摘? 要：隨著諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒布，莫言一躍成為世界級(jí)的文學(xué)巨匠，對(duì)世界文壇都具有巨大的影響力。另外莫言也堪稱(chēng)為獨(dú)具特色的幽默大師，他構(gòu)建幽默的方式是多種多樣的，其中在《生死疲勞》中塑造“人化動(dòng)物”形象就是他構(gòu)建幽默的一種獨(dú)特方式，本文重點(diǎn)就是分析這種“人化動(dòng)物”形象所具有的幽默性。從兩個(gè)方面重點(diǎn)闡述“人化動(dòng)物”形象所富有的幽默性：一是利用陌生化的敘事角度制造幽默效果;二是利用陌生化的語(yǔ)言形式制造幽默效果。筆者結(jié)合《生死疲勞》中的幽默語(yǔ)料，對(duì)陌生化的敘事角度及語(yǔ)言形式所造成的幽默進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，從而使讀者更好地認(rèn)識(shí)“人化動(dòng)物”形象所富有的幽默性，更好地把握莫言小說(shuō)的另一重要的藝術(shù)特色——幽默。

關(guān)鍵詞：莫言;“人化動(dòng)物”形象;敘事角度;敘事語(yǔ)言;幽默

作者簡(jiǎn)介：姚月燕（1983-），女，漢族，山東聊城人，講師，博士學(xué)歷，現(xiàn)就職于云南師范大學(xué)華文學(xué)院、國(guó)際漢語(yǔ)教育學(xué)院，主要研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、泰華文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-36-00-03

莫言堪稱(chēng)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的一面旗幟，隨著諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒布，更是受到了世界的矚目，也成為大批研究者爭(zhēng)相研究的對(duì)象?？v觀莫言小說(shuō)的研究現(xiàn)狀，幽默這一主題仍鮮有人做具體的研究和論述，但實(shí)際上莫言也是一位名副其實(shí)的幽默大師。

關(guān)于幽默的內(nèi)涵，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，當(dāng)代喜劇美學(xué)理論家陳孝英認(rèn)為：幽默有多層含義。廣義的幽默是生活和藝術(shù)中各種喜劇形式的總稱(chēng);狹義的幽默是創(chuàng)作主體以比較溫和的態(tài)度和比較含蓄的手法，通過(guò)美與丑的強(qiáng)烈對(duì)照，對(duì)包含喜劇因素的事物作有意識(shí)的理性倒錯(cuò)的反映，造成一種特殊的喜劇情境，并進(jìn)而創(chuàng)造出一種包含復(fù)合感情、充滿情趣而耐人尋味的意境，使欣賞主體（審美主體）產(chǎn)生會(huì)心的笑，來(lái)表達(dá)美對(duì)丑的優(yōu)勢(shì)。[1]

莫言運(yùn)用其豐富的想象力、詼諧搞笑的語(yǔ)言創(chuàng)造了一個(gè)豐富多彩的幽默王國(guó)，他小說(shuō)中的幽默是利用多種方式構(gòu)建的，塑造“人化動(dòng)物”形象即是其中的一種。這種人化動(dòng)物形象主要是借助陌生化的手法創(chuàng)造出新奇、怪誕的幽默效果的。俄國(guó)形式主義代表維克多·鮑里索維奇·什克洛夫斯基（Viktor Shklovsky）在《作為手法的藝術(shù)》一文中指出：“藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺(jué)的難度和時(shí)間長(zhǎng)度，因?yàn)楦杏X(jué)過(guò)程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長(zhǎng)?！盵2]可見(jiàn)陌生化的手法就是拉長(zhǎng)與熟悉事物的距離，把日常熟悉、俯拾皆是的事物運(yùn)用一定的方式進(jìn)行異化，使它變得陌生，從而引起人的關(guān)注，獲得一種全新的語(yǔ)言感受。人化的動(dòng)物形象就是采用這種手法來(lái)制造幽默效果的。

莫言在《生死疲勞》中所塑造的人化動(dòng)物形象主要借助陌生化的敘事視角和陌生化的語(yǔ)言?xún)蓚€(gè)方面來(lái)制造幽默效果。

1.利用陌生化的敘事角度制造幽默效果

莫言塑造的人化動(dòng)物形象擺脫了作家習(xí)慣了的以人為敘事視角的敘事模式，而別出心裁地運(yùn)用一種動(dòng)物視角和口吻去敘事，動(dòng)物的眼光陌生單純，動(dòng)物的習(xí)性遵循著本能，野性不羈，動(dòng)物的頭腦無(wú)理性無(wú)邏輯，因此以這樣的視角來(lái)敘事，再加以作者的虛幻和想象，開(kāi)拓另外一個(gè)新奇的動(dòng)物世界，探索我們無(wú)法知曉的動(dòng)物謎語(yǔ)，必然賦予讀者全新的閱讀體驗(yàn)，達(dá)到陌生化的效果。

在《生死疲勞》這部小說(shuō)中西門(mén)鬧經(jīng)過(guò)佛教的六道輪回，分別再世變成了驢、牛、豬、狗、猴，每次轉(zhuǎn)世西門(mén)鬧就相應(yīng)的變成了各種動(dòng)物。這六種動(dòng)物都是我們熟悉的，前五種更是老百姓家中常見(jiàn)的家畜，但這些動(dòng)物平時(shí)都是人眼中的動(dòng)物，當(dāng)換一種角度把敘述者變成動(dòng)物本身時(shí)，外部世界包括人成了它們的審視對(duì)象時(shí)，其感覺(jué)完全是我們所未知的，當(dāng)作者依靠經(jīng)驗(yàn)和想象填充我們未知的空白時(shí)，盡管我們自知是虛構(gòu)的，但還是為作者筆下新奇的動(dòng)物世界所吸引，不由自主地沉浸其中。

更為重要的是這些動(dòng)物都是西門(mén)鬧轉(zhuǎn)世，腦子里還留有西門(mén)鬧的記憶，西門(mén)鬧前世記憶、現(xiàn)世場(chǎng)景和動(dòng)物本身的世界幾條線索相互穿插、齊頭并進(jìn)，使得西門(mén)鬧雖然失去了人的肉形，但其靈魂仍附在這些動(dòng)物的軀體上，如影隨形。因此當(dāng)本來(lái)習(xí)以為常的猥瑣動(dòng)物被冠以西門(mén)鬧人的帽子但卻按照動(dòng)物的本能習(xí)性行事時(shí)，往昔身份尊貴的西門(mén)鬧被降格成了一個(gè)個(gè)動(dòng)物，甚至是極其鄙俗的家畜，人那么這些本來(lái)為我們熟悉的動(dòng)物習(xí)慣行為就顯得特別的滑稽可笑，幽默重生。

如西門(mén)鬧剛為驢形就對(duì)一頭母驢心醉神迷，欲火中燒，暗自與一頭母驢幽會(huì)，并以一系列驢的動(dòng)作“互相啃著癢”、“互相磨蹭”、“互相梳理亂毛”“脖子交纏”來(lái)表達(dá)其情到濃時(shí)的柔情蜜意，山盟海誓，無(wú)數(shù)次地交配，感覺(jué)自己是世界上最幸福的驢，甚至要擺脫西門(mén)鬧的記憶，這種仍保留著人的思想意識(shí)卻按照動(dòng)物的本能行事的行為，把人降格成了一個(gè)猥瑣的動(dòng)物，描繪出了西門(mén)鬧荒誕滑稽又無(wú)可奈何的命運(yùn)。

我對(duì)你發(fā)誓我再也不會(huì)理睬別的母驢，你也對(duì)我發(fā)誓再也不會(huì)讓別的公驢跨你。嗯哼，親愛(ài)的鬧鬧，我發(fā)誓。啊噢，親愛(ài)的花花，我也發(fā)誓。你不但不能再去理母驢，連母馬也不要理，鬧鬧，花花咬著我說(shuō)，人類(lèi)無(wú)恥，經(jīng)常讓公驢與母馬交配，生出一種奇怪的動(dòng)物，名叫騾子。你放心花花，即便他們蒙上我的眼睛，我也不會(huì)跨母馬，你也要發(fā)誓，不讓公馬配你，公馬配母驢，生出的也叫騾子。放心小鬧鬧，即便他們把我綁在架子上，我的尾巴也會(huì)緊緊地夾在雙腿之間，我的只屬于你……

——莫言《生死疲勞》第53-54頁(yè)

人類(lèi)的甜言蜜語(yǔ)對(duì)讀者來(lái)說(shuō)并不感到多么新鮮，但是此段作者卻以驢的視角和口吻來(lái)闡述一頭驢的忠貞不渝、一心一意，這一系列驢的動(dòng)作表現(xiàn)出的繾綣柔情，但頭腦中卻帶有西門(mén)鬧的記憶，動(dòng)物的動(dòng)作實(shí)質(zhì)也是人的行為，而且套用人類(lèi)在熱戀時(shí)的表達(dá)模式，讀來(lái)新奇風(fēng)趣、生動(dòng)浪漫。

最為滑稽的是西門(mén)鬧一次又一次地被閻王耍弄，又被投胎成了極為骯臟和丑陋的畜生——豬。一個(gè)個(gè)的豬仔成了西門(mén)鬧的哥哥姐姐，他不得不吮吸著一頭母豬的豬乳，吃著用雞屎、牛糞發(fā)酵而成的豬食，像豬一樣地被圈養(yǎng)在豬舍里，像豬一樣的大小便，對(duì)母豬充滿本能的霸占欲，因此當(dāng)化身為豬的西門(mén)鬧只能以骯臟鄙俗的豬的方式來(lái)表現(xiàn)自己、反抗人類(lèi)控制時(shí)，這種被比擬化成畜生的形象就顯得特別幽默詼諧。

2.利用陌生化的語(yǔ)言形式制造幽默效果

除了利用陌生化的敘事角度來(lái)創(chuàng)造幽默效果以外，莫言還利用陌生化的語(yǔ)言形式來(lái)增加語(yǔ)言的幽默感，而莫言創(chuàng)造陌生化語(yǔ)言形式的常用手法就是用比擬?！霸谘哉Z(yǔ)表達(dá)中，有意把鄙瑣的事物，或者將低賤甚至粗俗的事物煞有介事地?cái)M成高貴、文雅的人，或者將高貴、莊重的事物比擬成鄙俗的人或物，就會(huì)產(chǎn)生有趣可樂(lè)的效果?！盵3]莫言在《生死疲勞》中塑造人化動(dòng)物的形象時(shí)主要就是采用這種比擬的手法來(lái)寫(xiě)就為我們所不熟悉的語(yǔ)言形式，從而增添幽默效果的。作者運(yùn)用擬人化的方式敘述情節(jié)，使猥瑣的動(dòng)物高雅化，使讀者仿佛在欣賞一個(gè)一個(gè)的人披著動(dòng)物的外衣在表演人一樣的故事，非常詼諧幽默。

2.1動(dòng)物具有像人一樣的行為嗜好，其行為方式甚至比人還要高雅有品位。

動(dòng)物在一般人的眼里也許只是動(dòng)物，其行為方式皆出于本能。但莫言筆下的動(dòng)物卻常常被擬人化，模仿著人的動(dòng)作及行為，儼然成精成了人。

我跟隨主人多年，沾染上了煙癮。我把煙鍋吸得吱吱響，兩道濃煙，從我的鼻孔里噴出來(lái)。

——莫言《生死疲勞》第93頁(yè)

一頭驢竟然會(huì)吸煙，并染上了人一樣的煙癮，這種人才有的嗜好卻發(fā)生在驢身上，讓人覺(jué)得特別地不可思議，擬人化的舉動(dòng)也非?；尚?。

我的冷淡態(tài)度顯然使瑪麗受了打擊，它斜眼看著那些噴泉邊狂飲暴吃的狗，不屑地說(shuō)：“你們高密狗，太野蠻了。我們北京狗，舉行月光party時(shí)，一個(gè)個(gè)珠光寶氣，輕歌曼舞，大家跳舞，談藝術(shù)，如果喝，那也只喝一點(diǎn)紅酒，或者冰水，如果吃，那也是用牙簽插一根小香腸兒，吃著玩兒，哪像它們，你看那個(gè)黑毛白爪的家伙——”

——莫言《生死疲勞》第443頁(yè)

狗本是卑下的動(dòng)物，其行為習(xí)慣都是動(dòng)物性的，毫無(wú)高雅可言，但此段的狗卻被描寫(xiě)地像人一樣盡顯尊貴優(yōu)雅，開(kāi)著月光party，喝著紅酒，談著藝術(shù)，輕歌曼舞，連吃東西都用牙簽，像人一樣有修養(yǎng)品位，這種運(yùn)用擬人的手法被升格了的狗形象跟我們普遍認(rèn)識(shí)的狗形成巨大的反差，讀后不得不令人捧腹大笑。另外此段還借用北京狗鄙視地方狗、高雅鄙視野蠻的方式揭露出了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中實(shí)際存在的首都與地方的差距問(wèn)題，令人反思。

2.2動(dòng)物具有像人一樣的才能本領(lǐng)

一般來(lái)說(shuō)動(dòng)物的頭腦比較簡(jiǎn)單，囿于自身動(dòng)物性的限制往往很難學(xué)會(huì)人所具有的本領(lǐng)。但莫言卻常常顛覆我們對(duì)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)，使它們具有像人一樣的才能本領(lǐng)，和習(xí)慣上的認(rèn)識(shí)造成一種強(qiáng)烈反差，荒誕新奇，幽默連篇。

這些傻瓜，以為我聽(tīng)不懂你們的話嗎？老子懂高密話，懂沂蒙山話，懂青島話，老子還從那個(gè)幻想著有朝一日出國(guó)留洋的青島知青嘴里學(xué)會(huì)了十幾句西班牙語(yǔ)呢！

——莫言《生死疲勞》第258頁(yè)

豬懂人話已經(jīng)夠奇的了，豬懂得幾種方言就更奇，豬竟然還懂外語(yǔ)就更是奇上加奇，再加上豬里還有像人一樣出國(guó)留洋的知青，作者運(yùn)用擬人化的手法把我們印象中蠢笨低能的豬描寫(xiě)成了精通各種方言甚至還知曉外語(yǔ)的語(yǔ)言天才，現(xiàn)實(shí)中的豬和作者筆下的豬形成鮮明的對(duì)比，使人在這種違背常理、荒謬夸張的敘述中，體味其中富含的無(wú)限諧趣。

2.3動(dòng)物具有像人一樣知識(shí)淵博、經(jīng)驗(yàn)豐富。

動(dòng)物無(wú)法像人一樣學(xué)習(xí)文化，語(yǔ)言能力也是極其薄弱，因此更不必談像人一樣的知識(shí)廣博、出口成章。但莫言卻常常運(yùn)用其豐富的想象力，把動(dòng)物高尚化，與現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物形成強(qiáng)烈的不協(xié)調(diào)感，風(fēng)趣之極。

刁小三眼睛放出綠光，牙齒咬得咯咯響，它說(shuō)：“豬十六，古人曰：出水才看兩腿泥！咱們騎驢看賬本，走著瞧！三十年河?xùn)|，三十年河西！陽(yáng)光輪著轉(zhuǎn)，不會(huì)永遠(yuǎn)照著你的窩！”

——莫言《生死疲勞》第264頁(yè)

一頭豬會(huì)說(shuō)話已經(jīng)很是稀奇，更讓人稀奇的是這頭豬竟然還博古通今，引用了《增廣賢文》中的：“閉眼難見(jiàn)三春景，出水才看兩腿泥”中的句子，并且還連用三個(gè)人類(lèi)常用的俗語(yǔ)，表現(xiàn)出了刁小三不甘心服輸，誓有一天要戰(zhàn)勝對(duì)手的決心，這些俗語(yǔ)的巧妙運(yùn)用更表現(xiàn)了一頭豬生活經(jīng)驗(yàn)的豐富、見(jiàn)識(shí)的廣博，趣味十足。

2.4動(dòng)物像人一樣談情說(shuō)愛(ài)、甜言蜜語(yǔ)、深情款款。

動(dòng)物一般出于動(dòng)物的本能進(jìn)行交配，不會(huì)像人一樣制造浪漫、談情說(shuō)愛(ài)。但莫言卻運(yùn)用想象給我們呈現(xiàn)出了一個(gè)不一樣的動(dòng)物世界，在這個(gè)世界里，動(dòng)物會(huì)甜蜜地撒嬌調(diào)情，狂熱地追求愛(ài)情，非?；尚?。

俺娘說(shuō)過(guò)，不能隨便吃男豬的東西，蝴蝶迷嬌滴滴地說(shuō)。你娘胡說(shuō)八道，刁小三硬把那顆杏子塞到蝴蝶迷的嘴里，然后，趁機(jī)在蝴蝶迷的耳朵上親了一個(gè)響亮的吻。后邊群豬起哄：Kiss一個(gè)！Kiss一個(gè)！啦呀啦——啦呀啦啦呀啦——

——莫言《生死疲勞》第311頁(yè)

豬在人們眼中一般是蠢笨、猥瑣的畜生，本沒(méi)什么浪漫可言，但這段話中豬的話語(yǔ)神態(tài)、動(dòng)作行為都徹底擬人化，一頭母豬不僅有著勾人魂魄的名字“蝴蝶迷”，其發(fā)嗲嬌滴的語(yǔ)氣更表現(xiàn)得如戀愛(ài)中的女人一樣?jì)趁膭?dòng)人，兩頭豬之間的調(diào)情也非常的生動(dòng)浪漫，再加上一頭豬的偷吻、一群豬英文式的調(diào)侃起哄，更使得整段讀來(lái)特別輕松、詼諧。

2.5動(dòng)物有像人一樣的意識(shí)活動(dòng)。

由于人類(lèi)無(wú)法像和人一樣地和動(dòng)物溝通，無(wú)法探知?jiǎng)游锏膬?nèi)心世界，所以一般認(rèn)為動(dòng)物并不具有像人一樣的意識(shí)。然而當(dāng)這樣的一個(gè)陌生新奇的世界被莫言淋漓盡致地描述出來(lái)，并和人的意識(shí)活動(dòng)別無(wú)二致時(shí)，我們禁不住被它的奇妙所吸引，其荒誕詼諧禁不住讓人開(kāi)懷一笑。

我將一泡童子豬尿，對(duì)準(zhǔn)刁小三那張咧開(kāi)的大嘴滋了進(jìn)去。我看著它那焦黃的獠牙想：雜種，老子這是為你洗牙呢！我的熱尿流量很大，盡管我有所控制，但還是濺到了它的眼睛里，我想：雜種，我這是給你上眼藥呢，這尿殺菌消毒，效果不亞于氯霉素。

——莫言《生死疲勞》第237頁(yè)

一頭豬不僅有像人一樣的智商，挑釁似的故意往別的豬嘴里撒尿，而且還有像人一樣的意識(shí)活動(dòng)，把往豬嘴里滋尿叫作給豬洗牙，把濺到豬眼里的尿叫作給豬上眼藥，自以為是地把自己侮辱別的豬的破壞行為說(shuō)地像做功德一樣，把豬的意識(shí)活動(dòng)描寫(xiě)地特別生動(dòng)幽默。

2.6動(dòng)物具有像人一樣的品格美德。

品格美德一般是用來(lái)形容人的，人在日常生活中不斷地提高自身修養(yǎng)，慢慢具有高尚的品格，而當(dāng)動(dòng)物也表現(xiàn)出像人一樣高尚的品格時(shí)未免讓人覺(jué)得可笑。

六百余頭沂蒙山豬，化成了蛋白質(zhì)、維生素以及其它各種維持生命必須的物質(zhì)，延續(xù)了四百頭豬的生命。讓我們集體嚎叫三分鐘，向這些悲壯犧牲的英雄們致敬！

——莫言《生死疲勞》第270頁(yè)

人類(lèi)對(duì)那些為了國(guó)家人們的利益犧牲的英雄們，一般會(huì)用奏哀樂(lè)或默哀三分鐘來(lái)追悼緬懷，豬們竟然也有像人一樣尊重英雄的品格，用嚎叫三分鐘的方式來(lái)向?qū)σ咽诺挠⑿凵截i致敬，把豬表現(xiàn)得像人一樣的高尚、富有正義感，其動(dòng)作滑稽好笑消解了悲壯行為的崇高。

它對(duì)我有養(yǎng)育之恩，我應(yīng)該報(bào)答它，但我實(shí)在想不出拿什么報(bào)答它，最后，我將一泡尿撒在它的食槽里，據(jù)說(shuō)，年輕公豬的尿含有大量激素，對(duì)因哺育過(guò)度而癱瘓的母豬，有奇特的療效。

——莫言《生死疲勞》第219頁(yè)

豬也像人一樣的知恩圖報(bào)，只不過(guò)它的報(bào)答方式較為稀奇古怪，用一泡尿來(lái)報(bào)答哺育過(guò)自己的母豬，并宣稱(chēng)自己的尿有療效，新奇而又荒唐可笑。

2.7動(dòng)物像人一樣有組織有紀(jì)律，建立相應(yīng)的管理制度。

動(dòng)物一般自由散漫，其機(jī)警聰敏也多是動(dòng)物性的，很多本領(lǐng)都是由人馴化而成，就聰明程度而言更是無(wú)法和人相提并論，因此無(wú)法像人一樣的有組織有紀(jì)律，更不可能建立組織嚴(yán)密的管理制度。但莫言卻常常給我?guī)?lái)不一樣的閱讀體驗(yàn)，讀來(lái)令人稱(chēng)奇，令人捧腹。

我們成立了以黑背狼犬為核心的狗協(xié)會(huì)，總會(huì)長(zhǎng)嘛，當(dāng)然是咱家，又按街道、小區(qū)下設(shè)了十二個(gè)分會(huì)，分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，都由黑背狼犬擔(dān)任，副會(huì)長(zhǎng)嘛，本來(lái)就是擺設(shè)，讓那些雜種狗、中國(guó)化了的土洋狗擔(dān)任去吧，借此也可表示我們黑背狼犬的雅量。

——莫言《生死疲勞》第425頁(yè)

人類(lèi)社會(huì)常見(jiàn)的林林協(xié)會(huì)沒(méi)想到竟出現(xiàn)到了狗的世界里，狗這種平時(shí)負(fù)責(zé)給人類(lèi)看家的家畜竟然也像人類(lèi)一樣組織嚴(yán)密、職責(zé)分明，不僅成立了狗協(xié)會(huì)還下設(shè)了分會(huì)，會(huì)長(zhǎng)副會(huì)長(zhǎng)這樣的職務(wù)也像人類(lèi)一樣因才任用、各屢其責(zé)，把狗這樣在人類(lèi)眼中卑微的家畜擬成了有管理頭腦、組織才能的人，奇思妙想，諧趣迭出。

小結(jié)：

莫言通過(guò)塑造“人化動(dòng)物”形象的方式打破了人和動(dòng)物的界線，為他的小說(shuō)創(chuàng)作出了一個(gè)個(gè)瑰奇荒誕、詼諧幽默的動(dòng)物世界。筆者主要結(jié)合幽默的主要特征，通過(guò)“陌生化”的理論來(lái)分層次闡述“人化動(dòng)物形象”的幽默性，主要分為兩點(diǎn)：一是利用陌生化的敘事角度來(lái)制造幽默效果，二是利用陌生化的語(yǔ)言形式來(lái)增強(qiáng)幽默性。筆者在分析時(shí)引用了莫言小說(shuō)中的大量語(yǔ)料，目的就是利用實(shí)例來(lái)證明這種方式在莫言的一些小說(shuō)中普遍存在，也的確創(chuàng)造了一系列詼諧搞笑的故事情節(jié)，增強(qiáng)了小說(shuō)的趣味性。

不得不說(shuō)莫言是中國(guó)當(dāng)代文壇的“奇才”，他打破了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的寫(xiě)作模式，另辟蹊徑，現(xiàn)實(shí)和幻想相結(jié)合，用動(dòng)物的經(jīng)歷來(lái)映射社會(huì)歷史的風(fēng)云變化、世態(tài)人情的變化無(wú)常，外諧內(nèi)莊，不愧為中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)大師、幽默大師。

參考文獻(xiàn)：

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