuǎn)都值得我們追尋。在散發(fā)著濃厚的懷舊氣息的《請(qǐng)回答1988》中，最打動(dòng)人心的就是“情”，包括親情、友情、愛(ài)情，鄰里間親人般的互相關(guān)心照顧，我們看到了胡同里住著的一群非?？蓯?ài)善良的人們?！墩?qǐng)回答1988》中，我們看到了自己逝去的青春，值得懷念的過(guò)往。

在《請(qǐng)回答1988》中，除了對(duì)情感細(xì)致入微的刻畫，便是表現(xiàn)美好的愛(ài)情，這是韓劇最擅長(zhǎng)的。初戀的青澀美好，在正煥這兒表現(xiàn)得淋漓盡致。為了等德善一起上學(xué)，早早出門，在家門口一遍一遍地系鞋帶，就是為了等德善。為了回避長(zhǎng)輩們的監(jiān)管，德善和崔澤，寶拉和善宇，他們小心翼翼地保守著自己的小秘密。正峰給美玉折千紙鶴時(shí)虔誠(chéng)的樣子……我們的生活不正是由這一點(diǎn)一滴的小細(xì)節(jié)組成的嗎？看到這兒，真是讓人忍俊不禁，會(huì)心一笑。而主要情感線除了德善和阿澤，善宇與寶拉，還有正峰和美玉，他們真誠(chéng)地追求屬于自己的愛(ài)情，并且通過(guò)各自的不懈努力實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想。善宇和寶拉克服家庭與年齡的種種困難，最終走到了一起。阿澤與德善的愛(ài)情從懵懂到成熟;正煥升職為中尉，人也逐漸走向成熟;東龍找到自己的興趣所在，主營(yíng)料理分店;正煥的哥哥正峰明確了人生目標(biāo)，和美玉確立了戀愛(ài)關(guān)系。

不經(jīng)意間，孩子們成長(zhǎng)，大人們老去。鄰居們紛紛搬離了雙門洞，一段記憶就此淹沒(méi)在歲月里。在劇終了，德善回到自己出生的雙門洞，眼含熱淚地對(duì)自己的小伙伴們說(shuō)：你們?cè)趺炊荚谶@啊？讓人慨嘆，真的回不去了，一段逝去的青春歲月。就像劇中反復(fù)吟唱的那首《青春》，青枝綠葉的青春總有一天會(huì)逝去，就像花開(kāi)花敗。但是，溫馨的過(guò)往都還歷歷在目，它藏在記憶深處，只是不經(jīng)意間，它又復(fù)活了，就像劇中所有的主人公，在這里有我們每個(gè)人的影子。有瑣碎的日常，有平淡的生活，有一點(diǎn)一滴溜走的時(shí)間?！墩?qǐng)回答1988》，復(fù)活了一段人生記憶，一段終將散場(chǎng)的青春，一段過(guò)往，還有我們對(duì)青春的懷念。

3.人物刻畫的瑕疵

在《請(qǐng)回答1988》中，除了對(duì)劇中人物人性真善美的頌揚(yáng)之外，也有小人物的小缺點(diǎn)小毛病。愛(ài)喝酒的德善爸爸，回到家就逗弄睡熟的余暉，還有對(duì)德善姐姐和弟弟的偏疼偏愛(ài)，就像我們的人生總有缺憾一樣。故意離家出走的東龍，得不到認(rèn)同的正煥爸爸，被忽略的德善，為了錢發(fā)愁的德善媽媽，還有打工晚歸的善宇媽媽，他們都是善良的人，身上都有閃光點(diǎn)，有人性的最美好的一面，也有不完美的一面。

《請(qǐng)回答1988》可謂一部誠(chéng)意之作，它讓我們看到了庸常之外的意外與驚喜。韓國(guó)是一個(gè)由單一民族構(gòu)成的國(guó)家，亦是一個(gè)極其愛(ài)美的國(guó)度;《請(qǐng)回答1988》讓我們發(fā)現(xiàn)平淡之中的美好，看到人性中最寶貴的一面——真善美。沒(méi)有矯飾沒(méi)有敷衍沒(méi)有濫情，一下子就俘獲人心。在浮躁的當(dāng)下社會(huì)，可謂是一股清流。近些年，韓國(guó)拍了不少現(xiàn)實(shí)題材的作品，也有控訴人性之惡的影視劇，例如《素媛》。

4.普世的儒家價(jià)值觀基礎(chǔ)

那么，《請(qǐng)回答1988》這部韓劇為什么能打動(dòng)人心呢？我們可以說(shuō)出很多的理由，其中最重要的是：第一，文化認(rèn)同。中國(guó)與韓國(guó)地緣相近，文化相通。同屬儒家文化圈，韓國(guó)人的行為規(guī)范和價(jià)值觀深受儒家思想影響，認(rèn)同儒家提倡的諸如忠孝觀與仁愛(ài)觀等。儒家的忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、重視家庭、尊老愛(ài)幼，團(tuán)結(jié)和諧等觀念都深刻地影響著韓國(guó)社會(huì)。韓劇文化，是韓國(guó)發(fā)展國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分。韓國(guó)政府宣稱要成為世界五大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)之一，并且要把韓國(guó)建設(shè)成為21世紀(jì)的文化大國(guó)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)國(guó)。第二，這部劇中的人文情懷是非常撫慰人心的，它讓我們重新發(fā)現(xiàn)愛(ài)與溫情，被忽略的美好，在繁忙的日常里，尋得一份心靈的慰籍。演員們毫無(wú)表演痕跡，不做作不浮夸，在貌似平淡庸常的日常生活里，他們熱烈真誠(chéng)地生活著;在編劇的安排下，一切變得那么美好。在劇中甚至能感覺(jué)到那就是我們自己的人生。

三、韓劇制作給我們的啟示

1.提升大眾審美

不斷提升大眾審美品格，是文化多元化社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急。在消費(fèi)主義盛行的當(dāng)下，文化消費(fèi)主體人群的審美與價(jià)值取向已構(gòu)成大眾生活的重要組成部分。文化不是少數(shù)文化精英的事，而是大眾的事，大眾文化的主體是人民群眾，而人民群眾的文化素養(yǎng)決定了大眾文化的品格，人民群眾的審美趣味決定了大眾文化的審美趣味。我們的文化產(chǎn)品制作者本身能力有待提高。一些文化產(chǎn)品制作者缺乏審美能力和人文素養(yǎng)，導(dǎo)致制作水平低下，粗制濫造現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，在影視制作上翻拍、跟風(fēng)，原創(chuàng)缺失現(xiàn)象普遍存在。時(shí)代向文化從業(yè)者提出了新的挑戰(zhàn)，如何貼近時(shí)代、貼近生活、打動(dòng)人心、拍出好作品，是時(shí)代給予文化從業(yè)者的新命題。

2.利用自身文化優(yōu)勢(shì)

青少年是國(guó)家的未來(lái)和希望，我們應(yīng)當(dāng)正視社會(huì)上普遍存在的拜物傾向?qū)η嗄暌淮斐韶?fù)面影響。文化產(chǎn)品輸出亦是價(jià)值觀輸出，我們更應(yīng)警惕文化上的自我殖民。我們擔(dān)憂被異質(zhì)文化入侵和同化，說(shuō)明我們?nèi)笔У恼菍?duì)中華民族傳統(tǒng)文化的自省、自信與傳承。

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“要加強(qiáng)中外人文交流，以我為主，兼收并蓄。推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！蔽覈?guó)是文化資源大國(guó)，文化資源非常豐富，如何利用自身文化優(yōu)勢(shì)，發(fā)倔自身潛力，制造新的文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)，開(kāi)辟出屬于自己的文化領(lǐng)地。最近熱播的《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》，被北美引進(jìn)播出，這是華語(yǔ)劇首次在美國(guó)三大主流平臺(tái)同時(shí)付費(fèi)播出。這部劇不論是故事構(gòu)架，還是敘事方式，都是國(guó)產(chǎn)劇的樣板?！堕L(zhǎng)安十二時(shí)辰》在服飾道具布景等方面做了歷史考古還原，包括十二時(shí)刻每一刻時(shí)辰的布景，都做了極為寫實(shí)的展現(xiàn)。巍峨的望樓，繁華的街市、鋪坊，都盡可能還原展現(xiàn)唐時(shí)風(fēng)貌，可稱得上國(guó)劇精品。該劇并沒(méi)有走以往的權(quán)謀宮斗老套路，而是把視角定在草根出身的士兵“張小敬”這個(gè)具有個(gè)人英雄主義色彩的小人物身上，故事由此展開(kāi)?！堕L(zhǎng)安十二時(shí)辰》這一次在北美地區(qū)上線，海內(nèi)外準(zhǔn)同步的模式，標(biāo)志著國(guó)劇的發(fā)展進(jìn)入了新的時(shí)代，也標(biāo)志著我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)向國(guó)際化水準(zhǔn)邁進(jìn)了一大步。相信以后還會(huì)有制作精良的電視劇不斷涌現(xiàn)。

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟