張瓊，寧世杰

（1.廣西財經(jīng)學(xué)院，廣西 南寧530003;2.廣西師范大學(xué)，廣西 桂林541000）

感恩教育作為高校思想教育的重要內(nèi)容，貫穿于高等教育始終，但大學(xué)生感恩意識缺失的狀況依舊存在，尤其是一部分受到各級單位資助的貧困大學(xué)生表現(xiàn)出了令人擔(dān)憂的感恩意識缺失的問題。部分受助大學(xué)生不僅不珍惜來之不易的補(bǔ)助款項、不感恩幫助自己的資助者，反而認(rèn)為自己由于生活困難，得到補(bǔ)助是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?。由此可見，?dāng)前高校感恩教育依舊存在不完善的現(xiàn)象，需要體系更完善、內(nèi)容更具體、更具現(xiàn)實(shí)意義的感恩教育來指導(dǎo)學(xué)生成長和實(shí)踐。但感恩教育問題的成因復(fù)雜多樣，各種客觀條件相互疊加，導(dǎo)致這一問題的形成機(jī)理錯綜復(fù)雜，要真正解決這一問題需要從成因、相關(guān)作用因素出發(fā)，厘清彼此之間的關(guān)系。本文立足于解構(gòu)視角，聚焦受助在校大學(xué)生感恩意識缺失的問題，通過分析問題成因，探索因素之間的關(guān)系，觀測問題的細(xì)節(jié)和總體結(jié)構(gòu)，探討感恩意識缺乏的生成機(jī)理，最終提出行之有效的解決辦法。

一、高校感恩意識缺失的現(xiàn)狀

總體上講，我國已經(jīng)在高校貧困生精準(zhǔn)資助方面逐步形成了一個較為完善的工作機(jī)制，對獲得補(bǔ)助的貧困大學(xué)生也進(jìn)行了勵志教育、誠信教育和社會責(zé)任感教育等綜合素質(zhì)教育，在一定程度上起到了幫助受助大學(xué)生客觀看待受助事實(shí)，提高其感恩意識的作用。

但是，受助貧困大學(xué)生感恩意識缺失現(xiàn)象的問題依然嚴(yán)峻。部分學(xué)生對自身貧困沒有充分認(rèn)識，反而“以窮挾助”，認(rèn)為自己獲得資助理所當(dāng)然。更有甚者為了爭取補(bǔ)助，“迎合”資助辦法、“設(shè)計”貧困現(xiàn)狀。這些大學(xué)生煞費(fèi)苦心“委曲求全”的背后既反映了他們在誠實(shí)、勤勞等思想品質(zhì)上的缺失，還強(qiáng)化了他們認(rèn)為所獲的補(bǔ)助是自己通過“努力”爭取而來的想法，“感恩”一說無從談起。長此以往，部分受助大學(xué)生形成“等、靠、要”，用自己的貧困現(xiàn)狀“要挾”補(bǔ)助的惡習(xí)。在這樣的不正常心態(tài)之下，受助大學(xué)生感恩意識缺失的現(xiàn)象普通，資助方苦心孤詣的幫助反而造成了貧困學(xué)生的懶惰［1］。

二、高校感恩意識缺失的成因

（一）高校感恩教育流于形式

《禮記》中云：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物”。意思是，教育的目的是改變一個人的外在行為，而要改變一個人行為必須“正其心”“誠其意”“致其知”，個體在教育中不僅要接受知識，更要從學(xué)習(xí)的態(tài)度和修養(yǎng)上表現(xiàn)出“正”與“直”。目前高校感恩教育僅僅占據(jù)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程中的一小部分，主要以課堂教學(xué)為主，在課程體量上占比不高，加之形式匱乏，缺少真正能夠“正其心”“誠其意”和“致其知”的領(lǐng)悟式課程，高校感恩教育基本流于形式，內(nèi)容空洞且目標(biāo)模糊，此為大學(xué)生感恩缺失現(xiàn)象的教育學(xué)原因［2］。

（二）家庭感恩教育價值缺失

家庭教育是進(jìn)行感恩教育的重要形式，也是學(xué)校教育的必要補(bǔ)充。在受助學(xué)生群體中，不少學(xué)生屬于隔代撫養(yǎng)的“留守兒童”，父母外出務(wù)工維持家庭生計，家中負(fù)責(zé)照養(yǎng)的老人很難正確認(rèn)識到家風(fēng)建設(shè)和思想教育的重要性，由此形成了感恩教育缺少家庭教育支撐的普遍局面。在家庭環(huán)境中缺乏對感恩意識教育的必要認(rèn)知也同樣是造成高校受助學(xué)生缺乏感恩意識的重要原因之一［3］。

（三）資助體系缺少反饋機(jī)制

感恩教育除了教育形式上有所要求外，還應(yīng)該針對學(xué)生自身特點(diǎn)做出適應(yīng)性調(diào)整，尤其是針對受助學(xué)生進(jìn)行感恩教育時可以考慮與資助體系進(jìn)行互補(bǔ)設(shè)計，制定必要的反饋機(jī)制。心理學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)個體學(xué)習(xí)行為必須基于環(huán)境所給予的反饋。要想學(xué)生能夠產(chǎn)生切身實(shí)感的感恩意識，高校就必須考慮如何架設(shè)合適的教育情景，讓學(xué)生從“行為—結(jié)果”的反饋循環(huán)中獲得切身反饋，進(jìn)而升華為體驗(yàn)可感的感恩意識。

三、高校感恩意識缺失的生成機(jī)理

受助貧困大學(xué)生感恩意識缺失的原因多元且廣泛，但存在一個生成機(jī)理，如下圖所示：

圖1 貧困生缺乏感恩意識生成機(jī)理示意圖

目前，我國教育資助體系已經(jīng)取得了長足的進(jìn)展，但資助制度的全面發(fā)展也可能帶來一定的負(fù)面影響，一些受助學(xué)生在得知資助辦法與個人貧困現(xiàn)實(shí)相符合，很有可能對補(bǔ)助的價值產(chǎn)生認(rèn)知上的錯位。如果受助學(xué)生簡單將補(bǔ)助的獲得理解為只要有生活困難就能得到補(bǔ)助，那么結(jié)合其貧困境況就很容易產(chǎn)生“以難挾助”的思想，認(rèn)為補(bǔ)助是理所應(yīng)當(dāng)。這是一種典型的價值認(rèn)知錯位現(xiàn)象，要糾正這種認(rèn)知上的偏差，一方面需要感恩教育給學(xué)生提供足夠的思想素養(yǎng)，使學(xué)生明辨是非。另一方面，也可以從現(xiàn)實(shí)教育及生活中設(shè)置反饋機(jī)制，讓學(xué)生感悟到，資助實(shí)質(zhì)是幫扶而非生活困難者應(yīng)受的“標(biāo)配”［4］。

四、解決高校感恩意識缺失問題的路徑探索

（一）內(nèi)外兼修，開展適合高校學(xué)生的勵志教育

立德樹人是高等教育的根本宗旨。在開展感恩教育等思想道德教育的過程中，教育者應(yīng)具有“破墻思維”，思考如何讓思想教育走出教室，走入學(xué)生日常生活。感恩教育可以通過設(shè)計全面立體的考評體系，對受教育者進(jìn)行合理的目標(biāo)指引［5］；也可以思考如何有機(jī)結(jié)合“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育”等實(shí)訓(xùn)課程，建立一個勞動技能與感恩意識培養(yǎng)并重的實(shí)訓(xùn)課程體系，啟發(fā)學(xué)生在獲得實(shí)踐技能的同時將實(shí)踐中的所思所想逐步升華為自己的思想領(lǐng)悟。

（二）從家庭教育入手，多角度補(bǔ)充感恩教育

家庭教育對學(xué)生價值觀的養(yǎng)成發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。感恩教育的立體補(bǔ)完有賴良好家庭教育氛圍的形成［6］。這需要家長在撫養(yǎng)孩子的過程中重視對子女進(jìn)行感恩教育，利用現(xiàn)實(shí)條件關(guān)心孩子的成長以及對孩子在感恩等思想素養(yǎng)上提出一定要求。其次，家長要理解一個良好家庭教育氛圍的養(yǎng)成絕不是一蹴而就，家庭教育要走出“出現(xiàn)問題——批評教育”的“亡羊補(bǔ)牢”式教育模式，通過長期的實(shí)踐指導(dǎo)和思想教育起到健全學(xué)生品德素質(zhì)和人格的作用，避免滯后性教育引起的惡性循環(huán)［7］。

（三）注重受助學(xué)生反饋教育，確保正確價值傳遞

受助學(xué)生的感恩教育要在學(xué)生正確理解資助價值的基礎(chǔ)上才能有效進(jìn)行，要使得受助學(xué)生正確理解資助的價值就需要高校給受助學(xué)生匹配與其所獲資助相適應(yīng)的反饋教育。高校可通過無償勞動、個性能力開發(fā)、成績激勵體系等設(shè)計將“補(bǔ)助不是無條件的賜予”這一關(guān)鍵信息進(jìn)行明確地傳達(dá)，讓受助學(xué)生一方面更加充分地理解資助的來之不易，同時也能促進(jìn)受助學(xué)生發(fā)展自身特長，避免守住學(xué)生對資助產(chǎn)生過分依賴，早日實(shí)現(xiàn)促進(jìn)受助學(xué)生自力更生的資助制度設(shè)計初衷［8］。

五、結(jié)語

感恩教育不是簡單的思想灌輸，需要學(xué)生具有良好健全的人格基礎(chǔ)以及相對完善的人生觀，價值觀才能最終使得其在感恩意識方面有所表達(dá)。學(xué)生感恩意識教育不僅僅是高校的教育責(zé)任，更是其家庭甚至整個社會共同的教育責(zé)任。人們既要認(rèn)識到高校學(xué)生的感恩教育“道阻且長”，也要相信在循序漸進(jìn)的多方共同探索和長期努力下也終會獲得成功。