湯雨昕　劉蒙

摘? 要：《紅樓夢(mèng)》不僅具有豐富的文學(xué)內(nèi)涵，而且蘊(yùn)含著不竭的設(shè)計(jì)資源，如人物形象、建筑場(chǎng)景、習(xí)俗風(fēng)貌等，都為設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，成為設(shè)計(jì)靈感來源?！都t樓夢(mèng)》文化元素作為中國傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富，是獨(dú)一無二的，其文化符號(hào)不僅具有多樣性，而且具有濃厚的歷史性，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域有精彩的案例。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng);文化元素;人物形象;文創(chuàng)產(chǎn)品

一、《紅樓夢(mèng)》設(shè)計(jì)應(yīng)用概述

（一）《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)與設(shè)計(jì)價(jià)值

1.《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)價(jià)值

《紅樓夢(mèng)》作為中華傳統(tǒng)文化的集大成者，它詮釋著整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的本質(zhì)，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的魅力，如服飾文化、飲食文化、醫(yī)藥文化、建筑文化、園林文化、禮儀文化、詩詞文化等，具有深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與思想內(nèi)涵[1]。隨著時(shí)代的發(fā)展，大眾對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的理解早已不再局限于書本。自1980年始，一大批《紅樓夢(mèng)》研究學(xué)者開始踴躍探索，有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的影視劇、紀(jì)錄片、訪談節(jié)目源源不斷地呈現(xiàn)。越來越多的人開始關(guān)注這塊永無窮盡的瑰寶，不斷進(jìn)行新的藝術(shù)價(jià)值解讀，使得“紅樓美學(xué)”始終煥發(fā)著勃勃生機(jī)。

2.《紅樓夢(mèng)》的設(shè)計(jì)價(jià)值

《紅樓夢(mèng)》包羅萬象，其中蘊(yùn)含著不竭的設(shè)計(jì)資源，如人物形象、建筑場(chǎng)景、習(xí)俗風(fēng)貌等，都為設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，成為設(shè)計(jì)靈感來源。紅樓夢(mèng)文化元素作為中國傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富，它是獨(dú)一無二的，其文化符號(hào)不僅具有多樣性，而且具有濃厚的歷史性，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著精彩的案例詮釋。比如，南京3號(hào)地鐵線沿線的九個(gè)車站便是對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的經(jīng)典場(chǎng)景進(jìn)行再創(chuàng)作，打造出了九大主題壁畫。我國的工筆畫大師蕭玉田也以《紅樓夢(mèng)》為主題，為中國郵政設(shè)計(jì)出特種郵票，成為郵票中的佳品。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)用現(xiàn)狀

目前，國內(nèi)外文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展有著很大的潛在機(jī)遇，但同時(shí)也存在為片面追求經(jīng)濟(jì)利益所帶來的諸多問題。在市面上出現(xiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如貼卡通畫的馬克杯、印有肖像畫的瓷盤等，大都只是單純地將紋樣進(jìn)行拼貼，內(nèi)容形式千篇一律，缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的深入挖掘[2]。從消費(fèi)者角度而言，無法產(chǎn)生文化共鳴;從文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)角度而言，無法提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的附加價(jià)值。面對(duì)這種現(xiàn)狀，應(yīng)充分利用《紅樓夢(mèng)》這一重要的的文化資源，打破守舊狹隘的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)手法，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，挖掘與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)，在理解對(duì)象的前提下進(jìn)行有機(jī)組合，根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行抽象、轉(zhuǎn)換、重構(gòu)，達(dá)到古為今用的目的。

二、《紅樓夢(mèng)》中人物形象的設(shè)計(jì)分析

《紅樓夢(mèng)》在表現(xiàn)不同人物的心理特點(diǎn)和性格特征時(shí)，不僅通過對(duì)人物肖像、言行、心理等方面進(jìn)行多層次描繪，而且還以衣飾顏色作為對(duì)人物形象化的藝術(shù)處理，包括場(chǎng)景設(shè)置都與服飾顏色呼應(yīng)，以突顯人物的身份和地位，塑造了一系列個(gè)性鮮明的女性形象。

“瀟湘妃子”林黛玉，是仙草化身，身帶奇香，靈秀如水卻也執(zhí)著如火，淡雅脫俗似幽蘭，給人一種清麗靈幻之美[3]。她孤高自許，但卻擁有坦率純真、反抗禮教、崇尚自由、不落世俗的獨(dú)立人格。含灰的墨綠象征了她深峭、冷清的狀態(tài)?！镑臁笔乔嗑G色的，好似隱者，輕煙薄霧般的裊裊綠意，感情色彩是清雅的色調(diào)，正如瀟湘館外翠竹環(huán)繞、竹影映窗、綠意清幽的靜雅。黛玉本是一株仙草，具草木之綠，從綠色來解讀，更能描繪出黛玉的內(nèi)心情感及處境[4]。

“蘅蕪君”薛寶釵，其性情似牡丹。正如《紅樓夢(mèng)》第五回中所寫：“生得肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅”。她敦厚溫婉、豁達(dá)大度、恭順知理，家世優(yōu)越卻不喜奢華，符合封建禮教下最為典型的窈窕淑女風(fēng)范，與艷冠群芳的牡丹著實(shí)相配。屬于寶釵的顏色，必是溫潤(rùn)的、柔和的，象征著無盡可能的白色中卻帶有微暖的黃色，體現(xiàn)她“淡極始知花更美”的人格魅力。淡中有艷、素中有金，就如判詞“金簪雪里埋”，象征了寶釵的沉穩(wěn)、平和，但也預(yù)示著她的結(jié)局就像這居室一樣冷寂[5]。

“監(jiān)社御史”王熙鳳，以海棠為喻。海棠被譽(yù)為“國花”，艷而不俗。熙鳳玲瓏灑脫、機(jī)智權(quán)變，無疑是《紅樓夢(mèng)》中最有生氣的人物，有著最純粹且世俗的繁華。熙鳳熱烈、果敢、精干，如火如風(fēng)，在《紅樓夢(mèng)》的很多場(chǎng)景中因?yàn)樗某霈F(xiàn)顯得熱鬧活潑。賈母對(duì)她青睞有加，她是賈府這座封建大廈不可或缺的支柱，也是嚴(yán)重腐蝕這個(gè)支柱的蛀蟲，集美丑、善惡于一身。縱是一只火紅的鳳凰，也讓人感到不盡的寒意。

三、《紅樓夢(mèng)》人物形象在

文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用——“香草美人”系列

（一）設(shè)計(jì)來源

《離騷》中的“香草美人”是楚文化的充分體現(xiàn)?！跋悴荨笔侵笌в邢銡獾牟莺陀糜谘b戴的飾物，比喻賢臣，而“美人”則指君王或是屈原自己。屈原運(yùn)用比興手法，表達(dá)對(duì)美好世界的向往。在《紅樓夢(mèng)》中也包含了大量關(guān)于香草美人的象征，作者以花喻人，把人物與家族的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來。全書中涉及到“香”的語句、場(chǎng)景十分豐富。探究“香”在書中的表現(xiàn)形式，則可以歸總為“香”字寓意的應(yīng)用和“香物”的運(yùn)用[6]?！伴蔽嗳~暗瀟瀟雨，菱荇花香淡淡風(fēng)”，正是香菱名字的由來?；ㄩ_正盛時(shí)，幽香陣陣，襲人姓花，花氣襲人，象征她為人柔和溫順、明理忠誠的性格?！都t樓夢(mèng)》與花卉植物有關(guān)的人名很多，這也意味著這些女子有著如花草似的氣質(zhì)。因此，《紅樓夢(mèng)》中喻人以花體，人為花之相，喻人以花德，人為花之災(zāi)宰，構(gòu)建了以花卉草木為中心的人物群像[7]。

（二）設(shè)計(jì)定位

文創(chuàng)產(chǎn)品定位應(yīng)以女性消費(fèi)者為目標(biāo)群體，通過對(duì)南京本地的文創(chuàng)市場(chǎng)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)購買人群中，65%是18-45歲中青年女性客戶，15%是男性送給女性的禮物?！都t樓夢(mèng)》的“香草美人”主題正好契合女性消費(fèi)者。

（三）造型提取

對(duì)《紅樓夢(mèng)》人物外形特征進(jìn)行提取。主要設(shè)計(jì)方法： 1.造型簡(jiǎn)化：去除原始影視作品造型中的多余紋樣，得到簡(jiǎn)化的造型;2.造型演化：加入“香草美人”意象元素到基本形中，結(jié)合當(dāng)代審美得到初步形;3.最終成型：融入南京云錦吉祥紋飾細(xì)化初步形，再繼續(xù)演化，最終得到造型元素形態(tài)。

（四）色彩提取

對(duì)《紅樓夢(mèng)》色彩進(jìn)行提取，使其主題更鮮明。主要步驟：1.選取主色：分析色相關(guān)系，將人物形象進(jìn)行區(qū)分，以林黛玉、薛寶釵、王熙鳳為例，分別使用黛綠、月牙黃、正紅為主色;2.選取配色：分析色彩關(guān)系，以黛綠的互補(bǔ)色中黃、月牙黃的互補(bǔ)色中紫、正紅的互補(bǔ)色中綠為配色;3.選取點(diǎn)綴色：選取更為亮麗的柳色、拓黃、紫檀色分別為點(diǎn)綴色（如圖1、圖2、圖3）。

（五）紋樣提取

受秦淮文化的影響，《紅樓夢(mèng)》人物形象紋樣多變，因此，汲取了南京云錦紋樣的元素，對(duì)其變形及重構(gòu)，不僅濃縮了金陵物象精髓，同時(shí)也賦予了《紅樓夢(mèng)》人物形象更多的精神文化內(nèi)蘊(yùn)。主要紋樣形式：1.青花紋樣：從黛玉處提取青花紋樣，勾勒渲染其清靜神秘;2.纏枝紋樣：從寶釵處提取纏枝紋樣，將其演變?yōu)闇赝耢`動(dòng)的象征;（3）忍冬紋樣：從熙鳳處提取忍冬紋樣，表現(xiàn)其堅(jiān)毅果敢的特質(zhì)（如圖4）。

（六）文創(chuàng)方案效果設(shè)計(jì)

基于屈原《離騷》中提出的“香草美人”意象，視覺元素的提取從實(shí)體造型與精神文化內(nèi)涵進(jìn)行提取。造型提取重塑，從有形的人物形象元素，直接提煉《紅樓夢(mèng)》中各具特色的金陵十二釵的元素，對(duì)其進(jìn)一步研究后進(jìn)行再設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)化為符合當(dāng)代美學(xué)的文化元素。而精神文化提取，是從無形的地域元素，通過發(fā)掘當(dāng)?shù)囟鄻拥臍v史、風(fēng)俗民情和傳說，使地域文化與人文精神得以實(shí)現(xiàn)。

將《紅樓夢(mèng)》著作中的“香文化”作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的切入點(diǎn)，結(jié)合視覺、嗅覺、味覺等多感官，從造型、色彩、紋樣三方面進(jìn)行元素的分析，并以此設(shè)計(jì)出“香草美人”一系列的文創(chuàng)作品，包括人物形象插畫海報(bào)（如圖5）、花茶包裝、甜品包裝、香薰包裝（如圖6）、美人枕、香草杯等其他衍生品（如圖7）?！跋悴菝廊恕毕盗形┟钗┬さ赝癸@出人物造型的靈動(dòng)鮮活，使得產(chǎn)品有了古典感與時(shí)尚感。

四、結(jié)語

《紅樓夢(mèng)》是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，擁有鮮明的民族特色。本文從其表層的人物形象中挖掘出文化元素和背后的底蘊(yùn)，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，以具體的案例進(jìn)行了展示，旨在為中華優(yōu)秀的文學(xué)作品傳播提供切實(shí)可行的途徑，以期為未來的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供新的參考案例。

參考文獻(xiàn)：

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[3]宋廣波.《紅樓夢(mèng)》研究稀見資料匯編評(píng)介[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2001（3）：334-345.

[4]姚瑋，周莉英.用色彩語言解讀《紅樓夢(mèng)》的人物性格[J].祖國， 2013（6）：20-21.

[5]張?jiān)佌x.論《紅樓夢(mèng)》中的審美文化思想[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2007.

[6]曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1964.

[7]杜景華.《紅樓夢(mèng)》寫人藝術(shù)新探[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1981（3）：85-105.

作者簡(jiǎn)介：湯雨昕，南京審計(jì)大學(xué)金審學(xué)院。

劉蒙，南京審計(jì)大學(xué)金審學(xué)院講師。研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。