鄔德平

(1.四川外國語大學(xué) 研究生院，重慶 400031；2.衡陽師范學(xué)院 外國語學(xué)院，湖南 衡陽 421002)

0 引言

“國俗語義”是指某詞匯“在概念基礎(chǔ)上增添了附加的民族文化色彩”(王德春，1998：1)。該術(shù)語一經(jīng)提出，迅疾在學(xué)界引起廣泛關(guān)注，比較國俗語義領(lǐng)域也取得了豐碩成果。比較的對(duì)象靈活多樣：動(dòng)植物(黃靜，2003；潘紅，2005)、顏色(王玉英，2004；辛菊 等，2006)、數(shù)字(溫洪瑞，2003；陳運(yùn)香，2008)等。

孔慶成(1993：16-17)認(rèn)為，國俗語義研究是語言學(xué)發(fā)展和語言教學(xué)的雙重需要，它在語言理解和使用中具有重要意義。相較于服飾領(lǐng)域主體成員，足衣相關(guān)語匯的國俗語義對(duì)比引發(fā)的關(guān)注更少。盡管有學(xué)者(訾韋力 等，2009)萌生了點(diǎn)滴意識(shí)，但只在服飾詞匯對(duì)比研究背景下呈現(xiàn)一鱗半爪、順帶提及。他們既未專題探索足衣詞匯的國俗語義類別，也沒提供充分的語料例證，更談不上對(duì)其作理據(jù)闡釋。

1 英漢語中足衣類詞匯的國俗語義概況

選取英漢語權(quán)威辭書各八部為語料來源。辭書遴選原則：大型基礎(chǔ)詞典3-4本，大型慣用語、諺語詞典3-4本。具體書目有英語的《新牛津英漢雙解大辭典》《朗文當(dāng)代高級(jí)英漢雙解詞典》《柯林斯高階英漢雙解學(xué)習(xí)詞典》《韋伯國際英語大辭典(第三版)》《英漢大辭典》《英語習(xí)語俚語詞典》《英語諺語詞典》《美國流行諺語詞典》；漢語的有《漢語大辭典》《現(xiàn)代漢語詞典(第七版)》《中國成語大辭典》《中國慣用語大全》《漢語俗語大辭典》《諺語辭?！贰吨袊笳Z大全》《漢語戲謔語詞典》。

語料搜集過程分三步。步驟一，篩選粗語料。將上述辭書中含國俗語義的足衣類表達(dá)全部析出。步驟二，合并同質(zhì)語料。英漢語中凡語義相同，結(jié)構(gòu)對(duì)等，僅個(gè)別文字有異者一律視為同質(zhì)語料，故將其合并處理，只計(jì)一例。漢語如“削足適履、削趾適履、刖足適履、刖趾適履、截趾適履”即為此情形。步驟三，語料整理統(tǒng)計(jì)，對(duì)相關(guān)詞匯的國俗語義歸類。英語中具有國俗語義的足衣類語匯總數(shù)為102，可分成八大類別。漢語中具有國俗語義的足衣類詞匯總數(shù)為96，也分成八大類別，現(xiàn)分別將其統(tǒng)計(jì)如下：

表1 英語足衣詞匯國俗語義統(tǒng)計(jì)表

表2 漢語足衣詞匯國俗語義統(tǒng)計(jì)表

以上統(tǒng)計(jì)顯示，英漢足衣詞匯的國俗語義共性大于差異。共性分五大類，每一類在英漢語中均至少有四例以上表達(dá)作證據(jù)支撐。差異分兩大類，每一類差異均有六例以上表達(dá)作證據(jù)支撐，詳見下文描述。

2 英漢足衣類詞匯的國俗語義共性及證據(jù)

英漢足衣詞匯共享國俗語義居多，僅存在兩項(xiàng)顯著差異。第一項(xiàng)：英語足衣詞匯常隱喻為“攻擊、欺凌”，漢語足衣詞匯無此用法。這類表達(dá)英語中共11例，占總差異的33.3%。如：a boot up the backside(背后襲擊)；Put the boot into someone(落井下石)(陸谷孫，2007：211，1849)。漢語相關(guān)詞匯常隱喻為“從政、為官”。此類情形有六例，占差異總數(shù)的27.3%。如：“靴板”：靴鞋與笏板，謂官宦生涯；“捧靴”：手持父母官的靴子，指老百姓挽留清正廉潔的官員。而英語中足衣類詞匯不含這類國俗語義。

另一項(xiàng)顯著差異為：英漢足衣類詞匯的國俗語義中積極、消極和中性語義的構(gòu)成及比例不同。英語中以消極語義為主，漢語則以積極語義為主。英語中積極語義僅有八例，占國俗語義總量之比為7.8%。其消極語義44例，所占比例為43.1%。漢語情形正好相反：積極語義42例，與該類詞匯國俗語義總量之比為43.8%，消極語義19例，所占比例為19.8%。英漢中性語義數(shù)量與比重也有差異，但懸殊微小，無須贅述。英漢足衣類語匯的國俗語義共性遠(yuǎn)大于差異，其顯著共性可分五種情形。下文將對(duì)其逐一界定、描述和論證。

2.1共性之一：喻指行為、能力

這是所論詞匯國俗語義中的共性。其中英語占其總共性的34.8%，漢語占其總共性的41.9%。該共性具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：

首先，靴鞋自身喻指行事、能力。Step into the dead man’s shoes(接替死者的工作)，A black shoe makes a merry heart(工作雖苦，但心情舒暢)。漢語“常在水邊走，哪有不濕鞋”：用“濕鞋”表示事情中滋生的麻煩事?！跋髯氵m履”：生搬硬套、遷就湊合兩件不相宜之事。漢語“掛靴(鞋)”和英語 hang up one’s boots 對(duì)應(yīng)非常工整，均表辭職離任。但漢文化中“掛靴”還可特指和尚駐寺念經(jīng)而不再云游傳法?！敖o人穿小鞋”指行事中故意為難對(duì)方，理據(jù)是小鞋夾腳，行走不便，從而喻指工作不順。其次，借靴鞋特征比喻行事風(fēng)格或能力。Where the shoe pinches(行事中困難痛苦所在)。“新鞋夾腳，想起舊鞋”：辦事不順而懷念先前經(jīng)歷。漢語歇后語“鞋底上抹油——溜”喻指逃避責(zé)任。漢語中還有同類俗語，“穿釘鞋走泥路——步步扎實(shí)”：行事穩(wěn)妥，能力強(qiáng)。第三，靴鞋詞匯活用為動(dòng)詞的情形下喻指行為能力。Boot somebody out of中boot在語法層面經(jīng)歷了名詞動(dòng)詞化過程——由名詞“靴”轉(zhuǎn)化為“穿靴”，繼而喻指行事，該習(xí)語本指迫使某人穿鞋走出某場所，實(shí)為剝奪某人工作機(jī)會(huì)或辦事權(quán)限。漢語中不乏同類，且舉一例：成語“蹈仁履義”指投身道義之事，其中“履”也是名詞活用為動(dòng)詞，表“穿鞋”(走過)。

2.2共性之二：喻指地位、金錢、時(shí)尚

社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力雖正性相關(guān)，但本部分將靈活區(qū)別，分開探討：

其一，暗示社會(huì)地位。據(jù)考證，我國自夏朝始即有“著屨穿履”傳統(tǒng)，貴族穿皮制鞋履，平民穿草鞋、繩鞋或麻鞋(張慧琴 等，2016：54)。魏晉南北朝時(shí)，士人和貧者只可穿草鞋，不得僭越。按宋代規(guī)制，黎民百姓只能穿布鞋或草鞋(孫秀梅，1997：98)，屝、屣、蹤、屩是由麻和草編織而成。漢朝以前，用麻、葛以及蘆做成的鞋也叫屨，正因如此，“屨旅”蘊(yùn)含貧窮之意。無鞋可穿則困頓至極?！肮饽_的不怕穿鞋的”中“光腳”暗指地位極度卑微；英語與此類似：Shoemaker’s kids always go barefoot(鞋匠的孩子光腳丫)。該諺語的原文解釋為“自己才高藝強(qiáng)卻未能惠及至親家人”(Gregory，2000：295)。 “草鞋”可代表“草民”，“作為顯示經(jīng)濟(jì)地位的標(biāo)志，皮鞋和草鞋絕不可能同時(shí)屬同一層次人所有”(賈京生，2011：14)。俗語“皇帝也有草鞋親”反映的正是這個(gè)道理：地位再高都有窮親戚。Grow too big for one’s boots(自高自大)，Shoes too large trip one up(驕傲者栽跟頭)(徐竹生，2003：839)。漢語有類似表達(dá)：矮子穿木屐——自撐自高。上述靴鞋詞匯都喻指地位或重要性。其二，喻指時(shí)尚、金錢。北京人有句老話“爺不爺，先看鞋”。鞋即代表時(shí)尚與派頭。美俚語shoe指“穿著時(shí)髦的人”(陸谷孫，2017：1849)，足見二者較為對(duì)等。英語feel the pinch用鞋夾腳之感受暗指經(jīng)濟(jì)拮據(jù)。Shoestring business“鞋帶交易”指小本生意，不賺錢的買賣。美俚語boot則有“錢或預(yù)付工資”的義項(xiàng)。Shoe the colt(向新入職人員收取錢款)(Paul，1984：117，1056)。無獨(dú)有偶，漢語“草鞋錢”指差役向當(dāng)事人勒索的跑路費(fèi)；英諺語Twice clogs，once boots(兩代穿木屐，一代著皮靴)(徐竹生，2003：957)，即幾代奮斗，窮人變富人?！跋S履厚”表家境殷實(shí)，“履厚”指鞋厚，隱喻富有，中國古代官員喜著厚底靴鞋，彰顯其“有錢有勢”，這在傳統(tǒng)戲劇的服裝道具中體現(xiàn)得淋漓盡致。

2.3共性之三：喻指兩性情感

靴鞋是英漢愛情文學(xué)作品特寫的高頻對(duì)象，寓意靈活。我們分兩方面來敘述：

其一，喻指愛情。漢文化中的繡花鞋象征愛情，《紅樓夢》里寶蟾穿繡花鞋色誘薜蝌的插曲可謂絕佳的詮釋；成語“遺簪墜履”用“簪履”喻指兩性間的舊情故交。唐傳奇《霍小玉傳》中霍小玉、李益相戀后遭拋棄，但小玉鐘情不渝、相思甚苦，“夢黃生丈夫抱生(李益)來，至席，使玉脫鞋。驚寤而告母。因自解曰：‘鞋者，諧也。夫婦再合。脫者，解也。既合而解，亦當(dāng)永訣……’ ” (安國梁，2001：54)因“脫鞋”與“脫諧”同韻而由此預(yù)見感情裂痕。漢語“分鞋破鏡”隱喻“夫妻分手”，英語美文SheLeftHerShoes描寫了主人公“she”離去時(shí)帶走所有物品，卻留下靴鞋——成為作者牽掛感念對(duì)方的實(shí)物媒介。諺語Like shoes like soles(不是一家人，不進(jìn)一家門) (徐竹生，2003：587)，多形容男女性情相投，如鞋幫鞋底親密無間。其二，喻指(愛情中的)女性?！吨芄鈮簟吩唬骸叭酥郝钠抻兴??！笨梢?，我國古人潛意識(shí)里就將鞋和女性相聯(lián)系。英語亦然，high-heels 常代指性感女性。boot 在英俚語中作“丑陋的人”解，尤指女子(陸谷孫，2017：210)；old boots指又丑又老的女人。美俚語 boot 可表“百依百順的妻子”(Paul，1984：117)。習(xí)語 ride in sb’s old boots 或 wear someone’s old boots(同別人拋棄的女人相愛)，漢語“破鞋”也指兩性關(guān)系凌亂或被玩弄后遺棄的女子，“穿別人的破鞋”：愛上被拋棄的女性，這同英語如出一轍。

2.4共性之四：喻指情勢、意圖

情勢即事態(tài)，主要針對(duì)客觀世界，而意圖相當(dāng)于計(jì)劃或愿望，反映的是主觀世界。二者性質(zhì)不同，因此本小節(jié)的論述從兩方面展開。

其一，喻指情勢。將自己在某處境中難受、自在與否同靴鞋相聯(lián)系，英漢皆然?！靶喜缓夏_，只有自己知道”，英語有comfortable as an old shoe(像穿舊鞋一樣舒服)：令人愉快、容易相處。這與《莊子·達(dá)生》中“忘足，履之適也”的深層意蘊(yùn)一致。英習(xí)語 put sb in other’s shoes 或 in somebody’s shoes(換位思考)，進(jìn)而有諺語 Don’t judge a man until you have walked a mile in his boots 一說(Gregory，2000：62)。漢語成語“納履踵決”：提上鞋，鞋的后跟卻破裂——形容處境艱難。英諺語When we take off our boots today，who can tell that we shall wear them tomorrow？(今天脫鞋，誰知明天是否會(huì)穿？)(徐竹生，2003：1011)漢語有類似俗語：今晚脫鞋上炕，明天去見閻王。其二，喻指意圖。Put the boot on the wrong leg：左鞋穿在右腳上——情形、意圖正好相反。The shoes are on other leg：不是那個(gè)意思。此時(shí) boot 或 shoe 在有些場合指情形，有時(shí)則表意圖，漢語也有“穿錯(cuò)鞋，會(huì)錯(cuò)意”的說法。英語 If you think the flowers are the birthday gift for you，you have put yourself in other’s shoes(你若認(rèn)為花是給你的生日禮物，那就自作多情了)，One shoe not fits every foot(一人難合百人意)(徐竹生，2003：194)。

2.5共性之五：襪類詞暗示禮物和性別

襪子，屬足之內(nèi)衣，為介于足與靴鞋間的穿戴物?！肮_、靴掖”等應(yīng)屬此類，英漢襪類共性又可細(xì)化為兩個(gè)方面。

其一，喻指溫暖關(guān)愛及用作暫存容器?！肮庞谐枷略诙鞠蚓踹M(jìn)獻(xiàn)襪子的習(xí)俗”(張虹，2011：55)。英語文化中，尤其是女性也有“贈(zèng)送綠襪”現(xiàn)象(另義見下文)：She has given them green stockings(以送襪子的方式來噓寒問暖)(徐竹生，2003：834)。Stockings常被用作圣誕禮物收納之器。正因?yàn)槿绱?，stocking filler就有了禮物的意思，況且stocking本身也常用作禮物。短襪sock也有儲(chǔ)錢容器的作用，sock away即“存錢”，這和我國的“靴掖”功能類似。靴掖：也作靴頁，塞掖在靴桶內(nèi)，與荷包類似，用皮革或綢緞制成，用于存放名帖、錢票等物(周詳，2012：52)。古代服飾衣兜少，錢幣、紙扇、手巾等隨身物品常置于靴筒或袖口。 其二，暗示性別。stockings多為女性所穿，故含該詞的習(xí)語常轉(zhuǎn)喻女子。A blue-stocking指“才女”或“女學(xué)者”。上文She has given them green stockings中還可表“后出嫁的姐姐”，可見，stocking喻指女性在本諺語中也得到印證。始于五代的中國纏足文化是不健康審美觀的產(chǎn)物，是迫害女性的反人道行為。人們把長長的纏足用的白布稱為“裹腳”，這一特殊足衣，因女性專用而具備性別暗示功能。歇后語“懶婆娘的裹腳——又臭又長”即和英語stocking有一定程度的共性。

3 足衣類詞匯國俗語義的生成機(jī)制

本節(jié)嘗試回答兩個(gè)問題：國俗語義是如何生成的？英漢民族相隔萬里，緣何能享有共性？先分析問題一。為求直觀，我們用圖解方式分析。

如圖所示，本理論框架主要由矩形和橢圓構(gòu)成。矩形C最大，其內(nèi)部左側(cè)為三個(gè)嵌套的橢圓鏈，大小依次為W、G、F，右側(cè)為矩形N。C的外部下端為小矩形鏈，代號(hào)分別為[M]、I1、I2和In。其中[M]居于上位層次。

圖1 “足衣”詞匯國俗語義生成的體認(rèn)機(jī)制示意圖

C(culture)意指全社會(huì)的文化，代表“文化域”，W(working)意指工作及相關(guān)活動(dòng)，代表“工作域”，G(going)意指行走，代表“自運(yùn)動(dòng)域”(self-motion domain)，F(xiàn)(footwear)表“足衣靴鞋”。行走是行事的組成部分，所以W包含G，而行走關(guān)涉靴鞋，故G包含F(xiàn)，W、G、F因隸屬關(guān)系而相互套疊。靴鞋是人類熟知的事物，穿靴著襪是從祖輩傳習(xí)下來的行為規(guī)范，故屬于文化范疇。行走、勞動(dòng)是族群成員普遍的慣常活動(dòng)，所以也屬文化范疇。這是因?yàn)椤拔幕前ㄈ康闹R(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體”(泰勒，2005：1)。N指國俗語義(national semantics)，是詞匯原初概念以外的非字面義，屬于特殊的隱喻義。其特殊之處在于它并非某語言使用者個(gè)體獨(dú)創(chuàng)的隱喻義，而是已被規(guī)約化的、常識(shí)性隱喻義，深深植根于族群意識(shí)形態(tài)，屬穩(wěn)定的語言現(xiàn)象，而語言是文化的有機(jī)組成部分，故N也隸屬于C。

小矩形[M]、I1、I2及In不在文化范疇內(nèi)，處于C外。[M]代表單個(gè)或部分認(rèn)知主體在線心理加工所產(chǎn)生的臨時(shí)概念，尚未外化成語言，且為偶然、臨時(shí)的個(gè)別現(xiàn)象，故不屬于文化。概念[M]的語言表征結(jié)果，成為某次具體的言語表述I(instantiation)，I同時(shí)還是靴鞋F(xiàn)喻指“行為、意圖、兩性情感”等時(shí)的具體語用例示。由于F與I之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系最初始于偶然，聯(lián)系松散，缺乏廣泛性和穩(wěn)定性，因此I不屬文化內(nèi)容。字母I的下標(biāo)1、n為語例在現(xiàn)實(shí)交際中的使用頻次。

足衣詞匯國俗語義生成必須歷經(jīng)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)、概念認(rèn)知、言語操作、文化準(zhǔn)入四個(gè)環(huán)節(jié)。下文將具體論述。

現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)環(huán)節(jié)：對(duì)應(yīng)圖中橢圓鏈W、G、F部分。行走是工作勞動(dòng)的有機(jī)組成部分，這在體力勞動(dòng)中尤為明顯。因而“行走”是“工作域”的組構(gòu)特征，二者間可解讀為“部分-整體”關(guān)系。同理，靴鞋是“行走”行為的裝備部分，前者可理解為后者所代表的“自運(yùn)動(dòng)域”的重要組成部分，二者同樣可視為“部分-整體”關(guān)系。兩個(gè)連續(xù)的“部分-整體”關(guān)系形成套疊，產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)層面上的認(rèn)知體驗(yàn)，反復(fù)的認(rèn)知體驗(yàn)最終導(dǎo)致“部分-整體”關(guān)系的內(nèi)在傳遞，其結(jié)果是：不僅“靴鞋”可代指“行走”“行走”代指“工作”，“靴鞋”還可以直接代指“工作”。 正如王寅(2014：6)所指出的，“心智和語言除‘認(rèn)知加工’之外，更重要的還在于‘互動(dòng)體驗(yàn)’這一基本要素?！币虼耍F(xiàn)實(shí)的部分—整體關(guān)系觸發(fā)認(rèn)知上的轉(zhuǎn)喻關(guān)系，隨即進(jìn)入下一環(huán)節(jié)。

概念認(rèn)知環(huán)節(jié)：對(duì)應(yīng)圖中橢圓鏈到矩形[M]部分。當(dāng)人們意識(shí)到行走G可轉(zhuǎn)指工作活動(dòng)W，靴鞋F(xiàn)也可轉(zhuǎn)指工作活動(dòng)W時(shí)，概念上遂可相互代換，轉(zhuǎn)喻性的概念認(rèn)知隨即產(chǎn)生。如：[行動(dòng)]用“行走”概念表某具體任務(wù)。如[紅海行動(dòng)]即代號(hào)為“紅?！钡某穬S工作，[行走]也可表工作職位，清朝職官制中就有“行走”一職，如“上書房行走”等。[靴鞋]還可直接代指工作活動(dòng)。比如[履職]：用穿靴走路轉(zhuǎn)指完成工作。再如[履新]以“穿新靴”代稱新的工作或崗位。某物一旦被概念化，就能用語言將其詞匯化(詳見下一環(huán)節(jié))。

言語操作環(huán)節(jié)：對(duì)應(yīng)圖中I1到In的過程。認(rèn)知決定語言，一旦人們將靴鞋引申為上述抽象概念，隨即將其外化為語言即詞匯化過程，用于思想交流。英漢語中有大量證據(jù)：如“履方”：工作規(guī)矩方正；“掛靴”：辭職；“穿小鞋”：工作中為難對(duì)方；slipshod(靴鞋溜滑)：工作敷衍草率；rough-shod(靴鞋粗糙)：為所欲為。上述表達(dá)中，靴鞋所表抽象意義并非一開始出現(xiàn)即被全體社會(huì)成員所接受。靴鞋詞匯最初進(jìn)入實(shí)際語例I時(shí)，屬新創(chuàng)表達(dá)，在語言社區(qū)中尚未被規(guī)約化(conventionalization)，因其缺乏穩(wěn)定性和普遍性而無法進(jìn)入文化范疇。當(dāng)這種新鮮言語個(gè)例不斷被模仿，應(yīng)用于不同交際情景，且使用頻度達(dá)n次，也即到達(dá)In位置時(shí)，全社會(huì)開始認(rèn)可靴鞋F(xiàn)在語例I中的概念角色，達(dá)到了語言規(guī)約化標(biāo)準(zhǔn)。

文化準(zhǔn)入環(huán)節(jié)：對(duì)應(yīng)圖中In指向C內(nèi)矩形N的過程。語例I在交際中反復(fù)出現(xiàn)，致使靴鞋同“能力、地位、兩性情感、情形意圖”間的概念關(guān)聯(lián)不斷強(qiáng)化，即經(jīng)歷了固化(entrenchment)過程。據(jù)此，靴鞋詞匯成功進(jìn)化出國俗語義。不妨說，靴鞋F(xiàn)與I之間的關(guān)聯(lián)被規(guī)約化之時(shí)，既是靴鞋國俗語義成立之時(shí)，也是該語言現(xiàn)象歸入文化之時(shí)。

事實(shí)上，靴鞋詞匯的國俗語義誕生過程是語言變化過程，是新奇表達(dá)I1強(qiáng)化使用達(dá)到In之后的結(jié)果，可用基于用法模型(Usage-based Model)來解釋：某新奇的語言現(xiàn)象在反復(fù)使用中被熟悉和接受，逐步穩(wěn)定后順利進(jìn)入社區(qū)語言系統(tǒng)(William et al.，2006：291-292)。

當(dāng)I進(jìn)入文化范疇后轉(zhuǎn)化為矩形N，與橢圓鏈W、G、F同處于C內(nèi)。但是，現(xiàn)實(shí)中人們可能傾向于將橢圓鏈，尤其是靴鞋F(xiàn)同N直接對(duì)應(yīng)，仿佛靴鞋瞬間就自然產(chǎn)生國俗語義N，似乎應(yīng)有箭頭由橢圓鏈指向N，這其實(shí)是直覺誤導(dǎo)。事實(shí)上靴鞋經(jīng)歷了(W+G+F)→I1→I2→In→N的曲折進(jìn)化過程后，國俗語義才正式產(chǎn)生。由于橢圓鏈W、G、F不直接產(chǎn)生N，故圖中的箭頭為虛線。

上文針對(duì)國俗語義的生成進(jìn)化過程構(gòu)建理論框架，并詳細(xì)分析了該框架中各要素及其相互關(guān)系，重點(diǎn)闡述國俗語義生成必須經(jīng)歷的四個(gè)環(huán)節(jié)?，F(xiàn)結(jié)合有關(guān)實(shí)例，驗(yàn)證其語義進(jìn)化過程。

Slipshod本指“溜滑之鞋”，常常轉(zhuǎn)指“敷衍塞責(zé)、辦事不力”。前者為概念本義，后者為國俗語義。其語義進(jìn)化過程如下：

現(xiàn)實(shí)體認(rèn)環(huán)節(jié)。該詞原義為一種不防滑的鞋，故屬于靴鞋范疇F中的成員。因其溜滑、不便行走，從而與行走域G發(fā)生聯(lián)系：靴鞋是行走裝備，二者遂形成“部分-整體”關(guān)系。又因行走為工作的有機(jī)組成部分。我們常說“行為”“行事”“行政”“操行”均可證明這一點(diǎn)?？傊靶小迸c“為”如影隨形，“行走”與“工作”密不可分。

概念認(rèn)知環(huán)節(jié)。“步履失穩(wěn)、行走不便”勢必會(huì)影響工作，漢語“舉步維艱”就源于這種認(rèn)知。英語亦有類似情形，用walk the walk表“言行一致，說到做到”：典型的以“行走”概念表“工作”概念的情形?？梢姡凶叻懂燝與工作域W也形成“部分—整體”關(guān)系，進(jìn)而F、G、W形成“部分-整體”套疊、且范疇之間概念可傳遞，形成轉(zhuǎn)喻鏈。換言之，“靴鞋”可表“行走”“行走”概念可表“工作”，繼而“靴鞋”也可直接轉(zhuǎn)指“工作”。漢語亦然，人們用“履歷”代指：工作經(jīng)歷，從而構(gòu)成由“鞋”→“工作”的轉(zhuǎn)喻。轉(zhuǎn)喻之所以能形成并實(shí)現(xiàn)詞匯化，是因?yàn)椤叭藗冊隗w驗(yàn)客觀外界事物的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到它的某一或局部特征，然后用詞語將所認(rèn)識(shí)到的這個(gè)特征固化下來，并以此指稱整個(gè)事物”(王天翼 等，2017：13)。

言語操作環(huán)節(jié)。當(dāng)認(rèn)知主體將slipshod同“辦事敷衍、工作不踏實(shí)”相對(duì)應(yīng)時(shí)，便傾向于將這一概念外化成語言表征，且在語法層面(詞類)經(jīng)歷調(diào)變，從名詞“溜滑之鞋”轉(zhuǎn)換為形容詞“工作敷衍、粗枝大葉”。如：He is sometimes slipshod in handling his sources(有時(shí)候他處理資料來源時(shí)較為草率)。Slipshod首次用作該語義時(shí)，屬創(chuàng)新隱喻，未得到全體社會(huì)成員的熟知與認(rèn)可。

文化準(zhǔn)入環(huán)節(jié)。當(dāng)上述語義在實(shí)際應(yīng)用中不斷被重復(fù)、模仿，其使用頻次從I1→I2→In達(dá)n次時(shí)，該語義逐漸普及，全社會(huì)都知曉并接受這一語義，繼而順利進(jìn)化為國俗語義，遂成文化范疇的一部分。

為獲取slipshod的語義使用頻次規(guī)律，我們借助英語歷時(shí)語料庫進(jìn)行驗(yàn)證，結(jié)果見表(3)。

由“早期英文書籍語料庫(EEBO)”檢索可知，該詞最早出現(xiàn)在1608年，在1608—1700年間的英文書籍中共出現(xiàn)四次。而據(jù)“美國歷時(shí)英語語料庫(COHA)”，1811—1900年，slipshod一共出現(xiàn)74次，1901—1990年，共使用112次。以上三項(xiàng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，各自時(shí)長跨度均為90年左右，但其使用頻次增幅異常顯著，這一定程度上支持下述觀點(diǎn)：slipshod的國俗語義進(jìn)化成功前后，該語義的使用必然經(jīng)歷頻次由少到多，由新奇到普及的過程。

表3 slipshod一詞在英語歷時(shí)語料庫中的使用頻次統(tǒng)計(jì)表

接下來分析第二個(gè)問題：英漢足衣詞匯緣何能共享國俗語義？筆者認(rèn)為：上述跨語言共性的實(shí)質(zhì)，是英漢民族相同的心智對(duì)同類事物體驗(yàn)過程中引發(fā)相似的心理感受，繼而外化為相似的語言。英漢民族生理構(gòu)造一致，大腦結(jié)構(gòu)相同，面臨的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容相仿：穿鞋、走路、做事，因而獲得的體驗(yàn)類似，遂形成類似的語言表述。體認(rèn)語言學(xué)比認(rèn)知語言學(xué)更強(qiáng)調(diào)互動(dòng)體驗(yàn)的重要性與決定作用(王寅，2019：21-22)。體驗(yàn)是多維的，包括行為層面、心理層面、情感層面等。作為服飾范疇的靴鞋足衣，它是日常穿戴物品，除遮羞、保暖的基本功能外，還有諸多其他用途。李當(dāng)歧(2005：263)指出，無論中外，服飾既具實(shí)用功能，也具容儀功能、審美功能，還具有形態(tài)功能和社會(huì)功能。這就為認(rèn)知主體提供了寬松的體驗(yàn)范圍，促使足衣產(chǎn)生了豐富的隱含語義。英漢民族相同的大腦和心智結(jié)構(gòu)、相似的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)決定了相似的思維認(rèn)知從而必然生成相似的語言現(xiàn)象。

為追求表達(dá)簡約高效，人們設(shè)法將“行為能力、社會(huì)地位、意圖情感”等抽象概念具象化，便借助隱轉(zhuǎn)喻手段來實(shí)現(xiàn)。靴鞋作為貼身物品方便地充當(dāng)了概念替代對(duì)象，即喻體，這符合“近取諸身、遠(yuǎn)取諸物”的認(rèn)知規(guī)律。隱喻是認(rèn)知的結(jié)果，而本質(zhì)上是體驗(yàn)的結(jié)果，是兩事物抽象共性的置換。共性是人看出來的，只有經(jīng)過體驗(yàn)，心智才會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)作出加工，發(fā)現(xiàn)共性(Lakoff et al.，1999：7)。共性是比較的產(chǎn)物，比較是人類最基本的認(rèn)知能力，六個(gè)月大的嬰兒即能比較并判斷兩物體的異同(Mandler，2010：25)。

4 結(jié)語

英漢足衣詞匯的國俗語義，差異遠(yuǎn)少于共性。因?yàn)閮擅褡寤诖笾孪嗤目陀^現(xiàn)實(shí)世界、行為習(xí)性、生理結(jié)構(gòu)、認(rèn)知方式、心理感受必然產(chǎn)生大致相同的語言表述。但英漢民族畢竟存在風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)及社會(huì)價(jià)值觀差異，這些差異決定了足衣詞匯國俗語義的差異。

本文系統(tǒng)對(duì)比研究了英漢足衣詞匯國俗語義，發(fā)現(xiàn)二者亦同亦殊，大同小殊。這揭示了英漢語言文化某微觀層面的共性、一定程度上支持了語言共性論思想。其次，文章沿用詞匯理據(jù)研究的分析方法，符合現(xiàn)代詞源學(xué)跨學(xué)科、跨語言比較的研究思路(曾昭，2018：4)。此外，本研究遵循了張慧琴(2016：54)提出的足衣詞匯跨語言研究宗旨：補(bǔ)充完善足衣文化內(nèi)涵，反思英漢語言中與鞋襪相關(guān)的習(xí)語表達(dá)，加強(qiáng)中西足衣文化理解與溝通。這對(duì)以英語或漢語為第二語言習(xí)得者在學(xué)習(xí)方法上有所啟發(fā)：二語習(xí)得須增強(qiáng)其文化意識(shí)、鉆研意識(shí)和跨語言比較意識(shí)。