摘要：《奧蘭多》是英國現(xiàn)代主義女作家弗吉尼亞·伍爾夫經(jīng)典著作之一。本文通過對小說主人公奧蘭多四百多年經(jīng)歷的描寫，從女性主義視角對其進(jìn)行解讀，分析小說的現(xiàn)實(shí)意義，探討伍爾夫的雙性同體思想。

關(guān)鍵詞：《奧蘭多》 伍爾夫 雙性同體思想

弗吉尼亞·伍爾夫的小說《奧蘭多》，于1928年10月11日首次出版，這是一部以伍爾夫的情人和親密的朋友，貴族詩人和小說家薇塔-薩克維爾·韋斯特的家族歷史為靈感的浪漫小說，可以說是伍爾夫最受歡迎的小說之一。小說以詼諧諷刺的筆調(diào)，描述了主角奧蘭多四百多年間的各種冒險(xiǎn)經(jīng)歷，從1500年的伊麗莎白時(shí)代一直貫穿到1928年的現(xiàn)實(shí)社會。他的性別也神奇地從男人變成女人，并與英國文學(xué)史上的關(guān)鍵人物相遇。

“雙性同體”亦稱“雙性共體”或“雌雄同體”。這一術(shù)語由來已久，它源于希臘神話，并在眾多領(lǐng)域有所體現(xiàn)。許多偉大的作家都曾有意識或無意識地在創(chuàng)作中運(yùn)用這一思想。伍爾夫不僅對雙性同體理論的重要性有著深刻認(rèn)識，而且還把此理論同具體的創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合，寫出了《奧蘭多》這部在內(nèi)容和風(fēng)格上均獨(dú)樹一幟的小說，并在小說中大力表現(xiàn)其超越性別和兩性融合的思想。本文同時(shí)指出，伍爾夫?qū)τ谂灾髁x文學(xué)的貢獻(xiàn)不僅在于她第一次將“雙性同體”提升為理論，并且將這一理論運(yùn)用到寫作創(chuàng)作中，演變成女性作家試圖緩和兩性沖突的一種嶄新的寫作手法，這在女性主義思想發(fā)展史上具有重要意義。這本書自始至終都貫徹了伍爾夫的女性主義觀點(diǎn)，同時(shí)被認(rèn)為是女性主義的經(jīng)典之作，被女性作家、性別和跨性別研究的學(xué)者廣泛報(bào)道，備受后世女性主義文學(xué)評論家的關(guān)注。本文試著從女性主義的角度對《奧蘭多》進(jìn)行解讀，能使讀者更深刻地了解《奧蘭多》的女性主義思想主題，對于理解和把握該作品具有重要意義。

一、雙性同體的文學(xué)起源

“雙性同體”（Androgyny）在生物學(xué)上指一個(gè)個(gè)體，它既有成熟的雄性器官又有成熟的雌性器官，在個(gè)體的構(gòu)成中和生理方面表現(xiàn)為雌雄混合體。心理學(xué)上對雙性同體有明確的定論：“指同一個(gè)體既有明顯的男性人格特征，又具有明顯的女性人格特征;既兼有強(qiáng)悍和溫柔，又具有果斷與細(xì)致等性格，只不過按情況需要作不同的表現(xiàn)罷了?！薄半p性同體”的概念，又可以追溯到各個(gè)領(lǐng)域如神話、哲學(xué)、宗教等等。其實(shí)早在伍爾夫之前的文學(xué)先驅(qū)的作品中就已經(jīng)對這個(gè)思想或多或少地做了初步探索，比如希臘神話和荷馬史詩中，很多神看起來就是雙性同體的，這可能是在文學(xué)作品中首次出現(xiàn)的雙性形象。之后在莎士比亞的文學(xué)作品中，也塑造了著名的女扮男裝的女性形象，如《威尼斯商人》中的鮑西亞和《第十二夜》中的薇奧拉，莎士比亞雖然作為男性作家，但表達(dá)了自己對女性的贊揚(yáng)，同時(shí)也表達(dá)了兩性融合的文學(xué)思想。但眾所周知，伍爾夫是第一個(gè)將“雙性同體”思想引入文學(xué)作品中以及文學(xué)批評領(lǐng)域。伍爾夫在父權(quán)社會中對文學(xué)作品的創(chuàng)作，主要強(qiáng)調(diào)了男性和女性在生理和心理兩方面的區(qū)別，她希望能更好地理解性別身份，達(dá)到男性和女性的和諧共存。1919年伍爾夫發(fā)表了女權(quán)主義批評的奠基之作《一間自己的房間》?！霸谖覀兠恳粋€(gè)人當(dāng)中都有兩種力量在統(tǒng)轄著，一種是男性的，一種是女性的在男人的頭腦里，男人勝過女人，在女人的頭腦里，女人勝過男人。正常而舒適的存在狀態(tài)，就是在這二者共同和諧地生活、從精神上進(jìn)行合作之時(shí)?！?/p>

二、伍爾夫雙性同體思想的形成

伍爾夫出生在一個(gè)知識分子家庭，父親和母親都受到良好的教育。盡管在生活中，父母在一起是互補(bǔ)的，但童年時(shí)期的她卻是不快樂的，父親的極度自我以及童年的不幸經(jīng)歷使她產(chǎn)生了對男性的負(fù)面情緒，對母親的溫柔順從的“家中天使”形象產(chǎn)生了憐憫與同情，同時(shí)對女性的地位也有了一定的感受，因此在男權(quán)社會下，她努力尋找一條實(shí)現(xiàn)女性自身價(jià)值的道路。其次，婦女解放運(yùn)動也促使了伍爾夫雙性同體思想的形成。在男權(quán)社會下，婦女尋求接受平等的教育、政治等權(quán)利，也給伍爾夫帶來了創(chuàng)作的靈感，女性如何自我展示、自我實(shí)現(xiàn)，是伍爾夫雙性同體的基礎(chǔ)。女權(quán)主義運(yùn)動使伍爾夫認(rèn)識到，最理想的模式應(yīng)該是“兩性融合”，即超越性別，實(shí)現(xiàn)自我。女權(quán)運(yùn)動在英國的發(fā)展，使伍爾夫更加勇敢和自信地去反抗父權(quán)社會制度下的壓迫，無論在生活中還是作品里，伍爾夫都呼吁女性去喚醒自我意識。在她的小說《奧蘭多》中，伍爾夫甚至虛構(gòu)了一個(gè)生理上也成為雙性同體的主人公—一奧蘭多，通過展示奧蘭多由男人轉(zhuǎn)換成女人，對傳統(tǒng)男權(quán)社會進(jìn)行重新判斷的過程，暗示了男性和女性可以融合的可能。她說：“盡管性別不同，但它們混雜在一起。在每一個(gè)人身上都發(fā)生由一個(gè)性別到另一個(gè)性別的擺動，而且經(jīng)常地僅僅是服裝使人保持了女性或男性的外表，而在服裝下面的性別與在上面所表現(xiàn)的恰恰相反?！?/p>

三、雙性同體思想在《奧蘭多》中的體現(xiàn)

伍爾夫的雙性同體思想在《奧蘭多》這部奇幻小說中得到了最直接的反映。她結(jié)合小說與傳記的形式，深入廣泛地探討了兩性角色在私人生活和社會生活中的關(guān)系。從男性到女性的轉(zhuǎn)變，讓奧蘭多最后獲得了寫作上的成功，完整的雙重人格實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。

1.作為男性的奧蘭多

奧蘭多的傳奇經(jīng)歷就是雙性同體思想形成的過程，奧蘭多是位容貌英俊的少年，深受伊麗莎白女王的寵愛，他熱愛文學(xué)和自然，不喜歡人群。作為男性的奧蘭多在他訂婚三次之后，遇見了來自俄羅斯的公主薩沙，并迅速為她吸引并且著迷，而在約定好一起私奔后，薩沙卻無情地拋棄他，離去了。這次打擊對他來說是致命的，女性形象在他眼中被歪曲了，奧蘭多便用最惡毒的字眼來謾罵薩沙。他對薩沙前后截然不同的反映表明了男人對女人的復(fù)雜態(tài)度，由最初尋找心目中理想的女性而不斷發(fā)現(xiàn)她們身上不好的一面。最終奧蘭多帶著對薩沙的怨恨，并且為了逃避羅馬女公爵的糾纏，請求查理王委任他為君士坦丁堡大使而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，然而在異國卻因?yàn)橐淮我馔夂蠖D(zhuǎn)變?yōu)橐晃慌浴?/p>

2.作為女性的奧蘭多

當(dāng)奧蘭多成為女性后，便離開官場，混跡于吉普賽人中間。在變性之初，她寄身在吉卜賽人的部落里，此時(shí)兩性的差異并沒有在她的身上引起多少感觸，因?yàn)樵谀抢铩凹焚惻?，除了一兩個(gè)重要的細(xì)節(jié)之外，幾乎與吉卜賽男人沒有絲毫差別”。只是當(dāng)她登上駛往“文明的”英國的船只時(shí)，她才開始“驚訝地意識到她現(xiàn)在處境的困難和優(yōu)越”。再次回到英國，周圍一切都發(fā)生了變化。奧蘭多初為女人時(shí)，感到作為女性要學(xué)會屈服，得尊重另一個(gè)性別的意見，甚至要給自己套上紀(jì)律的枷鎖。“因?yàn)榕松鷣砭筒获Z服。……她們只能通過最枯燥乏味的紀(jì)律來獲得這些優(yōu)雅品質(zhì)，沒有這些，她們也許享受不到任何生活的樂趣?！敝蟮膴W蘭多更是感受到了傳統(tǒng)男權(quán)社會的壓制，她返回英國后成為上流社會的貴婦，不停地周旋于各種社交場合，并沉醉在結(jié)識蒲伯、艾迪生等大文豪的虛榮里。她為他們斟茶，設(shè)宴款待他們。但她內(nèi)心很清楚，這些文人雖然送詩來請她過目，稱贊她的判斷力，征求她的意見，但這并不意味著他們尊重她的意見，以及欣賞她的理解力。這便是依附于男人而喪失了自我的女性的悲哀，而低一等的女性地位同樣讓她對世界充滿失望與困惑。

3.雙性同體的完美融合

伍爾夫倡導(dǎo)的“雙性同體”觀允許性別的自由轉(zhuǎn)換，奧蘭多“上午，穿一件分不清男女的中國袍子，在書中徜徉……此后，到花園里給堅(jiān)果樹剪枝，這時(shí)穿齊膝的短褲很方便……最后，夜幕降臨，她多半會從頭到腳變成一個(gè)徹頭徹尾的貴族，到街上去冒險(xiǎn)”。

奧蘭多在雙性同體之后，也實(shí)現(xiàn)了自己的社會價(jià)值和人生意義。正是因?yàn)槠漕^腦中男性和女性的思想達(dá)到了平衡共存的一種融合狀態(tài)，所以才能把握兩性的差異，用畢生精力來創(chuàng)作《致橡樹》這部詩集。詩中充滿了對真理、對自然和人性的關(guān)注，奧蘭多也因此名聲大噪，成了一位有現(xiàn)代意識的成功的作家。這也是伍爾夫所推崇的雙性同體理論在創(chuàng)作上所達(dá)到的最高境界。伍爾夫正是通過奧蘭多的經(jīng)歷，讓讀者進(jìn)一步明白了兩性的差異，同時(shí)對女性以及女性受壓抑的地位也有了更多的認(rèn)識。

《奧蘭多》不是伍爾夫最出名的作品，但確實(shí)是一部意義重大的作品。伍爾夫通過對奧蘭多奇幻經(jīng)歷的描寫，既現(xiàn)實(shí)地探討了兩性之間的關(guān)系，也闡明了雙性同體對于作家文學(xué)創(chuàng)作的意義。通過對這部作品的分析，我們從中可以看到伍爾夫雙性同體思想的魅力，這部小說的創(chuàng)作在于追求建立在男女差異的基礎(chǔ)上，伍爾夫倡導(dǎo)的正是一種理想的文學(xué)寫作狀態(tài)，她反對任何性別歧視，要求作家不要被自己的性別所束縛，而應(yīng)該從男性和女性兩種角度來表現(xiàn)，這種兩性和諧共存的局面是她對文學(xué)創(chuàng)作的宗旨。正因?yàn)槟信ビ胁町愑指饔兴L，所以我們更應(yīng)該接受差異并且找到一種新的創(chuàng)作形式，這正是伍爾夫的偉大和特別之處。對于文學(xué)創(chuàng)作者而言，他們可能無法擺脫外部環(huán)境的變化，但是只有擺脫自身性別的局限性，倡導(dǎo)精神世界的融合，才會對文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義。

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作者：劉明，華東理工大學(xué)在讀學(xué)生。

編輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com