王　杰

管理是一個(gè)老話題,尤其是學(xué)校管理。而目前的學(xué)校管理往往在績效的驅(qū)使下,強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)。為了在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,一切向升學(xué)目標(biāo)看齊,難免在具體操作中急功近利,忽視人本,失之偏頗,最終導(dǎo)致教師不堪重負(fù),整個(gè)團(tuán)隊(duì)人心渙散,遠(yuǎn)離了和諧。傳統(tǒng)的倫理觀念注重人的因素,注重在提高效率的同時(shí),穩(wěn)定人心,值得現(xiàn)代管理者借鑒。

一、“修己安人”和諧管理的前提

“修己”,就是要加強(qiáng)自身的修養(yǎng),注重自律,以德服人,以能服人,以身作則;“安人”,則為安定人心。管理者要“安人”必先“修己”,不修己無以安人。

目前,有許多管理者花費(fèi)很多的時(shí)間和精力制定各種制度及獎(jiǎng)懲條例,不考慮教師的現(xiàn)狀和教育教學(xué)的實(shí)際情況,其中某些條例難免有些不近人情。加之管理層對(duì)制度敷衍了事,處罰時(shí)避重就輕,享有特權(quán),有失公平。其實(shí)管理者在管理過程中,應(yīng)在“修己”的基礎(chǔ)上,盡可能使各項(xiàng)制度合乎民意,合乎實(shí)際,合乎規(guī)律,并通過自己的積極行動(dòng)來感應(yīng)同伴,使之也進(jìn)入“修己”自律的狀態(tài)。人人自求合理、有效的管理,那么和諧集體定會(huì)水到渠成。

二、“和而不同”和諧管理的保障

所謂“和實(shí)生物,同則不繼”就是說只有參差不齊,各不相同的東西,才能取長補(bǔ)短,產(chǎn)生新的事物,而完全相同的東西聚在一起,則只能永遠(yuǎn)停留于原有的狀態(tài),不可能繼續(xù)發(fā)展。一個(gè)集體中應(yīng)該有不同的聲音,以此來集思廣益,去偽存真。其實(shí)在管理中,我們恰恰需要多聽聽不同的意見,只要這個(gè)意見有益于學(xué)校的管理,不管是誰提的,我們都應(yīng)該采納,不能獨(dú)斷專行。教職工代表大會(huì)、平時(shí)的工作會(huì)議都是我們傾聽不同聲音的好時(shí)機(jī)。對(duì)不同的聲音決不能一棒子打死,應(yīng)考慮其有無合理性。

三、“不重不威”和諧管理的原則

和諧管理并非拋棄威嚴(yán),相反,這種威嚴(yán)應(yīng)體現(xiàn)在管理的整個(gè)過程中。威嚴(yán)并不是刻意擺出來的,擺出來的威嚴(yán)是虛偽的、造作的,對(duì)于工作的開展無甚益處。孔子曾言:“望之儼然,即之也溫,聽其言也厲?！边@里所表現(xiàn)出的威嚴(yán)正是管理者內(nèi)在的品德、辦事能力、氣質(zhì)的外在體現(xiàn),即我們常講的威信。管理者對(duì)教職工不是呼來喝去,而是以禮相待,以德服人,以能服人,表面看雖不重不威,其實(shí)他的言行、能力和品德就是無聲的威嚴(yán),并產(chǎn)生極大地號(hào)召力。集體的凝聚力不是來自權(quán)勢(shì)和制度的威壓,而是管理者身先士卒,求真務(wù)實(shí)的工作精神,這種精神往往具有極大地凝聚力,使整個(gè)團(tuán)隊(duì)工作高效運(yùn)作。

四、“以行為本”和諧管理的價(jià)值取向

評(píng)價(jià)一個(gè)人,要看實(shí)績。在一個(gè)和諧的集體之中,要有一個(gè)科學(xué)合理的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要為所有人所信服。顯然這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)必須能對(duì)每個(gè)人在工作中的真實(shí)表現(xiàn)作出客觀的、公正的評(píng)價(jià)、評(píng)判。科學(xué)合理的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不僅有利于和諧集體的建立,對(duì)于和諧集體的發(fā)展也起到了至關(guān)重要的作用。所以要求我們?cè)诠芾磉^程中要建立科學(xué)的量化評(píng)價(jià)體制,嚴(yán)格操作,準(zhǔn)確反映出每位教職工的工作成績。

和諧管理是現(xiàn)代管理的必由之路,最大限度地調(diào)動(dòng)了每位工作者的積極性,有利于集體和社會(huì)的穩(wěn)定,有利于發(fā)揮集體最大的效益。博大精深的傳統(tǒng)倫理思想和現(xiàn)代管理理念相融合,必將把和諧管理的理論和實(shí)踐推向新高。

作者單位 江蘇省泗洪縣第四中學(xué)

(責(zé)任編輯 田欣欣)