郭少卿 羅陽 余恒 黃艷萍 肖藝

【摘 要】隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們在滿足物質(zhì)需求的同時，更注重精神文明建設(shè)。為增強(qiáng)民族認(rèn)同感，提升中國傳統(tǒng)文化的吸引力、知名度和影響力，在“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為導(dǎo)向的大環(huán)境下，作為設(shè)計(jì)類專業(yè)的大學(xué)生，思考將民族文創(chuàng)產(chǎn)品與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來，提出產(chǎn)品市場化銷售可行性。文創(chuàng)產(chǎn)品是以文化為核心，是文化價值和商業(yè)價值的重疊，我們在傳承傳統(tǒng)文化的同時，還要讓產(chǎn)品有實(shí)際的使用價值。侗族作為歷史悠久的民族，研究價值較高，通過解讀傳統(tǒng)的侗族藝術(shù)，研發(fā)侗族文創(chuàng)產(chǎn)品，找到與實(shí)際產(chǎn)品的結(jié)合點(diǎn)，從而尋找經(jīng)濟(jì)價值，一方面提高大眾對民族文化產(chǎn)品的認(rèn)同，另一方面找出其文化價值與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的共鳴所在。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)+;大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè);侗族;文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號：J529 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）01-0118-01

一、侗族文化概述

侗族有三寶——鼓樓、花橋和大歌。鼓樓是侗寨的標(biāo)志，有侗寨必有鼓樓。鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建筑，因?yàn)闃巧现霉牡妹?，是侗族人民遇到重大事件擊鼓聚眾、議事的會堂，平時是村民社交娛樂和節(jié)日聚會的場所?？梢哉f，鼓樓是侗族文化的載體和精華，因此，侗族文化又叫鼓樓文化。風(fēng)雨橋的建設(shè)既利于交通、休息避雨、會友、觀賞江面風(fēng)景，同時還可美化侗寨環(huán)境，所以，風(fēng)雨橋又叫花橋。侗鄉(xiāng)一向被譽(yù)為“歌舞之鄉(xiāng)”，至今還傳承著“行歌坐夜”之古風(fēng)，流傳著數(shù)十種民族歌舞，琵琶歌、侗戲、侗歌、哆耶、蘆笙舞最受人喜愛，尤其是侗族大歌，以其神奇的多聲部合韻，名揚(yáng)世界。除此之外，侗族人民的風(fēng)俗習(xí)慣也獨(dú)具風(fēng)格，古雅淳樸的民風(fēng)、特色的建筑等為我國留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

二、侗族文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的意義

近年來，湖南侗族縣黨委政府逐漸增強(qiáng)了對侗族傳統(tǒng)文化保護(hù)、開發(fā)和利用的意識。在文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、傳統(tǒng)文化挖掘、傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承等方面做了大量基礎(chǔ)性工作，對弘揚(yáng)侗族文化起到了很好的作用。在國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，通過侗錦織造設(shè)計(jì)師和工匠的合作與創(chuàng)新，探索侗族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研究。通過實(shí)地調(diào)研，拿到第一手資料，提取侗族紋樣元素，進(jìn)行紋樣創(chuàng)新，再與實(shí)際產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合。根據(jù)市場的需求，其研發(fā)的產(chǎn)品可以建立平臺進(jìn)行市場銷售實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化。

三、侗族文化應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中的優(yōu)勢

2014年國家正式將侗族服飾紋樣列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，湖南侗族縣黨委政府逐漸增強(qiáng)了對侗族傳統(tǒng)文化保護(hù)、開發(fā)和利用的意識，在文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、傳統(tǒng)文化挖掘、傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承等方面做了大量基礎(chǔ)性工作，對弘揚(yáng)侗族文化起到了很好的作用。通過侗族手工匠和設(shè)計(jì)師的合作，使更多民族民間文化研究者加入對侗族藝術(shù)的研究，用科學(xué)的方法整合碎片化、概念化的資源，建立系統(tǒng)的、完善的資源庫。

四、侗族文創(chuàng)產(chǎn)品在市場中的需求分析

（一）從產(chǎn)品屬性需求分析

作為市場銷售的產(chǎn)品，對創(chuàng)意產(chǎn)品的需求主要來自當(dāng)?shù)芈糜雾?xiàng)目。產(chǎn)品屬性的需求關(guān)鍵在于對創(chuàng)意產(chǎn)品的分類和設(shè)計(jì)分析，根據(jù)最終的銷售渠道確定，文創(chuàng)產(chǎn)品大致分為：博物館創(chuàng)意產(chǎn)品、文化遺產(chǎn)風(fēng)景紀(jì)念品、娛樂和藝術(shù)衍生品以及生活美學(xué)品牌等，根據(jù)確定的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向，將市場需求、項(xiàng)目類別進(jìn)行精準(zhǔn)定位，確定產(chǎn)品屬性，滿足用戶需求。

（二）從文化屬性需求分析

文創(chuàng)產(chǎn)品的文化屬性體現(xiàn)在對非遺文化的保護(hù)方面，只有選擇代表性強(qiáng)、識別性強(qiáng)的文化內(nèi)容，再應(yīng)用于現(xiàn)代通信中，將其作為視覺載體，才能實(shí)現(xiàn)繼承和發(fā)揚(yáng)的目的。文化的基本特征可以用“人、物、場、環(huán)境”的分類法來概括。只有建立自己的文化特色素材庫，分析研究，結(jié)合當(dāng)代審美需求，才能設(shè)計(jì)出顧客喜愛的創(chuàng)意產(chǎn)品。

五、侗族的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與應(yīng)用

通過對侗族文化的深入了解，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，在校大學(xué)生團(tuán)隊(duì)與指導(dǎo)老師一起尋找到與侗族創(chuàng)新紋樣相契合的實(shí)際產(chǎn)品，并實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的制作與銷售。

以下為侗族創(chuàng)意紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖

創(chuàng)意紋樣? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 侗族文創(chuàng)產(chǎn)品包裝盒設(shè)計(jì)

參考文獻(xiàn)：

[1]劉秋水.湘西侗錦紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].吉首大學(xué)，2018.

[2]何善蒙.貴州黔東南侗族文化調(diào)查研究[M].北京：九州出版社，2018.

[3]闕躍平，王泉根.侗族（民族文化經(jīng)典故事從書）[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2011.