劉野嬌

摘 要：哈尼族是一個(gè)國(guó)際性民族，主要分布在中國(guó)云南和東南亞的緬甸、泰國(guó)、老撾、越南等，支系較多，其服飾絢麗多姿，極富內(nèi)涵。云南省紅河州哈尼族服飾從樣式、顏色、圖案等方面在很大程度上反映了哈尼族以梯田農(nóng)耕文化為核心、以自然為主的文化信仰。文章列舉紅河州境內(nèi)哈尼族服飾中的部分圖案，希望能夠幫助讀者解讀服飾圖案中的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：哈尼族服飾;服飾圖案;文化內(nèi)涵;梯田文化

紅河州是我國(guó)哈尼族居住最集中、歷史最悠久的地區(qū)之一。全州哈尼族人口為80.86萬(wàn)人，主要聚居于紅河南岸的元陽(yáng)、紅河、綠春、金平四縣，還有少量散居于紅河北岸的建水縣坡頭鄉(xiāng)和普雄鄉(xiāng)及石屏縣的新城鄉(xiāng)和龍武鄉(xiāng)，支系有哈尼、白宏、弈車、臘咪、糯比、糯美、昂倮、西摩洛、果作、哈歐、各和等。哈尼族崇尚自然，相信萬(wàn)物有靈。在他們看來(lái)，山川河流，日月星辰、風(fēng)雨雷電以及花鳥(niǎo)魚蟲(chóng)，都有神靈的智慧。

在漫長(zhǎng)的發(fā)展史中，哈尼族不因沒(méi)有本民族的文字而將歷史文化丟失，反而將本民族的歷史、信仰，身邊大自然環(huán)境的美景，生產(chǎn)生活的感悟凝結(jié)在服飾上，通過(guò)不同的圖案描繪出哈尼人對(duì)美好生活的向往，也記載著他們對(duì)歷史文化以及本民族文化信仰的理解。紅河州境內(nèi)的哈尼族以開(kāi)墾梯田種植稻谷為主，在梯田的孕育下，也形成了獨(dú)具特色的服飾文化，其服飾圖案背后的文化內(nèi)涵更是值得我們深挖研究。

1 紅河州哈尼族服飾基調(diào)

哈尼族服飾多以黑色土布為主、繡精美紋飾圖案、戴銀飾點(diǎn)綴，形成多姿多彩的服飾特色。但因生活區(qū)域氣候的差異，服飾類型也有所不同，如紅河縣大羊街鄉(xiāng)的弈車支系因生活于海拔在1400米左右地帶，光熱充足，常年下身穿著緊身短褲，而生活在元陽(yáng)、金平縣的糯比支系因生活于海拔在1700米左右地帶，冬冷夏涼，穿著厚實(shí)保暖的長(zhǎng)衣長(zhǎng)褲。無(wú)論服飾類型如何變化，哈尼族崇尚黑色、佩戴銀飾以及圖案意義是始終如一。

哈尼族視黑色為生命色、保護(hù)色、吉祥色，從古至今黑色都是哈尼族的服飾基調(diào)。銀飾是哈尼族服飾中不可缺少的部分，一般都是祖?zhèn)骱图迠y，除了裝飾功能外，也能體現(xiàn)家庭的經(jīng)濟(jì)水平。服飾中的圖案則是反映和記錄哈尼族生活、歷史、文化、信仰等內(nèi)容的重要符號(hào)。

2 紅河州哈尼族服飾常見(jiàn)圖案及文化內(nèi)涵

哈尼族的服飾中的圖案題材廣泛，內(nèi)涵豐富。紅河州哈尼族常見(jiàn)的服飾圖案有象征吉祥的星星、月亮、太陽(yáng)等;有反映生活的幾何紋、八角花紋，三角紋等;也有象征信仰崇拜的魚、鳥(niǎo)、狗牙紋等，這些圖案不僅記錄了哈尼族漫長(zhǎng)而艱辛的遷徙史，體現(xiàn)了人與自然和諧的審美意識(shí)，也反映了哈尼族以梯田農(nóng)耕為核心的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

2.1 反映自然生態(tài)的圖案

在哈尼人心中，有山有水的地方就是美好的家園，在千百年的農(nóng)耕史中，他們創(chuàng)造出了森林、村寨、梯田、江河“四素同構(gòu)”的良性農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)和燦爛的梯田文化。在哈尼族服飾中，很多圖案就反映了他們的生活環(huán)境，常見(jiàn)的山形紋、波紋、三角紋代表了哈尼族居住的環(huán)境有連綿不斷的山川河流，馬纓花、八角花、雞冠花、蕨菜紋反映了哈尼族居住環(huán)境生長(zhǎng)的植物情況，而工整有序、或自由組合的螺旋形、回字形、三角形、條紋、菱形等幾何圖案則是代表梯田。這些圖案既有對(duì)祖先生活環(huán)境的記憶和現(xiàn)在生活環(huán)境的反映，又有對(duì)遷徙歷史的記錄，與自然地貌及梯田農(nóng)耕文化都有著密切的關(guān)系。

金平縣哈尼族果作支系婦女服飾中常用銀泡縫釘成三角的圖案，寓意“山腳”生長(zhǎng)著樹(shù)木。元陽(yáng)縣糯比支系服飾以黑色土布為底，在袖口、圍腰、衣襟的邊緣用藍(lán)色絲線繡有條紋、山形紋，蕨菜紋等，代表著糯比支系的居住環(huán)境有山有水有植物。紅河縣甲寅鄉(xiāng)后山每到春季就開(kāi)滿美麗的馬纓花，被稱為“妥底瑪依”，被視為吉祥山花。當(dāng)?shù)毓嶙宥鄬⒋思y樣繡在女童帽的頂部及四周，象征幸福生活。

2.2 反映自然現(xiàn)象的圖案

哈尼族對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)多局限于星辰、月亮、太陽(yáng)，在哈尼族宇宙誕生傳說(shuō)中曾提到，誕生天地的天地蛋是由日、月共同孵化出來(lái)的。哈尼先民還通過(guò)對(duì)日月星辰的觀察判斷季節(jié)的變化、時(shí)間的輪回，按照節(jié)氣播種農(nóng)作物。因此，對(duì)太陽(yáng)、月亮、星辰的崇拜是哈尼族原始的宗教信仰之一。哈尼族常把日月星辰圖案裝飾在服飾上，特別是太陽(yáng)紋飾，他們把太陽(yáng)作為萬(wàn)事萬(wàn)物的最高主宰來(lái)崇拜，祈求神祖庇佑。元陽(yáng)縣昂倮支系少女出嫁時(shí)穿的龜甲式銀泡衣，整件衣服用小銀泡縫釘成滿天星，胸前以貼布繡工藝用彩色布條拼接組合成一個(gè)較大的圓形，并縫釘銀泡裝飾，與周圍一圈排列整齊的鋸齒紋組合成代表光芒萬(wàn)丈的太陽(yáng)紋飾。建水縣哈尼族糯美支系內(nèi)著青色土布上衣，袖口、衣襟用紅、綠、白絲線繡幾何紋樣，外著深色坎肩，胸前掛一枚較為顯眼的刻有太陽(yáng)光芒圖案的圓形凸面銀胸牌裝飾。元陽(yáng)縣糯比支系壽衣后擺衣角也有日月星辰元素，三角白底土布上用紅、綠、黃、紫等彩色絲線繡月亮與星座圖裝飾。紅河州境內(nèi)的哈歐支系、臘咪支系、白宏支系等服飾上都有著形態(tài)各異的日月星辰圖案，他們認(rèn)為日月星辰是天神賜予的福祉，穿戴于身代表著幸福吉祥。日月星辰圖案也成了哈尼族服飾中最基本的裝飾圖案。

2.3 反映圖騰崇拜的圖案

圖騰崇拜是人類最早的宗教信仰形式之一。哈尼族圖騰崇拜是以各種動(dòng)物為造型，追溯其起源，主要衍生自遠(yuǎn)古時(shí)期的動(dòng)物神話傳說(shuō)，內(nèi)容與哈尼人的日常生活、農(nóng)耕文化有著緊密的聯(lián)系。魚是哈尼族種源神話中最典型的象征，是哈尼族創(chuàng)世神話的主體，史詩(shī)《窩果策尼果》中說(shuō)道：太古之初，由大霧形成了大海，海中出現(xiàn)了一條大魚，它煽動(dòng)魚鰭，扇出了天、地、日、月、人、海七對(duì)神。他們認(rèn)為魚是萬(wàn)物的始祖，魚生人，生萬(wàn)物。對(duì)魚的崇拜表達(dá)了哈尼族祈求生命繁衍的愿望，魚狀圖案較多應(yīng)用于銀鏈上，常掛于婦女胸前。弈車支系婦女更是喜在腰間佩戴一串銀魚腰鏈。白鷴鳥(niǎo)是傳說(shuō)中帶領(lǐng)哈尼人民找到哀牢山福地的神靈，為哈尼族帶來(lái)糧食、光明和幸福，被視為吉祥神鳥(niǎo)。在服飾上衣、挎包以及銀飾中常出現(xiàn)鳥(niǎo)狀圖案，如綠春縣哈歐支系男子的馬褂后襟上就繡有白鷴鳥(niǎo)的圖案。魚、鳥(niǎo)、螃蟹、青蛙、田螺等水族動(dòng)物都是哈尼族的崇拜物，他們將其演變成圖案紋飾滲入服飾文化之中，大多反映在配飾上。其中，最具代表的元陽(yáng)縣昂倮支系婦女婚嫁節(jié)慶佩戴于胸前的水族銀飾牌，也被稱為生命起源圖。胸牌呈圓形狀，中間有凸起的乳狀，四周刻有魚、螃蟹、青蛙、白鷴鳥(niǎo)圖案，是哈尼人的“四大水神”，（魚、鳥(niǎo)意義同上）螃蟹為水神，有螃蟹的地方就有水;青蛙能為梯田除害蟲(chóng)，預(yù)報(bào)天氣變化。將“四大水神”穿戴于身，不僅表達(dá)了哈尼族淳樸的宇宙觀，也表現(xiàn)出哈尼族典型山地稻作的文化特色。

2.4 反映祖先遷徙史的圖案

元陽(yáng)縣哈尼族昂倮支系婦女壽帽“吳芭”是哈尼族傳統(tǒng)服飾中最具神秘色彩和文化魅力的服飾。壽帽上的圖案復(fù)雜、色彩豐富，濃縮了哈尼族古代社會(huì)的遷徙歷史和社會(huì)組織，是引導(dǎo)哈尼族亡靈回歸祖地的“指路經(jīng)”。“吳芭”由內(nèi)外兩層縫制而成，內(nèi)層用黑色土布縫合成圓筒狀，外層縫綴繡有花紋圖案。圖案分為花邊和主圖案兩部分，花邊由兩層用五彩絲線刺繡的狗牙花組成，狗牙花圖案的作用是驅(qū)鬼辟邪、保護(hù)人類不受鬼神侵害。主圖案從左至右，依次分為紅色的三級(jí)花紋、三角形區(qū)和藍(lán)色三級(jí)花紋區(qū)。紅色三級(jí)花紋由紅色蕨菜紋和狗牙花紋組成，代表哈尼族現(xiàn)在居住的環(huán)境是生長(zhǎng)著蕨菜類的溫暖濕潤(rùn)的半山區(qū)。五個(gè)三角圖案代表了哈尼族是居住在山上的民族。大小不一的五個(gè)三角則代表了哈尼族祖先從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在所經(jīng)歷的歷史階段，亡魂在“吳芭”的指引下，從現(xiàn)在居住的紅河南岸哀牢山區(qū)，渡過(guò)紅河，經(jīng)石七，到谷哈密查，再到諾瑪阿美，最后返回到祖先所在的“惹蘿普楚”?！皡前拧庇涊d的指引路線實(shí)則就是哈尼族祖先遷徙的歷史，與哈尼口傳史詩(shī)《哈尼阿培聰坡坡》里所述的遷徙路線是相符的。三角形上的圖案有樹(shù)根、樹(shù)干、樹(shù)尖，分別代表哈尼族社會(huì)里最重要的“最、批、技”三種人，即最重要的頭人—官、主持宗教祭祀活動(dòng)—莫批、工匠技術(shù)人員—工匠，而最下方密密麻麻的底層齒紋則是象征平民百姓。送葬頭飾“吳芭”圖案蘊(yùn)含了哈尼族豐富的歷史文化信息，可以說(shuō)是記錄哈尼人遷徙史的活化石。

3 紅河州哈尼族服飾圖案與梯田文化

哈尼祖先在上千年的歷史長(zhǎng)河中，用整個(gè)民族的心力開(kāi)墾梯田，節(jié)日節(jié)慶、宗教祭祀、飲食文化、房屋建筑、服飾文化等都與梯田農(nóng)耕文化息息相關(guān)，可以說(shuō)哈尼族的生活離不開(kāi)梯田。哈尼服飾來(lái)源于自給自足的梯田農(nóng)業(yè)，從原料的栽種、紡織、靛染、剪裁到具有內(nèi)涵的紋飾圖案都依托于梯田農(nóng)耕。

梯田依山而建，呈現(xiàn)出了線條的美感，在服飾圖案中，線條紋、梯形圖案、幾何圖案都是梯田形狀的反映，是哈尼族對(duì)山地生活和梯田農(nóng)業(yè)的藝術(shù)體現(xiàn)。綠春縣哈尼族將紅、綠、白、藍(lán)等顏色的布條拼接成袖子，宛如藍(lán)天、白云、太陽(yáng)倒映在梯田里。哈尼族男童帽帽檐上常繡有“回”字幾何紋，代表的正是迂回曲折的梯田。

水是梯田農(nóng)耕的命脈，在哈尼人看來(lái)，人、樹(shù)、水是一個(gè)輪回循環(huán)的生命系統(tǒng)，有了樹(shù)就有水。因此，在哈尼族服飾圖案中，樹(shù)的圖案也較為常見(jiàn)，如“吳芭”、陪葬的錢包等都飾有樹(shù)形圖案。紅河縣弈車支系的繡花腰帶上繡的萬(wàn)年青樹(shù)、河流、小溪圖案也反映了哈尼族對(duì)水的崇拜和渴望。對(duì)于水的崇拜不僅反映在樹(shù)形圖案，還有上述的水族銀飾胸牌中“四大水族”圖案等。

農(nóng)耕工具對(duì)于哈尼族而言也有著重要意義，除宗教祭祀活動(dòng)時(shí)敬獻(xiàn)生產(chǎn)工具外，也被應(yīng)用到服飾圖案中。如元陽(yáng)縣新街鎮(zhèn)哈尼族昂倮支系男子節(jié)慶裝的馬褂、褲子上飾有犁耙圖案。金平縣糯美支系婦女盛裝的領(lǐng)圍、斜襟、衣擺、袖口等處常飾有水車花圖案。

4 結(jié)語(yǔ)

哈尼族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和生活實(shí)踐中，以其特有的審美視角和感受創(chuàng)造了獨(dú)具特色的紋飾圖案，從遠(yuǎn)古創(chuàng)世的神話到萬(wàn)物有靈的宗教信仰，從山川河流、日月星辰的美景到祖先遷徙的艱辛歷史，服飾圖案已經(jīng)不僅僅是審美意識(shí)的反映，它承載著極其豐富的文化信息，是哈尼祖先留下的珍貴文化遺產(chǎn)。研究哈尼族服飾圖案，并不僅局限于圖案本身，更主要的是對(duì)哈尼族歷史文化、梯田文化，以及哈尼族生存環(huán)境、人文哲學(xué)的解讀，進(jìn)而更好地保護(hù)、展示及傳承。

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