汪云杰 張永新 劉利

摘 要：本文對社會主義現(xiàn)代化建設下，傳統(tǒng)體育擬態(tài)環(huán)境的構建，提出以下建議：1、注重新傳媒環(huán)境下，傳統(tǒng)體育文化信息的傳播.2、“硬實力”與“軟實力”相結合，共構傳統(tǒng)體育新形象.3、注重個體對已構建傳統(tǒng)體育擬態(tài)環(huán)境的反饋.4、明確構建傳統(tǒng)體育擬態(tài)環(huán)境的多元意義，這是正確完成構建目標的前提.5、對未來傳統(tǒng)體育擬態(tài)環(huán)境的發(fā)展演化要有前瞻性，要做好戰(zhàn)略性計劃.

關鍵詞：現(xiàn)代化;傳統(tǒng)體育;擬態(tài)環(huán)境

中圖分類號：G80-05? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-260X（2020）01-0078-04

1 前言

我國社會現(xiàn)代化建設道路是立足于中華民族特色文化背景下的中國特色的全面發(fā)展的現(xiàn)代化，是建立在對傳統(tǒng)文化沉淀糟粕的剔除，社會全方位的現(xiàn)代化，是基于科學技術與歷史文化的相互作用.人類社會的進程從農業(yè)社會、工業(yè)社會到信息社會，是離不開科學技術發(fā)展的.科學技術的發(fā)展，使信息的傳播從口口相傳到文字記載，再到數(shù)字化記載保存，傳播的方式也從圖書發(fā)展到廣播、電視等有線傳播，再到如今的互聯(lián)網傳播.信息社會下數(shù)字化和網絡化構建的擬態(tài)環(huán)境加強了人與世界、社會的聯(lián)系，但同樣也模糊了時空邊界.民族傳統(tǒng)體育是我國古時勞動人民生活活動的外顯，也是我國古代文明發(fā)展到一定程度的體現(xiàn)，對我國國民有著重要的歷史文化作用.但在其現(xiàn)代化進程下，傳統(tǒng)體育活動空間異化，人口遷移、生活方式的改變等都使傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代人的生活隔離，使民族體育在逐漸從其他社會活動中脫離其依附性時，彰顯的活力不足，因而逐漸衰落甚至走向消亡.本研究試圖通過構建傳統(tǒng)體育擬態(tài)環(huán)境，拉近現(xiàn)代人與傳統(tǒng)體育距離，從而使傳統(tǒng)體育在新時代下能以新的方式展現(xiàn)活力.

2 基本概念

2.1 擬態(tài)環(huán)境

“擬態(tài)環(huán)境”這個概念，是在20世紀20年代，由美國傳播學者李普曼提出.也就是我們所說的信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工，重新加以結構化以后向人們提示的環(huán)境.[1]

媒介技術的不斷發(fā)展，由信息構建的擬態(tài)環(huán)境幾乎將所有人都囊括其中.現(xiàn)今的社會，由互聯(lián)網、手機移動通信等技術構建的信息環(huán)境，人們的生活方式逐漸以對信息的獲取、辨別、重構及傳遞為主.在信息大爆炸的時代，人們的思想也在不斷受著海量信息的沖擊刺激，主動或被動的實現(xiàn)思維現(xiàn)代化.陳航認為信息技術的發(fā)達，使人們的視野和生存空間得到拓展，讓人們可以生存于大大超出自身可感知環(huán)境之外的其他環(huán)境之中.[2]而這種感官之外的事物就是通過傳媒、互聯(lián)網等形式進行.擬態(tài)化境成為大眾不可脫離的環(huán)境，是現(xiàn)代生活中民眾無法逃避的生活世界，它與現(xiàn)實環(huán)境并駕齊驅，成為決定人民生活情感、生活欲望、期待、認知和態(tài)度的兩大環(huán)境世界.現(xiàn)代化程度越高的社會，擬態(tài)環(huán)境的公開性越明顯，人們對擬態(tài)環(huán)境的依賴程度也就越高.[3]

2.2 現(xiàn)代化發(fā)展下的傳統(tǒng)體育

現(xiàn)代化的道路上，城市化發(fā)展是必要的路徑.現(xiàn)代化發(fā)展中形成的發(fā)達城市——欠發(fā)達城市——城鎮(zhèn)村落的城市格局也深刻地影響著民族體育的發(fā)展.

（1）人口的大量轉移.大量的人口涌向經濟發(fā)達的城市，附著在人口身上的文化也隨之轉移.青壯年的缺失，民族體育傳承中的中堅力量也隨之大幅減少，由地域而興盛的民族體育也由此出現(xiàn)年代的斷層.

（2）城市之間的文化落差.城市上，發(fā)達城市-欠發(fā)達城市-城鎮(zhèn)村落之間的經濟、人口資源、文化的落差.地方上，城市中心與地方村落形成的落差.產生的格局反應在民族傳統(tǒng)體育上則表現(xiàn)為傳統(tǒng)體育在城鎮(zhèn)村落較為繁榮，項目多彩，西方體育在發(fā)達城市較為繁榮，項目豐富.在地方，傳統(tǒng)體育更多展現(xiàn)出的是一種生活方式;在城市，更多以熒幕方式融入生活.

（3）項目之間的差異性.民族傳統(tǒng)體育久經歷史的浸染，誕生的種類多樣，而且南北的跨度大，東西的差異大，少數(shù)民族聚集地散布廣，傳統(tǒng)體育又作為一種生活方式附屬在其他社會活動上，再加上傳統(tǒng)社會的戶籍限制制度，交通不便等因素，使傳統(tǒng)體育在同一類項目上出現(xiàn)規(guī)則不同，活動方式不同等現(xiàn)象，項目之間的存在明顯的差異性.

3 傳統(tǒng)體育擬態(tài)環(huán)境的作用

傳統(tǒng)體育作為一種生活方式，自然也被數(shù)字化納入在擬態(tài)環(huán)境中，借助網絡提高對信息的處理和整理速度，由此完成對傳統(tǒng)體育的改造和推廣.

3.1 推廣分類作用

傳統(tǒng)體育的文化空間結構發(fā)生了異變，現(xiàn)代城市的經濟基礎剔除掉了傳統(tǒng)體育發(fā)展的土壤，城鄉(xiāng)居民活動形式的改變剝離了傳統(tǒng)體育的活動空間.傳統(tǒng)體育在向現(xiàn)代化社會轉變中遇到的問題是特殊的，提出的訴求也就很難轉化為具體的政策要求.但在擬態(tài)環(huán)境中，散落的傳統(tǒng)體育被集中納入擬態(tài)環(huán)境，地域限制的關鍵因素被消弭，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)體育的原初形態(tài).即為完成對傳統(tǒng)體育向大眾推廣進行整理過程中（易推廣的、要申遺傳承的等）;在傳統(tǒng)體育形態(tài)上進行分類（萌芽狀態(tài)下的傳統(tǒng)體育、表演型傳統(tǒng)體育、可競技性傳統(tǒng)體育等）;在同類項目上進行比較（陀螺、毽球等項目社會分布廣，但在活動方式上各地域卻不相同）.并且現(xiàn)實社會中分布廣、零散的傳統(tǒng)體育活動在擬態(tài)環(huán)境中可以被集中、放大視角、反復觀摩、分類歸納、對在推廣過程中進行針對性地解決問題.

3.2 調節(jié)機制

擬態(tài)環(huán)境的快速建立，必然納入各項民族體育活動，并使這些傳統(tǒng)體育活動由封閉走向開放，由民眾的喜愛程度、各項運動的反響程度等影響對傳統(tǒng)體育活動在擬態(tài)環(huán)境中進行調節(jié)、協(xié)調和整合.擬態(tài)環(huán)境縮小了各民族傳統(tǒng)體育項目的距離，也縮小了傳統(tǒng)體育與廣大群眾的距離，在此環(huán)境中形成的必要調節(jié)機制，一是會建立其較為權威的傳統(tǒng)體育活動組織機構，形成普遍認同的活動標準，能夠及時調節(jié)傳統(tǒng)體育發(fā)展過程中的矛盾.二是有利于達成普遍共識，產生大多數(shù)人都認同的體育觀念，這對傳統(tǒng)體育走進群眾生活中有著重要作用.

3.3 逐步吸納過程

傳統(tǒng)體育在開放性的環(huán)境中，必然要走上逐步吸納的過程.在擬態(tài)環(huán)境中信息會發(fā)生強烈的交互作用，在推廣過程中必然以廣大民眾的趣味為導向，對傳統(tǒng)體育各種活動進行改造去適應民眾的需求，對所處環(huán)境進行改造去適應社會的需要.因地制宜的措施必然要加入新的元素去適應當?shù)氐娘L土人情，再加上廣大群體參與也會逐漸延伸和擴大，反饋的信息更會進一步推動傳統(tǒng)體育的改造和適應.這種漸進性的擴大趨勢即可以為傳統(tǒng)體育形成的內聚活動提供機會，也會將對傳統(tǒng)體育現(xiàn)今階段的泛文化現(xiàn)象沖擊分散化.

3.4 擴大影響力

傳統(tǒng)體育作為人的一種生活活動方式，要與人建立起有效的聯(lián)系，人們要接受傳統(tǒng)體育作為自身的一種生活活動方式，那傳統(tǒng)體育要完成對人們的一種“說服”.根據(jù)羅伯特？西奧迪尼對說服力量的六個行動要素的定義：互惠、稀缺、從眾、權威、一致和喜好.[4]

（1）互惠：傳統(tǒng)體育是本土人民的活動產物，承載著本土的風土人情，暗含的文化基因在人們進行活動時深化人們的心理特征;（2）稀缺：傳統(tǒng)體育活動多與國家的民俗節(jié)日結合在一起，是民俗節(jié)日中的重要組成部分，錯過便要等下一次的節(jié)日;（3）從眾：傳統(tǒng)體育活動是一個區(qū)域特有的活動盛宴，是“熟人社會”中集體性的娛樂項目，是參與者加深情感的互動方式;（4）權威：傳統(tǒng)體育活動的舉辦多是由地方政府主導，并且國家對此也是大力支持;（5）一致：世代的傳承，傳統(tǒng)體育一次又一次地在活動中為參與者打上文化烙印，世襲罔替，代代傳承;（6）喜好：傳統(tǒng)體育的產生是當?shù)仫L土人情的具象表現(xiàn)，活動的展開是以當?shù)鼐用竦奈幕埠脼樾睦硖卣?，在盛情中完成活動行為與精神的合一.

在完成傳統(tǒng)體育對人產生影響力的輸出過程中，以擬態(tài)環(huán)境組建的信息傳遞直接作用于人的認知體系中，滾動式的反復傳遞信息，以最直接的方式減少輸出過程和增強效率.

4 傳統(tǒng)體育擬態(tài)環(huán)境的多元意義

4.1 文化意義

人類社會的發(fā)展是信息的廣泛傳播，再經歷大眾的共同認可，形成共同的文化特征上共同的心理特征.歷史是過去的社會記憶，通過口口相傳，文本記載，流傳下來的社會記憶是民族和國家的共同財富.正是通過這些深厚的歷史記憶，社會、民族、國家的文化內涵才有堅實的基礎，才能在發(fā)展前追根溯源，才會在發(fā)展中知興避亡.傳統(tǒng)體育以一種豐富的生活方式，在中華民族悠久的歷史發(fā)揮著重要的作用.在和平穩(wěn)定時期，豐富著人民的社會生活，提供著廣大的文學素材，“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”，含有的“自強不息”“奮發(fā)圖強”等的精神內核更是先輩意識、行為的沉淀，激勵著代代的人民.在動蕩年代，起著強國保種，守衛(wèi)中華民族精神家園的重要作用.傳統(tǒng)體育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分，是不可分割，無法替代的民族烙印，是中化民族特有的精神內涵和瑰寶.

4.2 社會意義

傳統(tǒng)體育擬態(tài)環(huán)境，其目的是向社會民眾提供傳統(tǒng)體育信息.在滿足民眾生活娛樂需要的同時，發(fā)揮統(tǒng)一民眾對傳統(tǒng)體育的一些基本價值觀念，使社會民眾能夠在國家利益、民族利益和公眾利益面前形成一種基本的共識.在形式上，保證傳統(tǒng)體育活動能夠在規(guī)范的范圍內按照體育活動本身的規(guī)律以及社會的要求進行，在此基礎上，為民眾參與體育鍛煉時提供多種選擇;在內涵上，保證傳統(tǒng)體育在社會發(fā)展中保持核心內涵的基礎上吸收有利文化內容豐富自身，使傳統(tǒng)體育能夠向社會日常化發(fā)展.

4.3 本質屬性要求看

中國現(xiàn)代化道路的進程不斷加快，隨著社會各方面現(xiàn)代化建設的不斷深入，在外因上打破了傳統(tǒng)體育發(fā)展的封閉環(huán)境，內因上淡化了其多種功能，使其逐漸失活，自身的生存空間更被現(xiàn)代體育擠壓，面臨嚴峻的發(fā)展困境.現(xiàn)今中國，文化交流日益繁盛，各種思想在體育方面的熔聚和碰撞，跨學科、跨專業(yè)和跨方向的交流也是日益深入，各領域之間的分工和統(tǒng)一也在不斷轉化.傳統(tǒng)體育要興盛，就必須完成現(xiàn)代化，實現(xiàn)觀念現(xiàn)代化、學科現(xiàn)代化、項目現(xiàn)代化;要發(fā)展，就必須融入信息社會，借助整個社會共有的擬態(tài)網絡空間環(huán)境，建立傳統(tǒng)體育擬態(tài)環(huán)境，作為整個網絡神經的子系統(tǒng)存在，不斷刺激使其充滿活力.

5 現(xiàn)代化建設下傳統(tǒng)體育擬態(tài)環(huán)境的構建

傳統(tǒng)體育擬態(tài)環(huán)境的建構，由體育活動生成信息源，通過各種技術進行文字-廣播-圖像等的立體式傳播，使受眾接收到信息后建立對傳統(tǒng)體育的想象，在通過媒介反饋想象完成信息的交互，在這個過程中完成傳統(tǒng)體育項目歷史、比賽規(guī)則和文化特征的推廣.

5.1 傳統(tǒng)體育信息傳播

體育因各種媒介的介入，完成二次傳播，形成的擬態(tài)環(huán)境加大了傳播力度、廣度和效果，傳統(tǒng)體育也在擬態(tài)環(huán)境中模糊了人與傳統(tǒng)體育活動的距離感，加強了彼此之間的聯(lián)系.

從信息傳遞的角度，大眾傳播以一點對多點的公開性傳播完成信息的傳遞，自媒體以個人意向性傳播完成信息的傳遞，互媒體以多點對多點的信息互助性傳播完成信息的傳遞.傳統(tǒng)體育活動開展成為話題，通過海報、標語和現(xiàn)場觀看等線下方式，電視直播、電臺廣播、微信推送、微博討論等線上方式，完成傳統(tǒng)體育跳躍式、同時性傳播.信息通過各種方式在傳播交流互補，相互佐證補充，不斷真實映畫傳統(tǒng)體育形象.線上觀眾通過擬態(tài)環(huán)境使人體驗到現(xiàn)場的活動氛圍，與線下的觀眾共同在活動的觀賞中，以活動方式、服裝、道具等具象物體喚起記憶中的情感節(jié)點，從而進入心靈的回歸狀態(tài).回歸狀態(tài)中往昔的相同經歷，在剎那間完成對自我身份的認同.

從傳播技術的角度，媒體的出現(xiàn)，極大地擴展了使信息的傳播廣度和個體接收信息的深度，使信息以幾乎不受任何限制就可以傳遞到任何地方.信息數(shù)字化傳播深入到個人，每個人都被囊括在擬態(tài)環(huán)境中，并且在環(huán)境中，信息傳播、輿論引導、說服勸誘等都對人有強大的引導作用.在擬態(tài)環(huán)境中對傳統(tǒng)體育議題不斷進行傳播討論，以大篇幅的版面，最顯著的位置，運用大量的時間反復不斷地進行滾動式播報，輔以文字描述、圖像顯示、影像播放等方式，由此構建的傳統(tǒng)體育擬態(tài)環(huán)境，會自覺推動民眾接受擬態(tài)環(huán)境輸出的價值觀念，在潛移默化中完成民眾的傳統(tǒng)體育觀念意識的形塑.

5.2 傳統(tǒng)體育形象建構

傳統(tǒng)體育建構的形象影響著人們對傳統(tǒng)體育認識的第一印象，其形象構成組成是多方面、多層次、全方位的，是傳統(tǒng)體育內容、形式、價值內涵等因素共同形成在人們認知體系里，是人們對于傳統(tǒng)體育的“硬實力”和“軟實力”共同組建形象的綜合評價和認知.

傳統(tǒng)體育的“硬實力”體現(xiàn)在以下幾個方面.

（1）內容上：傳統(tǒng)體育是中華民族數(shù)千年流傳下來的，集合著各個民族的體育活動方式的共性優(yōu)勢.目前已有近千種少數(shù)民族體育項目得以確立，內容多種多樣，能夠滿足人們對于健康、社交、養(yǎng)生的需要，也能滿足各個年齡階段的、不同社會層次人們的體育活動需求.

（2）形式上：傳統(tǒng)體育活動方式多樣，豐富多彩，靜有象棋、圍棋、靜坐等，動有武術、馬術等，娛樂有秋千、風箏、打陀螺等，觀賞有舞龍、舞獅、賽龍舟等，養(yǎng)生有導引、氣功等.并且傳統(tǒng)體育活動又節(jié)日慶典性的集群活動，也有休閑娛樂性的個體活動.

上述因素組成了人們認識傳統(tǒng)體育的第一印象.在傳統(tǒng)體育形象建立中，要緊抓其豐富多樣的“硬實力”載體，在滿足男女老少不同年齡段的需求時，結合群眾的不同趣味傾向，在打造堅實的群體用戶的同時深入挖掘用戶和傳統(tǒng)體育項目之間存在的共性特征，在項目活動中完成用戶一帶多的推廣策略，在推廣策略中利用項目多樣趣味吸引多層群體.

傳統(tǒng)體育是各民族社會生活、生產勞動、民風民俗在歷史發(fā)展中的結晶，反映著各民族在那個時期創(chuàng)造的文明成果，體現(xiàn)著各民族的民族信仰.[5]傳統(tǒng)體育文化是傳統(tǒng)體育“軟實力”的重要依托，以傳統(tǒng)體育文化民族性的辨別力，吸引群體主動自愿參與.以民族信仰刻畫民族風貌，以民族文化豐滿民族性格，以傳統(tǒng)體育厚重的歷史塑造民眾在活動中的歷史觀，以傳統(tǒng)體育蘊含的精神內涵塑造民眾在活動中的價值觀.活動形成的民俗節(jié)日-傳統(tǒng)活動-參與者的參與流程，完成節(jié)日氛圍-情感共鳴-共同記憶的情感流程，在活動過程中個體完成身體到心靈的雙重體驗，完成身體與心靈的自我塑造，達到增強個體的身份認同的目的.

“硬軟實力”的齊頭并進.才能建立“秀外慧中”的傳統(tǒng)體育形象，改善傳統(tǒng)體育目前發(fā)展的處境.

5.3 個體對傳統(tǒng)體育擬態(tài)環(huán)境的反饋

在信息化快速發(fā)展的時代，人們對于現(xiàn)實環(huán)境的認知更多是依賴于媒介上.由媒介信息構建的擬態(tài)環(huán)境脫胎于現(xiàn)實環(huán)境，反映著現(xiàn)實環(huán)境的真實程度對人們的思維認知有著重要的作用.[6]

擬態(tài)環(huán)境的建構過程是一個利用符號、文字、影像等事物意義指代組建虛擬現(xiàn)實的過程.傳統(tǒng)體育擬態(tài)環(huán)境通過各種信息流組合而成的虛擬的符號環(huán)境，構成一張不可逃避、潛移默化的巨網，在悄無聲息中影響人們對于傳統(tǒng)體育的觀念，樹立傳統(tǒng)體育在人們認知中的民族形象.[7]

傳統(tǒng)體育作為人們社會生活的組成部分，被媒介加工、處理、再傳遞的過程完成了傳統(tǒng)體育媒介化的過程.傳統(tǒng)體育媒介化是媒體在運作過程中，人工建造的人與現(xiàn)實體驗之間的體驗再現(xiàn).這種再現(xiàn)是媒體基于信息流和意識觀念，利用符號意義達到民眾將媒介化的體育作為其行為、觀念的目的.在個人的理性或感性認知選擇中，會選擇的性接受自身傾向的事物，因此個體在參與傳統(tǒng)體育活動中，在興趣的基礎上會選擇性地去了解傳統(tǒng)體育活動項目的歷史演變、文化內涵和價值取向，在經過理解和記憶加工后，重組信息完成對傳統(tǒng)體育新的認識.

借助傳播媒介的不斷發(fā)展，民眾獲取信息渠道增加，有利于辨別各種信息的有效性，在判別中不斷豐富認識和貯存，人們在接收信息狀態(tài)時也逐漸由被動變?yōu)橹鲃?在這種情況下，民眾在擬態(tài)環(huán)境中獲得的對傳統(tǒng)體育的看法和價值觀念又將反饋給擬態(tài)環(huán)境，民眾的主觀性選擇對媒介傳播信心起著制約與規(guī)范作用，這種選擇也會使一些傳統(tǒng)體育信息在擬態(tài)環(huán)境中被隱藏和邊緣化.因此，具有活力的傳統(tǒng)體育擬態(tài)環(huán)境，必然是民眾在不斷反饋信息，傳統(tǒng)體育擬態(tài)環(huán)境不斷調整的狀態(tài)，在互動中完成話題的導向，在話題中擴寬互動的范圍，這才能是傳統(tǒng)體育擬態(tài)環(huán)境長久、牢固，被民眾接受和喜愛.

6 傳統(tǒng)體育擬態(tài)環(huán)境的媒介前景

傳統(tǒng)體育擬態(tài)環(huán)境的構建離不開媒介的發(fā)展，現(xiàn)代媒介大大拉近了人與人之間的距離.過去因為交通和信息傳播不暢而存在的地緣政治、地緣經濟還有地緣文化，都在逐漸地被淡化，特別我國即將帶領世界走向5G時代，信息傳播得到了又一次進化，速度更快，延遲更低，也為物聯(lián)網的存在提供了可能.在此時代背景下，對傳統(tǒng)體育擬態(tài)環(huán)境的構建，自然也可以實現(xiàn)曾經無法想象的發(fā)展形式.例如我們過去因為傳播速度不快，反映傳統(tǒng)體育的視頻或直播無法做到1080p全高清，甚至720p都有難度，現(xiàn)在，在5G 1.7Gbps的加持下，達到4k hdr都是有可能的，栩栩如生的畫面，定然能帶給人們更震撼的視聽體驗，也能更好地反應傳統(tǒng)體育文化方方面面的細節(jié)特征，構建更真實的傳統(tǒng)體育擬態(tài)環(huán)境.而像VR和AR等先進技術，讓更多的人可以足不出戶，就能沉浸甚至參與進傳統(tǒng)體育習俗之中，讓我們接觸傳統(tǒng)體育文化，變得不再困難，推廣起來，也會簡單得多.

參考文獻：

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