□ 陳家瑋

一、視頻彈幕與青少年網(wǎng)絡(luò)社群

（一）視頻彈幕

“彈幕”一詞原本是軍隊(duì)用語，子彈和炮彈組成了密集的火力網(wǎng)，這個(gè)火力網(wǎng)就稱為彈幕。而作為視頻評(píng)論形式的彈幕，則起源于日本角川多玩國公司，這家公司擁有的視頻網(wǎng)站niconico開創(chuàng)了這一評(píng)論形式。當(dāng)觀眾發(fā)表了評(píng)論后，詞匯、語句將以從右到左的方向劃過屏幕，最終消失，與子彈劃過屏幕非常相似，這一形式一經(jīng)推出，廣受歡迎。后來中國涌現(xiàn)出A站、B站等模仿niconico的同類型視頻網(wǎng)站，彈幕也被一同效仿。隨著彈幕的廣為人知，騰訊視頻、愛奇藝等傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站也引入了彈幕。

（二）青少年網(wǎng)絡(luò)社群概況

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得社群界定越來越廣泛，網(wǎng)絡(luò)社群如雨后春筍般興起，滿足了網(wǎng)民多元化的需求。美國學(xué)者克雷頓·奧爾德弗提出的ERG理論認(rèn)為，人類擁有3種核心的需要：生存（Existence）、相互關(guān)系（Relatedness）和成長發(fā)展（Growth）的需要，這三個(gè)層次需要中任何一個(gè)的缺少，不僅會(huì)促使人們?nèi)プ非笤搶哟蔚男枨?，也?huì)促使人們轉(zhuǎn)而追求高一層次的需要，還會(huì)使人進(jìn)而更多地追求低一層次的需要。這一觀點(diǎn)修正了馬斯洛提出的需要層次理論。而網(wǎng)絡(luò)社群往往可以滿足人們一種甚至多種的需求。借由上述理論，我國網(wǎng)絡(luò)社群大致可以分為以下幾個(gè)類型：產(chǎn)品型社群（如蘋果手機(jī)愛好者社群）、興趣型社群（如豆瓣興趣小組）、品牌社群（如小米社區(qū)）、知識(shí)型社群（如知乎）等。

二、受彈幕影響顯著的青少年網(wǎng)絡(luò)社群案例

（一）B站彈幕影響下的青少年網(wǎng)絡(luò)社群

B站全稱為“嗶哩嗶哩視頻彈幕網(wǎng)”，其播放內(nèi)容包含二次元ACG文化及泛生活化視頻。B站用戶以青年人為主，2019年第一季度新增用戶的平均年齡為21.5歲①。彈幕在B站建立伊始就存在，浮于視頻上方的彈幕作為B站的特色被廣泛宣傳。青少年群體在觀看視頻的同時(shí)能直觀感受到視頻上方浮動(dòng)播放的一條條彈幕，情景交融。彈幕內(nèi)容大多為與視頻有關(guān)的臺(tái)詞、惡搞以及無意義、刷存在感的話語。青少年觀眾在感知這些彈幕的同時(shí)，收獲喜悅，產(chǎn)生共鳴；青少年受到情緒煽動(dòng)與渲染，刷同樣的彈幕進(jìn)行附和，自己發(fā)的彈幕受到認(rèn)同，滿足了表達(dá)自我的需求，因而更加喜歡用彈幕來表達(dá)自己，這樣交互的信息交流，極大增強(qiáng)了青少年群體之間的認(rèn)同。B站以ACG和泛生活化視頻為核心，得益于彈幕這一信息交流方式，增強(qiáng)社群內(nèi)部的認(rèn)同感，并形成穩(wěn)定的B站用戶群。

（二）斗魚直播彈幕影響下的青少年網(wǎng)絡(luò)社群

斗魚以游戲直播為主要業(yè)務(wù)，主要受眾為青少年，斗魚也是較早引入彈幕機(jī)制的直播網(wǎng)站。相較于傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站，斗魚直播的特征是強(qiáng)即時(shí)性，彈幕使觀眾可以與主播進(jìn)行實(shí)時(shí)交流，使得直播這一形式具有極強(qiáng)的互動(dòng)性與真實(shí)性。而觀眾通過給主播贈(zèng)送虛擬禮物的形式，可以不斷升級(jí)自己的彈幕效果，送禮物越多，彈幕效果越絢麗越醒目，越能引起大眾與主播的注意力，因而高級(jí)彈幕發(fā)送者越容易引起青少年的跟風(fēng)，成為KOL。在不斷的交互過程中，增強(qiáng)主播粉絲黏性，增強(qiáng)斗魚用戶黏性。斗魚通過實(shí)時(shí)彈幕的傳播與交流，增強(qiáng)了斗魚用戶群體的認(rèn)同感和凝聚力。數(shù)據(jù)顯示，2019年中國在線直播平臺(tái)PC端月均活躍用戶數(shù)排名中斗魚直播以7642萬處于領(lǐng)先地位②。

三、彈幕影響下青少年網(wǎng)絡(luò)社群特征

（一）“亞文化”特征顯著

對(duì)青年亞文化的研究開始于20世紀(jì)初期的芝加哥學(xué)派，他們對(duì)外來移民、越軌青年幫派等城市群體的研究開啟了青年亞文化研究的序幕，后來伯明翰學(xué)派逐漸取代芝加哥學(xué)派，成為青年亞文化研究的主導(dǎo)力量，青年亞文化的研究旨趣發(fā)生變化，著眼于工人階級(jí)青年亞文化群體面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)主文化“霸權(quán)”時(shí)形成的“青年抵抗”現(xiàn)象。在對(duì)伯明翰學(xué)派的質(zhì)疑中，建立在歷史發(fā)展變遷之上的后亞文化轉(zhuǎn)向出現(xiàn)，以新的文化語言研究青年文化新表現(xiàn)。而彈幕最開始在國內(nèi)受歡迎，就是從A站及衍生出的B站開始。B站用戶在觀看視頻的過程中，發(fā)送實(shí)時(shí)彈幕，參與討論。二次元用戶是一群具有較強(qiáng)認(rèn)同感和凝聚力的穩(wěn)定受眾，內(nèi)部存在較強(qiáng)的情感聯(lián)系，在社交媒體中使用一種帶有明顯ACG風(fēng)格的臺(tái)詞，融入自己的日常語言習(xí)慣。在互動(dòng)中，用戶抱著叛逆、戲謔的態(tài)度，對(duì)人物的造型、臺(tái)詞、情節(jié)進(jìn)行吐槽，而這些二次元文化相比主流文化來說是一種小眾文化，即為“亞文化”。在“亞文化”意義生產(chǎn)過程中，對(duì)主流文化進(jìn)行顛覆解構(gòu)。作為風(fēng)格化、抵抗性的邊緣文化，彈幕長期在彈幕視頻網(wǎng)站進(jìn)行小眾傳播。自從傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站逐步引入彈幕功能，這種傳播模式也由小眾擴(kuò)散到大眾范圍，虛擬性的社會(huì)互動(dòng)從小眾的族群互動(dòng)拓展到大眾范圍的用戶傳播。這正體現(xiàn)出青少年網(wǎng)絡(luò)社群正在彈幕影響下變得越來越具有群體意識(shí)，渴望獲得身份地位以及人們的認(rèn)同。

（二）價(jià)值觀念兩極分化的特征

彈幕為觀眾提供了豐富多彩的信息，使觀看視頻的氣氛變得活潑自由，同時(shí)具有便捷迅速的特性。對(duì)于廣大青少年來說，這恰好與他們尋求娛樂、交流的心理需求不謀而合。同時(shí)很多主播、二次元文化內(nèi)容等都充滿了正能量，向青少年傳遞正確的價(jià)值觀念，借助彈幕這一高效快速、影響力強(qiáng)的傳播方式，加速正確價(jià)值觀念的形成。

另一方面，觀眾明顯感受到彈幕內(nèi)容存在不和諧成分：宣揚(yáng)不合理價(jià)值觀念，不同粉絲群體之間引戰(zhàn)的輿論等。這些輿論內(nèi)容通過彈幕實(shí)時(shí)傳播，容易在青少年網(wǎng)絡(luò)群體中廣泛宣揚(yáng)，強(qiáng)制注入，狂熱造勢，強(qiáng)化相同認(rèn)同感群體的凝聚力與共識(shí)，同時(shí)動(dòng)搖甚至改變青少年網(wǎng)絡(luò)社群所具有的群體價(jià)值觀念，導(dǎo)致不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、錯(cuò)誤消極的價(jià)值觀念被彈幕助勢。彈幕影響下，青少年的價(jià)值觀念呈現(xiàn)兩極分化的趨勢。

（三）群體性孤獨(dú)特征

雪莉·特克爾提出群體性孤獨(dú)概念。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著移動(dòng)端與社群網(wǎng)絡(luò)的流行，人們的社交逐漸從真人接觸轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)社交，人與人的實(shí)際關(guān)系被網(wǎng)絡(luò)的虛擬關(guān)系所替代。表面上看，人們運(yùn)用社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的便捷交流，實(shí)質(zhì)上人與人的關(guān)系卻是間接的、疏遠(yuǎn)的。今天的人們都太自我，除非有什么事情發(fā)生在自己身上，似乎不再愿意把閑暇時(shí)間用在面對(duì)面交流上，而是寧愿一個(gè)人看看手機(jī)。這種社交行為的演變，對(duì)于我們的社會(huì)有負(fù)面的影響。人們使用彈幕這種新的信息交流方式，其目的多是出于表達(dá)自身情緒，吐槽他人或者無意義地刷存在感，真正因?yàn)閺椖辉诰€下或者其他交流平臺(tái)與他人交流保持良性、穩(wěn)定交流的人群少之又少。可見，彈幕評(píng)論的“盛況”多是虛擬的大眾狂歡，難以實(shí)現(xiàn)真正的情感溝通和線下的友誼締結(jié)。通過刷彈幕來表達(dá)存在感，在視頻屏幕上傾注自身的情緒，實(shí)則體現(xiàn)出青少年網(wǎng)絡(luò)社群中的群體性孤獨(dú)。

四、彈幕背景下青少年網(wǎng)絡(luò)社群的困境及思考

（一）“亞文化”困境

亞文化的特點(diǎn)在于其自身的別具一格的風(fēng)格，造成這樣的風(fēng)格，語言功不可沒。當(dāng)今的賽博空間中，網(wǎng)絡(luò)語言日新月異、多姿多彩，是網(wǎng)絡(luò)亞文化的重要組成部分，而網(wǎng)絡(luò)語言也逐漸在線下社會(huì)中落地生根，形成了一道別致的風(fēng)景線，在和主流文化的沖擊交流中，兩者相互交融、收編。彈幕基礎(chǔ)下的青少年網(wǎng)絡(luò)社群具有亞文化特征，反映了小眾文化渴望獲得認(rèn)可、融入主流文化的趨勢。青少年網(wǎng)絡(luò)社群所推崇的小眾文化如何與主流文化相融合而不是被排斥，值得我們思考。這些小眾文化的興起反映出青少年多元化價(jià)值觀念可能不會(huì)被主流文化認(rèn)同，如果一味遭到主流文化的抵制，會(huì)激發(fā)青少年網(wǎng)絡(luò)社群的反抗精神，也不利于青少年個(gè)性的培養(yǎng)，對(duì)我們的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和青少年的發(fā)展沒有益處；如果放任小眾文化不斷興起、傳播蔓延，不對(duì)其文化內(nèi)容價(jià)值進(jìn)行評(píng)判，那么小眾文化中的錯(cuò)誤的、不健康的價(jià)值觀念會(huì)對(duì)青少年的認(rèn)知產(chǎn)生有害的影響，二者如何平衡是目前的困境。我們對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)社群所呈現(xiàn)出的亞文化特點(diǎn)應(yīng)該持積極的、開放包容的態(tài)度，應(yīng)該提倡利用家庭、社會(huì)力量引導(dǎo)青少年網(wǎng)絡(luò)社群健康發(fā)展。

（二）網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境困境

我國政府非常重視網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境，彈幕區(qū)是網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境污染的重災(zāi)區(qū)。青少年由于價(jià)值觀念尚未成熟，易受到不正確言論的影響，產(chǎn)生狂熱情緒而跟風(fēng)，破壞網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境。如著名游戲主播孫笑川，他的粉絲們創(chuàng)造的“抽象”亞文化，從彈幕中總結(jié)創(chuàng)造出了如“給爺爬”“NM$L”這樣以臟話為基核的符碼體系，并以此為名開淘寶店，做聯(lián)名款衣服，并在微博大肆宣傳，造成非常惡劣的影響③。在彈幕成為視頻網(wǎng)站標(biāo)配的今天，應(yīng)該思考如何凈化網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境，引導(dǎo)青少年群體形成正確的價(jià)值觀念。國家相關(guān)條例法規(guī)明確劃定的網(wǎng)絡(luò)語言紅線、各大視頻平臺(tái)的自身審核以及互聯(lián)網(wǎng)對(duì)彈幕的檢測技術(shù)都在凈化網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境中尤為重要，尤其是敏感時(shí)期，有必要對(duì)彈幕功能進(jìn)行管制。如2019年6月初，B站宣布暫停彈幕功能3天，斗魚直播也進(jìn)行了類似的調(diào)整④。一個(gè)綠色文明的網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)社群的健康建立具有重要意義。

（三）青少年群體性孤獨(dú)困境

人工智能與社交網(wǎng)絡(luò)在不斷消解人類與生俱來的情感、感受等本能，即便科技能打破時(shí)空的限制，隨時(shí)和朋友家人聯(lián)系，但也不能感受彼此的情感溫度。群體性孤獨(dú)是這個(gè)時(shí)代的特征，而最為顯性的就是其在社交網(wǎng)絡(luò)上不斷蔓延。今天，越來越多的青少年沉溺于互聯(lián)網(wǎng)虛擬社交。虛擬社交因?yàn)殡[蔽性、無邊界性、平等性等原因帶給青少年更大的自由，可以在網(wǎng)絡(luò)中“肆無忌憚”抒發(fā)情感、輸出觀點(diǎn)，也因此形成慣性，青少年群體越來越依賴于虛擬社交，獲得短暫的成就感與快感。彈幕依托其特性而成為青少年群體在網(wǎng)絡(luò)上宣泄感情、引起共鳴、獲得成就感的工具，但對(duì)青少年真正締交友誼的作用并不大，反而體現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代下青少年的群體性孤獨(dú)。真正有價(jià)值的交友行為和方式應(yīng)是青少年必備的，健康的交流應(yīng)是持續(xù)引發(fā)思考、調(diào)動(dòng)情緒、收獲長久的快樂體驗(yàn)，而不是建立在長久孤獨(dú)情緒上的短暫的、虛擬的滿足，這一點(diǎn)值得我們深思。

（四）傳播學(xué)困境

在網(wǎng)絡(luò)世界，人們對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)在很大程度上取決于他人的評(píng)判和意見，而這些評(píng)判和意見也正是通過彈幕視頻網(wǎng)站、社交媒體等網(wǎng)絡(luò)空間而獲知的。彈幕視頻網(wǎng)站、社交媒體等為觀眾構(gòu)建了一個(gè)“擬態(tài)環(huán)境”。人們?cè)谔摂M性的環(huán)境中沒有了身份、地位、金錢的差別，自由平等，因而更敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。正是在這個(gè)“擬態(tài)環(huán)境”下，加劇了網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象，給互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的凈化增加了難度。根據(jù)格伯納的涵化理論，彈幕簡短的傳播與表達(dá)方式會(huì)潛移默化地影響受眾，弱化其長文字交流的能力，不利于進(jìn)行深度的思考。彈幕這一網(wǎng)絡(luò)信息交流的形式契合了當(dāng)下快節(jié)奏、快餐化的信息傳播與交流模式，為人們廣為接受。應(yīng)該重視彈幕的傳播效果，分析彈幕的傳播學(xué)特征，趨利避害，為時(shí)代所用。

五、結(jié)語

彈幕作為一種信息交流與傳播手段，將其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵通過浮動(dòng)于視頻上方的形式，直觀粗暴地植入青少年網(wǎng)絡(luò)群體中，引起青少年群體的共鳴，進(jìn)而向各大視頻網(wǎng)站傳播，一步步壯大其影響力，增強(qiáng)話語權(quán)與社會(huì)文化地位。在這一過程中，也對(duì)青少年價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了影響。

彈幕對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)社群產(chǎn)生影響有多方面原因，其中，我國互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社會(huì)文化背景是基礎(chǔ)；彈幕作為影響的載體與介質(zhì)，依靠其媒介特征發(fā)揮作用；青少年自身獵奇、不成熟的特質(zhì)使得這種影響被放大。彈幕對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)社群的健康發(fā)展產(chǎn)生影響，如何消除影響的消極方面、增強(qiáng)影響的積極方面是亟待解決的問題。

注釋：

①新浪財(cái)經(jīng).B站陳睿：平臺(tái)用戶結(jié)構(gòu)從90、00后擴(kuò)展至 80、70后[EB/OL].新浪網(wǎng),2019-05-29.http://finance.sina.com.cn/stock/relnews/us/2019-05-29/doc-ihvhiews5478203.shtml.

②在線直播行業(yè)數(shù)據(jù)分析：2019年斗魚直播PC端月均活躍用戶數(shù)達(dá)7642.5萬人[EB/OL].艾媒網(wǎng),2020-02-22.https://www.iimedia.cn/c1061/69213.html.

③孫笑川，狗粉絲與這個(gè)時(shí)代的孤獨(dú)狂歡[EB/OL].虎嗅網(wǎng),2018-09-15.https://www.huxiu.com/article/263038.html.

④B站、A站、斗魚、虎牙暫停彈幕功能[EB/OL].bilibili,2019 -05 -31.https://www.bilibili.com/read/cv2782053/.