張莉

摘 要：黨的十九大關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化理論的提出，不僅要求我們從靜態(tài)視角審視大學(xué)生群體中主要矛盾轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)特點(diǎn)，更要求我們以此為契機(jī)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，引導(dǎo)大學(xué)生形成價(jià)值共識(shí)、協(xié)調(diào)發(fā)展，為新時(shí)代主要矛盾的解決奠定人才儲(chǔ)備。新時(shí)代高校價(jià)值觀教育的深化需從以下四方面著手：價(jià)值觀教育理念的更新;價(jià)值觀教育的系統(tǒng)化;價(jià)值觀教育日常生活轉(zhuǎn)向的深入發(fā)展;多層次制度體系的有力保障促進(jìn)價(jià)值觀常態(tài)化建設(shè)法治化形成。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;主要矛盾;價(jià)值觀教育

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[1]準(zhǔn)確把握新時(shí)代主要矛盾的內(nèi)涵，在對(duì)矛盾的深層次認(rèn)識(shí)中獲得價(jià)值共識(shí)，協(xié)調(diào)發(fā)展，是全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必然選擇。因此，研究新時(shí)代主要矛盾轉(zhuǎn)化在大學(xué)生群體的表現(xiàn)和特點(diǎn)，以此為基點(diǎn)加快大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的改革創(chuàng)新，促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值共識(shí)的形成，是當(dāng)前高校思想政治教育極為重要的命題。

一、新時(shí)代主要矛盾轉(zhuǎn)化在大學(xué)生群體中的表現(xiàn)

改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，隨之引起的主體需求層次上升與社會(huì)供給脫節(jié)之間的矛盾也同樣折射在當(dāng)代大學(xué)生群體中。從大學(xué)生主體需求方面來(lái)說(shuō)，包括需求內(nèi)容的全面性、需求領(lǐng)域的拓展性、需求群體的層次化等特點(diǎn)。首先，需求內(nèi)容的全面性、與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代大學(xué)生不同，當(dāng)代大學(xué)生需求具有鮮明的全面性特點(diǎn)，既包括知識(shí)、技能的需求，也包括人際交往能力、求職資訊、工作實(shí)踐、社會(huì)參與等平臺(tái)提升。其次，需求領(lǐng)域的拓展。新時(shí)期人民需求的全方面提升既表現(xiàn)為物質(zhì)文化需求質(zhì)量的提升，還表現(xiàn)為需求領(lǐng)域的拓展，由以往經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域擴(kuò)充到社會(huì)生活、政治生活等領(lǐng)域，表現(xiàn)為參與意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)的增強(qiáng)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，包括校園日常生活質(zhì)量要求提升、校園管理活動(dòng)的適度參與、涉及個(gè)人利益如評(píng)優(yōu)競(jìng)選、畢業(yè)安置等問(wèn)題的公平公正等。從大學(xué)生日常生活需求出發(fā)進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的高層次需求，實(shí)現(xiàn)自我超越是價(jià)值觀教育的必由之路。再次，需求的層次化、階層化。層次化表現(xiàn)為不同年級(jí)的大學(xué)生需求不同，包括新生入學(xué)階段的融入群體、獨(dú)立生活能力提升需求、自我定位、自我認(rèn)知需求，大二及以后的生涯規(guī)劃等需求。社會(huì)發(fā)展的不平衡不充分造成大學(xué)生之間貧富分層甚至不同階層大學(xué)生交往的疏離、對(duì)立現(xiàn)象。貧困大學(xué)生由于社會(huì)資本或經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的匱乏，通過(guò)學(xué)習(xí)獲得深造或就業(yè)機(jī)會(huì)難度加深。從而影響大學(xué)生對(duì)公平、公正、平等等意識(shí)的認(rèn)知[2]。

與大學(xué)生主體需求的全方位升級(jí)相比，新時(shí)期的價(jià)值觀教育具有明顯的供給不足特點(diǎn)。

首先，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展教師不再享有信息資源的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。其次，大學(xué)生有效信息選擇的困惑、迷茫。當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育現(xiàn)狀。最后，也隨之而得失來(lái)源的豐富也大學(xué)生自主選擇信息能力增強(qiáng)，自主性能動(dòng)性明顯提升，要求我們順應(yīng)時(shí)代要求，改變傳統(tǒng)固定思維下的價(jià)值觀教育模式。

重價(jià)值引導(dǎo)輕價(jià)值理性培養(yǎng)是傳統(tǒng)價(jià)值觀教育特點(diǎn)。價(jià)值觀教育包括價(jià)值理性和價(jià)值引導(dǎo)兩個(gè)方面。價(jià)值理性更強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)于生命生活的價(jià)值體驗(yàn)和理性思考判斷。價(jià)值引導(dǎo)則是指通過(guò)向?qū)W生灌輸和傳授特定的價(jià)值觀（一般為社會(huì)的主流價(jià)值觀），使學(xué)生對(duì)這種價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同并內(nèi)化為價(jià)值體系的重要組成部分，并在未來(lái)能夠自覺(jué)運(yùn)用這種價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)自己的思想和行為[3]。當(dāng)前的價(jià)值觀教育在教育理念更新方面不盡人意，多數(shù)院校主要以封閉的課堂教學(xué)為主向?qū)W生傳授有關(guān)價(jià)值知識(shí)、價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容，真實(shí)社會(huì)環(huán)境中的實(shí)踐教學(xué)，大多以參觀、強(qiáng)調(diào)主題的調(diào)查論文為主，缺乏大學(xué)生理性自覺(jué)意義上的價(jià)值體驗(yàn)、價(jià)值評(píng)價(jià)以及對(duì)價(jià)值沖突的反思提升。價(jià)值觀教育是一個(gè)從認(rèn)知到同化再到內(nèi)化步步深入的過(guò)程。價(jià)值體驗(yàn)的匱乏導(dǎo)致價(jià)值觀教育僅停留在認(rèn)知層面，培養(yǎng)出精神匱乏的單向度人，甚至虛假人格。例如2018年4月廈門大學(xué)研究生“潔潔良”事件，發(fā)表辱華言論的學(xué)生居然是中共黨員、大學(xué)期間曾任學(xué)生會(huì)主席。這類現(xiàn)象要求我們反思和重新構(gòu)建新時(shí)代高校的價(jià)值觀教育。

綜上，價(jià)值觀教育理念的改革勢(shì)在必行。具體措施包括如下：第一，加快價(jià)值體驗(yàn)的教學(xué)模式研究，提供價(jià)值體驗(yàn)的教學(xué)空間。課堂價(jià)值體驗(yàn)?zāi)Ｊ酵ǔ０ㄇ榫丑w驗(yàn)法、互動(dòng)交流體驗(yàn)和生命敘事體驗(yàn)法等。院校內(nèi)部校史、優(yōu)秀畢業(yè)生資料整理亟待完善，為“生存敘事”等價(jià)值體驗(yàn)法奠定基礎(chǔ)條件。不同院校之間的交流合作也應(yīng)走向常態(tài)化、制度化。還可吸取域外學(xué)者的有益探索，如“體諒”德育、價(jià)值澄清等。第二，拓寬實(shí)踐教學(xué)視角，發(fā)揮價(jià)值觀教育的實(shí)效性。傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)論文方式更側(cè)重于學(xué)生的讀書(shū)總結(jié)體驗(yàn)，可嘗試從學(xué)生的日常生活需求、網(wǎng)上網(wǎng)下行為表現(xiàn)等思索構(gòu)建價(jià)值觀教育模式。第三，充分發(fā)揮社團(tuán)活動(dòng)的實(shí)踐功能，糾正價(jià)值觀教育知行脫節(jié)的一面。

二、新時(shí)代主要矛盾轉(zhuǎn)化對(duì)價(jià)值觀教育的系統(tǒng)化建設(shè)提出更高要求

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化理論的提出，體現(xiàn)了我黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人的自由、全面、發(fā)展為方向的思想。價(jià)值觀教育也應(yīng)以大學(xué)生的自由、全面、發(fā)展為目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生不同時(shí)期需求特點(diǎn)構(gòu)建系統(tǒng)化建設(shè)。當(dāng)前存在的突出問(wèn)題有：第一，價(jià)值觀教育缺乏整體性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性規(guī)劃設(shè)計(jì)，沒(méi)有結(jié)合不同階段學(xué)生特點(diǎn)形成小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)核心價(jià)值觀教育的合理銜接。第二，高校價(jià)值觀教育針對(duì)性不強(qiáng)。對(duì)不同年級(jí)段大學(xué)生以及貧困生的利益需求、價(jià)值需要等須進(jìn)行更深入性調(diào)研和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第三，學(xué)生黨員的榜樣示范作用有待加強(qiáng)。

高校大學(xué)生價(jià)值觀教育系統(tǒng)化構(gòu)建應(yīng)以大學(xué)生的自由、全面、發(fā)展為導(dǎo)向，結(jié)合不同層次大學(xué)生自身特點(diǎn)和內(nèi)在需求，實(shí)現(xiàn)其利益需求的理性發(fā)展和自我超越。

首先，結(jié)合中小學(xué)階段教育特點(diǎn)，完善大學(xué)通識(shí)教育課程的改革以及針對(duì)性學(xué)生社群的建立，提升學(xué)生價(jià)值觀學(xué)習(xí)的自覺(jué)性能動(dòng)性。中國(guó)的中小學(xué)教育學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，擅長(zhǎng)做紙面上的標(biāo)準(zhǔn)化試題真實(shí)世界的全面學(xué)習(xí)匱乏，學(xué)生的思想性創(chuàng)造性不足。大學(xué)的通識(shí)教育課程和豐富的社群活動(dòng)能有效彌補(bǔ)這一不足，通識(shí)教育課程和多樣化學(xué)生社群活動(dòng)的開(kāi)展能激發(fā)學(xué)生對(duì)本民族文化以及社會(huì)生活中個(gè)體活動(dòng)方向活動(dòng)方式等問(wèn)題的思考，為價(jià)值觀的信念指引、行為養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。價(jià)值觀教育從實(shí)質(zhì)而言既是意識(shí)形態(tài)教育也是有關(guān)文化、內(nèi)在信念和自覺(jué)行動(dòng)的教育。因此，發(fā)揮通識(shí)教育課程的實(shí)效性有助于培養(yǎng)學(xué)生的自主思維能力，大學(xué)生成長(zhǎng)社群等類似社群的建立有利于學(xué)生從個(gè)人發(fā)展角度建構(gòu)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家之間關(guān)系，為價(jià)值觀教育奠定精神基礎(chǔ)。

其次，結(jié)合不同層次大學(xué)生特點(diǎn)開(kāi)展針對(duì)性價(jià)值觀培育，用豐富的價(jià)值體驗(yàn)活動(dòng)提升大學(xué)生自我引導(dǎo)能力。不同層次大學(xué)生既包括不同年級(jí)層次大學(xué)生也要結(jié)合新時(shí)代大學(xué)生貧富差異的特殊性統(tǒng)籌規(guī)劃。就貧富分層而言，社會(huì)發(fā)展的不平衡不充分是造成大學(xué)生貧富分層的根本原因。王曉方在《社會(huì)分層視域下的大學(xué)生貧富差距問(wèn)題及其消解》一文中指出，貧困大學(xué)生由于社會(huì)資本或經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的匱乏，通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)獲得深造或就業(yè)機(jī)會(huì)難度加深。不同階層大學(xué)生人際交往存在疏離、對(duì)立現(xiàn)象，社會(huì)分層現(xiàn)象影響大學(xué)生對(duì)公證、公平、平等意識(shí)的認(rèn)知[4]。高校的價(jià)值觀教育應(yīng)直視這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，一方面通過(guò)多層次助學(xué)、就業(yè)等制度建設(shè)，淡化社會(huì)分層影響，另一方面加強(qiáng)大學(xué)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校園文化建設(shè)，使崇尚知識(shí)、完善人格、社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)成為大學(xué)生價(jià)值判斷體系內(nèi)容。

另外，價(jià)值觀教育應(yīng)結(jié)合不同年級(jí)開(kāi)展相應(yīng)價(jià)值觀實(shí)踐活動(dòng)。大一新生主要表現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)理論知識(shí)和相關(guān)調(diào)查實(shí)踐相結(jié)合。調(diào)查主題盡量貼近學(xué)生校園生活啟發(fā)學(xué)生理性意識(shí)形成為主。大二學(xué)生已經(jīng)熟悉和了解校園生活，對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)等相關(guān)理論知識(shí)有一定了解，重點(diǎn)在參與社會(huì)實(shí)踐方面，通過(guò)實(shí)踐由理論認(rèn)知轉(zhuǎn)化為情感認(rèn)同。例如結(jié)合大學(xué)生專業(yè)、興趣等，組織大學(xué)生參與社區(qū)、志愿者等活動(dòng)，開(kāi)展“家鄉(xiāng)變遷”等為主題的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查等。大三、大四學(xué)生逐漸形成自己的價(jià)值思維邏輯同時(shí)開(kāi)始思考自身未來(lái)出路。通過(guò)各種方式為大學(xué)生創(chuàng)造良好的制度性參與政治的途徑。如吸收部分大學(xué)生參與政府決策的咨詢、旁聽(tīng)及反饋等，特別是涉及自身利益如大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題等討論邀請(qǐng)大學(xué)生代表參與討論等。

最后，充分發(fā)揮學(xué)生黨員的模范帶頭引領(lǐng)作用，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的公信度。榜樣示范法是課外價(jià)值體驗(yàn)活動(dòng)的重要內(nèi)容。陶劍飛在對(duì)桂林電子科技大學(xué)、桂林理工大學(xué)、桂林醫(yī)學(xué)院、桂林航天工業(yè)學(xué)院四所大學(xué)的隨機(jī)抽查中顯示，52.1%的學(xué)生認(rèn)為身邊黨員的先鋒模范帶頭作用發(fā)揮的比較好和很好，44.2%的學(xué)生認(rèn)為表現(xiàn)一般[5]。說(shuō)明時(shí)下學(xué)生黨員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用有待增強(qiáng)。發(fā)揮學(xué)生黨員的引領(lǐng)作用第一要重視學(xué)校黨務(wù)工作人員的言傳身教，以堅(jiān)定的黨性清正做派感化影響學(xué)生黨員。第二充實(shí)學(xué)生黨員的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容。高校黨組織充分發(fā)揮實(shí)踐育人功能，不僅組織黨員參與紅色基地學(xué)習(xí)、農(nóng)村支教扶貧、文化下鄉(xiāng)等活動(dòng)，也應(yīng)在學(xué)校范圍內(nèi)鼓勵(lì)黨員開(kāi)展與貧困大學(xué)生的幫扶工作，學(xué)生黨員心理幫扶委員會(huì)、大學(xué)生黨員自律委員會(huì)等。第三，通過(guò)黨員監(jiān)督考核機(jī)制激勵(lì)黨員學(xué)生以身作則。建立學(xué)生、班主任、公寓管理者多元監(jiān)督機(jī)制，完善黨員考核[6]。

三、新時(shí)代主要矛盾轉(zhuǎn)化要求價(jià)值觀教育日常生活轉(zhuǎn)向的深入性發(fā)展

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。人民需求的全方面提升既表現(xiàn)為物質(zhì)文化需求質(zhì)量的提升，還表現(xiàn)為需求領(lǐng)域的拓展，由以往經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域擴(kuò)充到社會(huì)生活、政治生活等領(lǐng)域，表現(xiàn)為參與意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)的增強(qiáng)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，包括校園日常生活質(zhì)量要求提升、校園管理活動(dòng)的適度參與、涉及個(gè)人利益如評(píng)優(yōu)競(jìng)選、畢業(yè)安置等問(wèn)題的公平公正等。從大學(xué)生日常生活需求出發(fā)進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的高層次需求，實(shí)現(xiàn)自我超越是價(jià)值觀教育的必由之路。近年來(lái)，學(xué)者們?cè)趦r(jià)值觀教育日常生活化做了許多有益探索，包括生活儀式、家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)等。有學(xué)者從日常生活結(jié)構(gòu)分析角度闡明價(jià)值觀教育的構(gòu)成及滲透，任志鋒從日常生活的運(yùn)行邏輯和價(jià)值觀認(rèn)同的發(fā)生邏輯，揭示大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成根基，為高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化建設(shè)的日常生活化探索提供借鑒和經(jīng)驗(yàn)。在前人研究的基礎(chǔ)上，筆者從日常生活內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)等基本概念入手，從大學(xué)生日常消費(fèi)、日常交往、日常生活意識(shí)形態(tài)等逐漸深入探討，結(jié)合課堂的主渠道作用，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生日常生活與以課堂教學(xué)為主的非日常生活、網(wǎng)上行為與網(wǎng)下行為的和諧統(tǒng)一，使價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)所不有。

衣俊卿認(rèn)為：“日常生活是以個(gè)人的家庭、天然共同體等直接環(huán)境為基本寓所，旨在維持個(gè)體生存和再生產(chǎn)的日常消費(fèi)活動(dòng)、日常交往活動(dòng)和日常觀念活動(dòng)的總稱，它是一個(gè)以重復(fù)性思維和重復(fù)性實(shí)踐為基本存在方式，憑借傳統(tǒng)、習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)以及血緣和天然情感等文化因素而加以維系的自在類本質(zhì)對(duì)象化領(lǐng)域。”[7]日常生活可以細(xì)化為日常消費(fèi)活動(dòng)、日常交往活動(dòng)和日常觀念活動(dòng)。

日常生活意識(shí)形態(tài)則是指在日常消費(fèi)活動(dòng)、交往活動(dòng)和觀念活動(dòng)中形成的價(jià)值觀念，以及人們?cè)趥鹘y(tǒng)、習(xí)俗、信仰、節(jié)日等表現(xiàn)的文化和意義構(gòu)成了日常生活的意識(shí)形態(tài)。日常生活意識(shí)形態(tài)包括兩方面：一是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其他社會(huì)思潮向日常生活領(lǐng)域下移的過(guò)程和表現(xiàn);二是人們?cè)趥€(gè)體化的日常生活中傳承和呈現(xiàn)的文化傳統(tǒng)和生活意識(shí)，是日常生活領(lǐng)域的價(jià)值觀解構(gòu)。

非日常生活是社會(huì)再生產(chǎn)之類的再生產(chǎn)領(lǐng)域，包括非日常的社會(huì)活動(dòng)和非日常的精神生產(chǎn)，如公共事務(wù)活動(dòng)、政治活動(dòng)、社會(huì)化大生產(chǎn)等。

人的生活世界由日常生活和非日常生活構(gòu)成，日常生活的特點(diǎn)在于人的自發(fā)、自在狀態(tài)，非日常生活則是一種自覺(jué)地、自為的反思性社會(huì)化狀態(tài)。有組織的教育教學(xué)、日常管理、校園文化、社會(huì)實(shí)踐等價(jià)值觀教育活動(dòng)無(wú)疑問(wèn)具有非日常生活的特點(diǎn)，脫離了大學(xué)生日常生活直接體驗(yàn)生命體驗(yàn)的價(jià)值觀教育無(wú)異于空中樓閣。馬克思主義是建立在實(shí)踐意義上的人的現(xiàn)實(shí)生活世界，價(jià)值觀教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)日常生活與非日常生活的和諧統(tǒng)一成為必然。

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生日常生活與非日常生活的和諧統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠鞏固和填補(bǔ)大學(xué)生內(nèi)心的價(jià)值版圖，滿足大學(xué)生的價(jià)值需求。具體來(lái)說(shuō)，需從以下幾方面著手：

（一）以日常消費(fèi)、日常交往活動(dòng)為基點(diǎn)，促進(jìn)大學(xué)生主體意識(shí)健康發(fā)展

主體意識(shí)是指作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)主體的人對(duì)于到自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺(jué)意識(shí)。包括自我意識(shí)和對(duì)象意識(shí)，自我意識(shí)表現(xiàn)為主體對(duì)自身內(nèi)在屬性和內(nèi)在能力的認(rèn)知性把握;對(duì)象意識(shí)表現(xiàn)為人對(duì)自身與世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握[8]。主體意識(shí)的形成和發(fā)展，來(lái)源于日常生活實(shí)踐。

首先，理性消費(fèi)觀的具備與否是大學(xué)生合理自我設(shè)計(jì)的第一步。通過(guò)社會(huì)調(diào)查、知識(shí)講座等形式了解、幫助大學(xué)生建立合理的消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)方式，形成健康、理性消費(fèi)觀念。其次，引導(dǎo)大學(xué)生日常交往活動(dòng)中公民意識(shí)、規(guī)則意識(shí)的健康發(fā)展。糾正大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)中人情關(guān)系的不良影響。例如學(xué)生會(huì)干部選舉、評(píng)優(yōu)獲獎(jiǎng)中平等規(guī)則意識(shí)的滲透等。啟發(fā)學(xué)生民主制定合理的宿舍規(guī)則、班級(jí)規(guī)則、文明上網(wǎng)規(guī)則等。

（二）多種形式綜合運(yùn)用，匡正大學(xué)生日常意識(shí)形態(tài)的消極態(tài)勢(shì)

隨著中國(guó)社會(huì)個(gè)體化進(jìn)程的發(fā)展，社會(huì)階層分化日趨明顯，利益訴求多元化、社會(huì)心態(tài)多樣化、價(jià)值取向務(wù)實(shí)化成為時(shí)代特點(diǎn)。日常生活的重復(fù)性與瑣碎性難以抵擋各種誘惑與觀點(diǎn)侵襲，大學(xué)生消極的日常意識(shí)形態(tài)也在其中浸染養(yǎng)成。例如符號(hào)消費(fèi)影響下大學(xué)生身份認(rèn)同的迷失、功利化影響下對(duì)知識(shí)價(jià)值的片面認(rèn)知、技術(shù)意識(shí)形態(tài)入侵下對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的消解等。

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生日常生活意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐調(diào)查和理論研究，從主體意識(shí)的自我建構(gòu)入手，以自我反思為根本，通過(guò)自我實(shí)現(xiàn)營(yíng)造良好校園文化，扭轉(zhuǎn)消極態(tài)勢(shì)發(fā)展。第一，與外部媒體合作開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)課程，提升大學(xué)生的信息辨別能力。第二，多樣化校園文化活動(dòng)的熏陶提升學(xué)生自我反思能力。第三，畢業(yè)學(xué)生跟蹤調(diào)查機(jī)制建立。通過(guò)跟蹤調(diào)查驗(yàn)證價(jià)值觀教育實(shí)效并及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

（三）以課堂教學(xué)為主渠道，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生社會(huì)思潮的引領(lǐng)

首先，建立思政課教師、學(xué)生輔導(dǎo)員、高校黨務(wù)工作人員、心理咨詢中心、大學(xué)生黨員等定期溝通機(jī)制，實(shí)證調(diào)查與理論研究相結(jié)合，提升課堂教學(xué)的吸引力實(shí)效性。近年來(lái)，大學(xué)生思政課堂上“認(rèn)知閉合”現(xiàn)象引起學(xué)者關(guān)注?！罢J(rèn)知閉合”是指?jìng)€(gè)體認(rèn)知外界信息時(shí)，在認(rèn)知開(kāi)始前或初期就主動(dòng)切斷與其外界信息的交流，形成一種初始的信息閉合[9]。個(gè)體化進(jìn)程中成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生價(jià)值理念更加務(wù)實(shí)，不喜歡理論說(shuō)教、不愿意去接受繁復(fù)的理論觀點(diǎn)與邏輯。多層次的有效溝通能真正了解學(xué)生思想狀況、情感需求。如溝通調(diào)研了解大學(xué)生的日常消費(fèi)情況以及日常消費(fèi)觀物化的種種表現(xiàn)之后，教師在課堂上結(jié)合現(xiàn)象分析其實(shí)質(zhì)，使學(xué)生對(duì)消費(fèi)主義思潮、大眾傳媒的推波助瀾等有更深層次認(rèn)識(shí)，容易激發(fā)學(xué)生的思想共鳴，進(jìn)一步形成理性認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)自我引導(dǎo)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)相結(jié)合的實(shí)踐自我邏輯發(fā)展之路。

其次，網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合，糾正大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象。

網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)拓展了人類的實(shí)踐空間，推動(dòng)著人的主體性成長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)空間的平等、自由、開(kāi)放特點(diǎn)進(jìn)一步強(qiáng)化、深化了新時(shí)期大學(xué)生對(duì)美好生活質(zhì)量的渴求。另一方面，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)異化如網(wǎng)游成癮、自我封閉、疏離社會(huì)、語(yǔ)言暴力等現(xiàn)象也應(yīng)引起重視。網(wǎng)絡(luò)異化其實(shí)質(zhì)是現(xiàn)實(shí)生活中理性、法治素養(yǎng)的不足。新時(shí)期應(yīng)注重探索網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的特點(diǎn)和規(guī)律，從制度建設(shè)和法治文化培養(yǎng)兩方面著手營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。

最后，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)思潮的實(shí)證調(diào)查和理論研究，在“尊重差異、包容多樣”的方針指引下，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀引領(lǐng)需要和大學(xué)生發(fā)展需要的共同發(fā)展。大學(xué)生社會(huì)思潮是指反映大學(xué)生群體的部分訴求并得到一定范圍傳播的非主流意識(shí)形態(tài)思想觀念。當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)思潮呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，包括：“實(shí)用主義思潮”、“成才機(jī)遇論”、民族主義思潮、新自由主義思潮等。社會(huì)思潮能夠在大學(xué)生中傳播甚至某些內(nèi)容引起大學(xué)生的部分認(rèn)同，既說(shuō)明社會(huì)思潮中某些新鮮字眼反映當(dāng)代大學(xué)生的一定利益訴求，如民主、人權(quán)等，也說(shuō)明大學(xué)生對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史及國(guó)情的客觀認(rèn)識(shí)缺乏理性以及西方普世價(jià)值觀的簡(jiǎn)單化認(rèn)識(shí)。因此，教學(xué)中注重深化近現(xiàn)代史教育的教育理念，多渠道擴(kuò)充大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐空間，同時(shí)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念船舶提供必要的環(huán)境條件和制度支撐，以理服人，實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)需求。

四、新時(shí)代主要矛盾轉(zhuǎn)化催生高校相關(guān)制度建設(shè)及制度執(zhí)行質(zhì)量的提升

新時(shí)代人民需求的提升表現(xiàn)為公平意識(shí)、民主意識(shí)、法治意識(shí)、參與意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)等的增強(qiáng)，并且對(duì)國(guó)家制度建設(shè)完善持有更高的要求。高校的制度建設(shè)制度執(zhí)行等方面也應(yīng)適應(yīng)這一新變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、糾正問(wèn)題、解決問(wèn)題。

當(dāng)前，高校圍繞核心價(jià)值觀進(jìn)行的制度建設(shè)及制度踐履有一些不盡人意之處。以選舉制度為例，高校人大代表的產(chǎn)生為直接選舉，具有一定民主性和民意性，人大代表候選人的推薦是經(jīng)校黨委、組織部門考察決定。實(shí)踐中候選人與選民即廣大學(xué)生及教師等見(jiàn)面的過(guò)程經(jīng)常被忽略，初入高校剛開(kāi)始具備選民資格的大學(xué)生只能根據(jù)學(xué)校提供的候選人年齡、資歷狀況等書(shū)面材料盲目選擇。候選人當(dāng)選為人大代表后，與大學(xué)生等的溝通聯(lián)系往往流于形式，代表高校師生反映高校群體的利益訴求方面難以真正體現(xiàn)。盲選式選舉以及選舉后疏于聯(lián)系等勢(shì)必會(huì)影響大學(xué)生的參政效能感，對(duì)大學(xué)生的政治認(rèn)同具有消極影響。

成功的核心價(jià)值觀不是直接對(duì)于公民提出要求，而是通過(guò)塑造國(guó)家形象、彰顯制度精神以獲得國(guó)民的認(rèn)同，并使之自覺(jué)規(guī)范自己的行為[10]。制度的制定和執(zhí)行，既體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為觀念上層建筑的引領(lǐng)作用，也通過(guò)硬約束的形成強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同、踐行。首先，校園管理制度方面以大學(xué)生的自由全面發(fā)展與主流意識(shí)形態(tài)弘揚(yáng)為宗旨。例如搭建學(xué)生利益表達(dá)和反饋平臺(tái)，依程序、校園管理規(guī)章解決學(xué)生個(gè)人合理利益，對(duì)于學(xué)生普遍關(guān)注的利益問(wèn)題（例如教育收費(fèi)、轉(zhuǎn)專業(yè)、后勤服務(wù)、學(xué)生學(xué)習(xí)生活條件、獎(jiǎng)勵(lì)處分、評(píng)先評(píng)優(yōu)等），盡量做到公平、公正。其次，高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀常態(tài)化建設(shè)的制度構(gòu)建;結(jié)合大學(xué)生不同年齡、身份層次以及不同場(chǎng)域，落實(shí)相關(guān)責(zé)任主體。大學(xué)生志愿者服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)制度保障。再次，構(gòu)建合理的思政課教師考核體系，保證教師高質(zhì)量高水平地投入教學(xué)。思想政治理論課教師承擔(dān)著“立德樹(shù)人”的重要使命，他們的精神面貌與職業(yè)精神對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念產(chǎn)生直接影響。合理、良性的教師評(píng)價(jià)體系能夠激發(fā)教師的工作熱情，促進(jìn)教師自身更好地發(fā)展有利于教學(xué)。當(dāng)前大學(xué)教育功利化現(xiàn)象與不合理的教師評(píng)價(jià)體系密切相關(guān)。重科研輕教學(xué)、科研成果有效轉(zhuǎn)化低、過(guò)程評(píng)價(jià)缺失、不同學(xué)科之間等量化分等問(wèn)題屢遭垢議。思政課教師在教學(xué)過(guò)程中，行為的示范性，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的潛移默化很難用純量化的標(biāo)準(zhǔn)衡量。可適當(dāng)參考公務(wù)員的績(jī)效評(píng)價(jià)方式，結(jié)合教師教學(xué)工作擔(dān)當(dāng)情況，定性與定量制定相應(yīng)評(píng)價(jià)體系。最后，加強(qiáng)制度建設(shè)，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。十八大以來(lái)，制度建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新的里程碑，其特點(diǎn)在于“全面性”，涉及經(jīng)濟(jì)體制改革、法治改革、黨內(nèi)監(jiān)督條例等一系列內(nèi)容，對(duì)于黨風(fēng)廉政建設(shè)起到了一定震懾和保障作用。當(dāng)前探索制度執(zhí)行的監(jiān)督與控制，確保制度落實(shí)是深化制度建設(shè)的主要內(nèi)容。

總之，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化理論的提出，要求我們審時(shí)度勢(shì)，結(jié)合其在大學(xué)生群體中的表現(xiàn)和行為特征，完善價(jià)值觀教育，增強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值共識(shí)和價(jià)值觀認(rèn)同，為當(dāng)前主要矛盾的攻克奠定堅(jiān)實(shí)的人才儲(chǔ)備力量。

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