陳想想 夏迪

關(guān)鍵詞：錫伯族;刺繡紋樣;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

錫伯族是我國少數(shù)民族之一，人口約為19 萬人。主要分布在我國遼寧地區(qū)和新疆伊犁地區(qū)，呈現(xiàn)出東北兩地、大分散小聚居的局面。錫伯族因其特有的西遷歷史，在歷史長河中對其他民族文化兼收并蓄，形成其獨(dú)特的文化藝術(shù)，刺繡藝術(shù)是錫伯族重要的民族文化載體之一，用紋樣的形式承載了錫伯族的民族文化特色。由此，本文將針對錫伯族刺繡紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)展開研究，并將其應(yīng)用在實(shí)踐之中。

1 錫伯族刺繡紋樣概述

錫伯族婦女非常擅長刺繡，尤其是手工刺繡，刺繡作品范圍廣泛，從服裝到鞋襪，從門簾、帷帳到枕巾、衣邊以及煙荷包、喜喪服飾等。錫伯族應(yīng)因漁獵為生，所以馬鞍、弓箭袋囊等生活用品都用刺繡裝飾。錫伯族刺繡工藝方式以平繡、釘金、挑花、戳紗、補(bǔ)絨、補(bǔ)繡、串珠為主[1]，在眾多的作品中具有代表性的是枕頭頂刺繡、繡花鞋，如圖1 所示。

1.1 錫伯族刺繡紋樣的創(chuàng)作題材

錫伯族因長期進(jìn)行漁獵和農(nóng)業(yè)活動，其民族崇尚自然，長期在大自然中進(jìn)行勞動生產(chǎn)工作，紋樣的創(chuàng)作充滿濃郁的自然和生活氣息。這些紋樣大多數(shù)都以生活中隨處可見的動物、植物為表現(xiàn)對象，即興創(chuàng)作，不受拘束。圖案精巧且生動，具有獨(dú)特的民族特色，并帶有美好的寓意。

1.2 錫伯族刺繡紋樣構(gòu)圖特征

錫伯族民間紋樣構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)均勻、平衡，排列上有規(guī)律性，上下左右對角之間分量安排合理，紋樣的主要構(gòu)成方式為連續(xù)重復(fù)。連續(xù)指的是紋樣的連續(xù)性，以及它們之間的變化和統(tǒng)一;重復(fù)指的是有規(guī)律地伸展延續(xù)，如二方連續(xù)紋樣和繡花紋樣，在千百種元素中選取合適的紋樣元素進(jìn)行組織結(jié)合，讓其發(fā)生變化，連續(xù)重復(fù)組成一組統(tǒng)一的組合紋樣。

1.3 錫伯族刺繡紋樣的分類

分類方法是認(rèn)識復(fù)雜事物的工具，方法有根據(jù)事物的本質(zhì)特征進(jìn)行分類和根據(jù)事物的外在特征進(jìn)行分類兩種分類方式。

根據(jù)事物的本質(zhì)特征分類方法按題材將紋樣分為植物紋樣、動物紋樣、人物造型紋樣、吉祥紋樣等。根據(jù)事物的外在特征分類方法將紋樣分為單獨(dú)紋樣、適合紋樣和連續(xù)紋樣三種。連續(xù)紋樣類型上常見的有二方連續(xù)式和四方連續(xù)兩種類型[2]。通過對錫伯族刺繡紋樣的梳理，本文將根據(jù)事物的本質(zhì)特征將紋樣分為植物紋樣、動物紋樣、幾何紋樣、其他紋樣這幾類。如表1 所示。

2 錫伯族刺繡紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

根據(jù)紋樣的普遍特征，將錫伯族刺繡紋樣分為三個(gè)層次：形態(tài)層次，結(jié)構(gòu)層次和精神層次。紋樣造型、配色和具象元素等為形態(tài)層次，紋樣的結(jié)構(gòu)骨架為結(jié)構(gòu)層次，紋樣的精神價(jià)值和文化內(nèi)涵等為精神層次，如圖2 所示。通過這三個(gè)層次的分析，建立模型，逐層對錫伯族刺繡紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)元素提取和重構(gòu)。

2.1 錫伯族刺繡紋樣的提取

通過上述模型，從三個(gè)層次對紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)元素提取，如圖3 所示。首先從形態(tài)層次看，從造型和色彩兩方面對設(shè)計(jì)元素進(jìn)行提取;結(jié)構(gòu)層次上提取紋樣的結(jié)構(gòu)骨架;精神層次方面，錫伯族人崇拜自然，對自然事物有著向往和喜愛，且菊花寓意長壽，象征高雅純潔，蘊(yùn)含了較高的民族精神。

2.2 錫伯族刺繡紋樣的重構(gòu)

根據(jù)錫伯族刺繡紋樣的特點(diǎn)本文提出兩種轉(zhuǎn)譯方法，分別為：形態(tài)重構(gòu)法和骨架重構(gòu)法。

2.2.1 形態(tài)重構(gòu)法

形態(tài)重構(gòu)法是將原有紋樣中的造型元素進(jìn)行提取之后，在原有造型基礎(chǔ)上對設(shè)計(jì)元素進(jìn)行簡化和修改。這種方法既可以展現(xiàn)精華部分，又可以打破原有框架，形成更加豐富的新的紋樣。

日本有個(gè)詞叫“便化”[3]，簡單地說，“便化”就是在反復(fù)寫生的基礎(chǔ)之上，提取出事物的特征，將它的本質(zhì)突出地表現(xiàn)出來。正如田中一光先生所言，“紋樣特征是對描述對象在精神層面更為深刻地把握”。把提取出來的元素通過簡化和修改之后，再進(jìn)行元素重構(gòu)，組成新的單位元素，從而表現(xiàn)出紋樣的神態(tài)特征，如圖4 所示。

2.2.2 骨架重構(gòu)法

骨架重構(gòu)法側(cè)重點(diǎn)在已存在的紋樣上，將已有紋樣進(jìn)行元素提取后打破原有骨架結(jié)構(gòu)再進(jìn)行重構(gòu)，也可將多個(gè)紋樣元素組合再進(jìn)行骨架重構(gòu)。這樣形成的新紋樣具有獨(dú)特的美感和韻律

骨架重構(gòu)法較適用于適合紋樣和連續(xù)紋樣，可將不同的紋樣元素從原有骨架中抽離出來做元素提取，再經(jīng)過旋轉(zhuǎn)、放射、對稱等方式對元素進(jìn)行骨架重構(gòu)，使單調(diào)的紋樣元素通過組合變得富有律動，如圖5所示。提取蓮花和蝴蝶紋樣元素，刪減掉繁瑣的細(xì)小結(jié)構(gòu)，只保留主體部分，然后將兩個(gè)元素進(jìn)行形態(tài)重組，將組合形成的紋樣元素進(jìn)行旋轉(zhuǎn)形成四方連續(xù)紋樣，完成骨架上的重構(gòu)。

3 錫伯族刺繡紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用

傳統(tǒng)紋樣是創(chuàng)新的基本，創(chuàng)新是傳統(tǒng)紋樣的生命力所在。不同的傳統(tǒng)紋樣有著不同的文化內(nèi)涵，它是現(xiàn)代設(shè)計(jì)可深入挖掘的潛在因素之一[4]。本文根據(jù)上述設(shè)計(jì)了具有錫伯族刺繡紋樣特色的金屬書簽，在材質(zhì)上選取純銅材質(zhì)，工藝上模仿掐絲琺瑯，勾勒出輪廓線條再進(jìn)行填色，設(shè)計(jì)效果如圖6 所示。通過視覺的沖擊效果達(dá)到民族情感和內(nèi)涵的展現(xiàn)[5]。書簽精致小巧，下墜部分選取錫伯字作為裝飾，既有吉祥寓意又可體現(xiàn)錫伯族文化特點(diǎn)。在紋樣選取上，提取了錫伯族人常用的菊花、蝴蝶、蓮花紋樣，經(jīng)過對稱和旋轉(zhuǎn)的方式組成適合紋樣運(yùn)用其中。在配色上參考了前文的色彩元素方法，提供多種配色方案，可滿足不同消費(fèi)者需求。

君子愛菊，菊花在我國古代常被譽(yù)為君子，菊花象征高雅純潔，且菊花寓意長壽，錫伯族人認(rèn)為菊花是長壽之花，常將菊花紋樣運(yùn)用到刺繡作品中。第一款書簽就是選取了錫伯族人常用的菊花紋樣作為設(shè)計(jì)元素。

錫伯族人認(rèn)為蝴蝶有著重要寓意，是愛情和幸福的象征，蝴蝶忠于伴侶，蝴蝶紋樣是錫伯族人民對一生一世一雙人的情感寄托，寓意著甜美的愛情和幸福的婚姻;蓮花是花中品德高尚的花，蓮花紋寓意忠貞、純潔。第二款書簽在設(shè)計(jì)中選取了蝴蝶紋和蓮花紋兩種紋樣元素組成“蝶戀花”紋樣。

兩款設(shè)計(jì)整體飽滿且有序，形態(tài)整體圓潤無棱角，輪廓線條精細(xì)流暢，書簽精致小巧，且具有光澤，可自己使用亦可作為禮物贈予他人，寓意吉祥。

4 結(jié)論

本文從形態(tài)層次、結(jié)構(gòu)層次、精神層次三個(gè)方面對錫伯族刺繡紋樣進(jìn)行分析研究，構(gòu)建了提取與重構(gòu)模型，并對模型進(jìn)行驗(yàn)證，將提取出的設(shè)計(jì)元素用于在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，將錫伯族刺繡紋樣與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，通過案例反推模型的可行性，對前文提出的重構(gòu)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)驗(yàn)證。設(shè)計(jì)出具有錫伯族特色、蘊(yùn)含錫伯族精神內(nèi)涵的創(chuàng)新型紋樣。