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        明清小說序跋對作品傳播的意義

        2020-01-29 10:47:47寧靜
        青年文學家 2020年36期
        關鍵詞:序跋傳播意義

        摘? 要:小說作為文學體裁之一,具有其本身獨特的魅力和強大的生命力,與小說有關的序跋就從作品中應運而生,并且對作品本身的傳播又具有反作用。序跋中的“勸懲說”“教化說”對小說作品在大眾中的傳播具有一定的推動作用。此外,小說序跋就是一種廣告手段,給小說作品的傳播起到了廣告作用,利于作品的傳播。小說序跋和作品本身相輔相成,造就了小說在明清時期的輝煌。

        關鍵詞:明清小說;序跋;傳播;意義

        作者簡介:寧靜(1995-),女,壯族,廣西壯族自治區(qū)欽州市人,在讀研究生,主要研究方向:元明清文學。

        [中圖分類號]:I206? [文獻標識碼]:A

        [文章編號]:1002-2139(2020)-36-0-02

        小說起源于先秦,到魏晉形成了雛形,唐代達到了成熟,在宋元時期得到了發(fā)展,在明清時達到了高潮。從先秦到明清數(shù)千年的時間里,小說雖然一直在發(fā)展,但都是非主流文學,直到明清時期,小說才發(fā)展到了高峰,成為大眾所接受的文學體裁。明清時期的小說序跋也從作品本身孕育,對小說的傳播具有一定的積極意義。明清小說序跋中蘊含了小說觀,小說的創(chuàng)作論和功能論等,都能反映一本小說在大眾中的傳播和接受過程。小說序跋中的“勸懲說”“教化說”更能推動小說為大眾接受,為作品的傳播起到了促進作用。除此之外,小說的序跋也像今天的廣告一樣,對小說作品的本身的傳播具有推動的積極意義。

        一.小說序跋中的“勸懲說”

        小說的序跋反映了人們對作品本身的態(tài)度,也闡釋了小說在社會中的功能?!皠駪驼f”是小說序跋在為小說傳播和發(fā)展的過程提供有力辯護的一種手段。小說的地位一直不高,序跋的出現(xiàn)一方面既提高了小說的社會地位,另一方面又促進了作品的傳播。尤其是序跋中的“勸懲說”更是獲得了大眾的接受,小說正是利用這一點在大眾中迅速傳播。小說作品中傳遞出的正邪、美丑、善惡等概念,人們閱讀完之后能夠接受和理解,并且起到警示自己的作用。所以,作家在創(chuàng)作作品時必須把是非對錯、美丑善惡等概念融進小說里,這樣具有價值判斷,給人啟發(fā)的小說才能在大眾中傳播開來。明庸愚子在《三國志通俗演義序》中對作品人物品行的善惡作了鑒別:“矧何進識見不遠, 致董卓乘釁而入,權(quán)移人主,流毒中外,自取滅亡,理所當然。曹瞞雖有遠圖,而志不在社稷,假忠欺世,卒為身謀,雖得之,必失之,萬古奸賊,僅能逃其不殺而已,固不足論。孫權(quán)父子,虎視江東,固有取天下之志,而所用得人,又非老瞞可議。惟昭烈漢室之冑,結(jié)義桃園,三顧草廬,君臣契合,輔成大業(yè),義理所當然。其最尚者,孔明之忠,昭如日星,古今仰之。而關、張之義,尤宜尚也。其他得失,彰彰可考?!盵1]庸愚子對人物的品行作了善惡鑒別,告訴讀者要以諸葛亮、關羽、張飛等忠義明智之人為榜樣,以董卓、曹操等不義邪佞之人為戒。除此之外,庸愚子還在序文中提及讀書的目的是要從書中受到啟發(fā)并且身體力行,可見,書中傳遞給人們一種“讀后而思,思后而力行”的情感。庸愚子在序文中就讀書之目的,作品人物的善惡做評論,讓讀者欣然接受了作品本身透露出來的“勸善懲惡”的思想,符合了當時的時代需求,也將小說的本意注入了序跋中,廣大市民可以通過序跋來對此書下一個判斷,并以此默默影響市民的閱讀情緒進而影響市民的思想觀念,將“美丑善惡、忠義”等思想觀念注入大眾的認識中,潛移默化的改變大眾的思想進而改變社會風氣。加之作品本身傳達的價值觀與當下社會價值觀符合,作品在大眾中的傳播便有如魚得水之力。明清小說序跋中的“勸懲說”使作品更有利的在大眾中傳播開來,對小說作品的傳播具有促進作用。

        二.小說序跋中的“教化說”

        為了為小說正名,促進小說的傳播,不少編撰者會在小說序跋中下功夫,使作品本身有益于教化,與正統(tǒng)思想吻合,使讀者讀后形成報國盡忠,辨忠佞等思想。如《三國志演義》一書成書以來,各刊本眾多,幾乎每一刊本卷首都有序文,每一刊本相對應的序跋幾乎也不同。但序跋中不少是宣傳正統(tǒng)教化的。例如明朝葉逢春的“其間行世之或善或惡,或邪或正,或是或非,或得或失,將以為勸,將以為戒?!盵2]告誡人們行世以為戒,并且要以關羽、張飛等俠肝義膽、忠義之人為榜樣,形成一種忠義觀。明朝的博古生也提倡忠義教化,讓社會形成忠義的理想觀念,他在自己所寫的序中就體現(xiàn)出這一點:“志其忠肝義膽昭眧揭日月而行中天也?!盵3]《三國志演義》的序跋傳遞出建立忠義的社會理想,與儒家的正統(tǒng)思想是一致的,序跋中有關忠義的教化為《三國志演義》一書的傳播起到了推動作用。序跋中的“教化說”一般來說要與當下的思想相符合,一方面為政治服務,一方面為娛樂人民服務。書本的出版與傳播會受統(tǒng)治者的管理,當政者希望用書本去教化和控制民眾的思想,以便于更好地管理自己的統(tǒng)治,鞏固自己的政權(quán)。而序跋的撰寫除了要體現(xiàn)書本的內(nèi)容之外,也需要符合當政的思想,為當政者提供更好的手段去教化民眾。除了為政權(quán)提供“教化”手段之外,小說也是一種娛樂手段,民眾在滿足物質(zhì)生活基礎之上,需要進一步的滿足精神需求,小說無異于是直接有效的手段之一。在小說序跋的撰寫中加入當時的正統(tǒng)思想,符合當時的價值觀,一方面與當政者的統(tǒng)治思想相符合,便更有利于出版與傳播,另一方面與大眾的價值觀念吻合,更易于讓大眾接受。小說序跋中的“教化說”不僅為當權(quán)者提供了統(tǒng)治手段,也更易于本小說的流傳。

        三.羽翼信史之說

        小說處于底層地位的一大原因是,多數(shù)文人甚至是統(tǒng)治者認為小說是不入流的作品?!稘h書.藝文志》中說:“小說家者流,蓋出于稗官,街談巷語,道聽途說之造也?!盵4]正是處于文學的底層,小說傳播尤為艱難。作者在小說的序跋上為小說正名,利用序跋與史的關系,認為小說是“羽翼信史”是“補史之闕”,是正史的通俗版本,這樣一來不但使得正史難讀難懂的弊病可以得到解決,而且提高了小說的地位,促進了小說作品的傳播。明修髯子在其《三國志通俗演義引》中有:“史氏所志,事詳而文古,義微而旨深,非通儒夙學,展卷間鮮不便思困睡。故好事者以俗近語隱括成編,欲天下之人入耳而通其事,因事而悟其義,因義而興乎感。不待研精覃思,知正統(tǒng)必當扶,竊位必當誅;忠孝節(jié)義必當師,奸貪諛佞必當去。是是非非,了然于心目之下,裨益風教,廣且大焉,何病其贅耶?”“有是哉,子之不我誣也,是可謂羽翼信史而不違者矣!簡帙浩瀚,善本甚艱,請壽諸櫬,公之四方可乎?”[5]他認為正史普通人讀起來晦澀難懂,而《三國志通俗演義》則是《三國志》的通俗版本,用通俗易懂的文字把史家所記錄的事件通過跌宕起伏的故事情節(jié)表達出來?!度龂狙萘x》的對史書的梳理,是語言文字的裝扮,能夠用精彩絕倫的語言讓大眾直截了當?shù)淖x懂三國時期那段歷史。明清歷史小說的序跋利用“羽翼信史”之說讓大眾信服和接受,更好的推動了作品的傳播。

        四.序跋的廣告作用

        明代中后期資本主義萌芽逐漸產(chǎn)生,許多小說的創(chuàng)作也逐漸開始商業(yè)化,這時的小說和小說序跋不僅僅是為了抒寫懲惡揚善、書言留名、抒發(fā)抱負而作,而且也為了獲利而作。許多書坊主人聘請落魄的文人創(chuàng)作小說和序跋,有時為了節(jié)省稿酬,書坊主人甚至親自提筆創(chuàng)作,例如建陽忠正堂主人熊大木、雙峰堂主人余文臺都親自編撰過作品。小說的序跋在明清時期無異于今天的廣告,一本小說的序跋就相當于一種商品的廣告,影響著消費者的購買取向。為了更好地達到宣傳的目的,獲取更多的利潤,書坊主人會請當時著名的文豪為刊印售賣的小說作序?qū)懓?,有時為了節(jié)省資本,會出現(xiàn)托名于名人寫序跋和點評的現(xiàn)象,用“名人效應”去引導消費者的購買。為小說寫過序跋或者被冒名而作的名人就有李贄、湯顯祖、袁宏道、徐渭、馮夢龍。李漁等,他們?yōu)樾≌f作品而作的序跋就如今天明星為商品代言一樣,一方面引導著消費者的購買,另一方面促進了小說的傳播。在小說序跋中,作者會寫出作品的立意、語言特色、人物形象等,也會指出該作品的藝術價值,抓住大眾的閱讀心理去編寫,從而達到吸引讀者的目的,更好的宣傳該作品。如署名湖上笠翁李漁《三國志第一才子書序》中就稱贊作品“行文如九曲黃河,一瀉而下?!崩顫O為《三國志演義》作序,指出《三國志演義》的行文特點并大加贊賞,為《三國志演義》的傳播起到了名人引導的作用,促進了《三國志演義》在大眾中的傳播。小說作品中的序跋是小說宣傳的一個廣告,而這種廣告藝術在一定程度上促進了小說的傳播,對小說的發(fā)展起到了促進的作用。

        梁啟超先生在《論小說群治之關系》一中文說道:“小說為文學之最上乘也!”[6]可見小說于國民之重要性。明清時期是小說發(fā)展的巔峰時期,而小說序跋無異于是推動小說傳播的重要工具和手段。利用序跋為小說正名,易于大眾接受,促進了小說的傳播,改變了小說在文學底層的地位狀況。小說序跋中傳遞出的“勸懲說”“教化說”是促進小說傳播的重要因素,人們相信在閱讀小說后能夠從中受益,形成健康的價值觀。而且“教化說”中的思想價值觀也與當時的正統(tǒng)思想相符合,在一定程度上給予了統(tǒng)治者一種便利的管理民眾的手段。統(tǒng)治者也給予便利讓書本最大力度的在市場傳播,兩者相輔相成促進了小說的傳播,也教化了民眾,有利于正統(tǒng)思想的傳播。小說序跋把小說內(nèi)容和思想概括,民眾在閱讀中不知不覺受其影響,對善惡是非等有自己明確的判斷,也形成了符合當時正統(tǒng)思想的價值觀,進而形成良好的社會風氣,改變不良的社會風氣。在資本主義萌芽時期,序跋還起到了廣告作用,引導消費者的購買,大大地促進了小說的傳播。

        參考文獻:

        [1]丁錫根.《中國歷代小說序跋集》[M].北京.人民文學出版社(1996):877-888。

        [2][明]葉逢春撰《三國志傳加像序》.《三國志通俗演義史傳》.復旦大學出版社(2009):4。

        [3][明]博古生《博古生序》.《北京藏黃正甫刊本三國志傳》.國家圖書館出版社(2009):3。

        [4][漢]班固《漢書》卷三十《藝文志》.中華書局(1997):1726。

        [5]曾祖蔭.《中國歷代小說序跋選注》[M].(1982):23。

        [6]高文強.《中國文論經(jīng)典導讀》(2015):242。

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