欒翠華

【摘要】? 中國(guó)是一個(gè)歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)家，華夏文明也是博大精深，其中最引人注目的還是文言文。文言文是一種簡(jiǎn)潔有深意的文化，盡管現(xiàn)今文言文已經(jīng)被白話文所取代，但是文言文的魅力依然吸引著無(wú)數(shù)人。對(duì)于一種文化不能僅僅依靠是否有用來(lái)斷定它的價(jià)值，而是它本身就具有的才叫價(jià)值，即便今天已不再使用文言文，但它的消亡距今不過(guò)百年，百年之前它也曾被人崇尚追求。文言文具有的深意是白話文所不能表達(dá)的，它有自身獨(dú)特的一種表達(dá)方式，或是借古諷今、亦或者借古人之事抒己之志，都充分發(fā)揮了文言文的神秘。若仔細(xì)觀察，不難發(fā)現(xiàn)很多文言文對(duì)后世都起到感染作用，它用精煉的語(yǔ)言表達(dá)了最深?yuàn)W的道理，給人耳目一新的感覺(jué)，讓人不禁對(duì)這一文化產(chǎn)生向往之情。傳承發(fā)揚(yáng)文言文，中華文化之本不可丟。

【關(guān)鍵詞】? 中職學(xué)生 文言文水平 提升措施

【中圖分類號(hào)】? G712? ?? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A ? ? 【文章編號(hào)】? 1992-7711（2020）33-181-01

在中職學(xué)生校園生活中，也偶爾有文言文的身影，學(xué)生在感到歉意時(shí)會(huì)說(shuō)“抱歉”“見(jiàn)諒”之類的話，其實(shí)這一類話它就屬于文言文，而不是白話文。雖然今天白話文的發(fā)展遠(yuǎn)超了文言文，也沒(méi)有人會(huì)再像孔乙己那樣說(shuō)著“之乎者也”，但是文言文它并沒(méi)有消亡，它只是暫時(shí)被大眾保護(hù)起來(lái)，讓它永遠(yuǎn)留在群眾最美好的記憶里。對(duì)于中職學(xué)生而言，或許覺(jué)得文言文并無(wú)用處，大可不必去費(fèi)盡心思學(xué)習(xí)，但其實(shí)恰恰相反，文言文是中華的傳統(tǒng)文化，固國(guó)之本就要不忘本，作為新時(shí)代的接班人，學(xué)習(xí)文言文弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化是中職學(xué)生的責(zé)任與義務(wù)。本文筆者重點(diǎn)論如何提高中職學(xué)生文言文水平，就此提出幾點(diǎn)有利措施，供給教師參考利用，為學(xué)生提供更加專業(yè)有效的教學(xué)策略，提升學(xué)生文言文水平。

一、了解文言文詞語(yǔ)，加強(qiáng)理解能力

中職學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，重點(diǎn)是要學(xué)會(huì)將文言文翻譯為白話文，只有學(xué)會(huì)對(duì)文言文的翻譯，學(xué)生才算從基礎(chǔ)上掌握文言文。在翻譯文言文時(shí)最大的困難是文言文詞語(yǔ)的不理解，因此學(xué)習(xí)文言文就要先學(xué)會(huì)詞語(yǔ)的理解，在文言文中固定詞句是有固定搭配含義的，大多數(shù)詞語(yǔ)具有一詞多義的解釋，所以還需要掌握文章的情景，選擇合適的釋義進(jìn)行搭配。對(duì)于文言文詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)，就需要學(xué)生對(duì)其進(jìn)行記憶，教師要根據(jù)中職學(xué)生的教學(xué)大綱，根據(jù)要求為學(xué)生制定文言文詞語(yǔ)的記憶表，讓學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)表進(jìn)行熟讀記憶，以便于加強(qiáng)對(duì)文言文的理解能力。

例如：就《過(guò)秦論》一文，這篇文章是賈誼借古諷今的政論文，它分為上中下三篇，篇幅較大，本文主要就秦國(guó)的快速消亡以諷刺當(dāng)今政權(quán)的缺點(diǎn)，是借古諷今文章的代表作。文章中涉及的文言文知識(shí)尤其多，“南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，此收要害之郡?！贝司溥\(yùn)用了對(duì)偶的形式，強(qiáng)調(diào)秦國(guó)統(tǒng)一天下的壯舉，其中“膏腴之地”即土壤肥沃的土地，“要害”一詞并非身體致命部位，而是說(shuō)形式險(xiǎn)要的地理位置。由是觀之，文言文詞語(yǔ)對(duì)于文言文理解非常重要，學(xué)生要先掌握文言文詞語(yǔ)，才可理解文言文的含義。

二、情景演示，提升學(xué)習(xí)興趣

在中職學(xué)生文言文學(xué)習(xí)中，所要求的文章多是故事類文章，對(duì)于古文古事，學(xué)生都充滿著好奇心，如果單純是死板的對(duì)文章進(jìn)行講解，這不僅會(huì)讓學(xué)生缺乏文言文學(xué)習(xí)興趣，還會(huì)影響學(xué)生理解能力。情景法對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)很有幫助，組織學(xué)生對(duì)文言文劇情進(jìn)行排練演示，這不僅增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的文化氛圍，也讓學(xué)生對(duì)文言文的理解更為透徹，學(xué)生想要演示文章內(nèi)容，就必定要先理解文章意思，這就給學(xué)生帶來(lái)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，讓學(xué)生在期待和激動(dòng)的心情中學(xué)習(xí)文言文，使激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣。

例如：《<伶官傳》序》一文是歐陽(yáng)修的作品，本文作者也是運(yùn)用了借古諷今的寫(xiě)作手法，對(duì)唐朝后期的盛衰歷史做了詳細(xì)介紹和分析，借唐朝的衰敗告誡北宋執(zhí)政者以歷史為警，居安思危，不可驕奢淫逸荒廢朝政。本文采用先揚(yáng)后抑和對(duì)比論證的方法，非常具有學(xué)習(xí)價(jià)值，學(xué)生可就晉王將死之景和莊宗的經(jīng)歷為表演素材，將文章的內(nèi)涵以學(xué)生精煉的表演展示出來(lái)，提升學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也加深了學(xué)生對(duì)文章的理解。

三、綜合通假字，提升翻譯速度

文言文之之所以比白話文難以理解，是因?yàn)槲难晕闹写嬖谟性S多通假字，而對(duì)于白話文普及的今天，學(xué)生對(duì)于白話文中字詞已經(jīng)有了釋義記憶，放在文言文中遇到時(shí)，就會(huì)被白話文所誤導(dǎo)，導(dǎo)致對(duì)文言文有錯(cuò)誤的解釋。就這一問(wèn)題，教師要將中職文言文要求中，常用的通假字進(jìn)行分類綜合，讓學(xué)生有目的的進(jìn)行理解記憶，加強(qiáng)學(xué)生詞匯量的掌握，從而提升學(xué)生的翻譯速度，在學(xué)生答題時(shí)，就可以節(jié)約時(shí)間，并且增加正確率。

例如：中職學(xué)生的教學(xué)文章中，借古諷今類文章占多數(shù)，就《六國(guó)論》而言，它也是一篇蘇洵借六國(guó)滅亡，以告誡北宋執(zhí)政者要吸取六國(guó)滅亡教訓(xùn)的借古諷今之作。文中“暴霜露”中的“暴”通“曝”，是暴露的意思;“當(dāng)與秦相較”的“當(dāng)”通“倘”，是如果的意思。對(duì)于這些通假字的使用，為防止學(xué)生與白話文混淆，教師在對(duì)文章教學(xué)的同時(shí)就要提出來(lái)單獨(dú)講解，讓學(xué)生對(duì)通假字加深印象，并在學(xué)習(xí)中進(jìn)行記憶，以便于下一次的使用。

結(jié)語(yǔ)

文言文是中華幾千載文明的承載物，華夏文明如滿天繁星，一篇篇古詩(shī)古文就是點(diǎn)點(diǎn)星辰點(diǎn)綴著這浩瀚的天空，讓文明的夜空光彩奪目。文言文字句簡(jiǎn)約有度，表達(dá)的深意卻是無(wú)限的，古人在寫(xiě)文章時(shí)，一字一句都要細(xì)細(xì)推敲，可見(jiàn)文言文的嚴(yán)謹(jǐn)。而今，文言文雖未繼續(xù)沿用，但它的價(jià)值始終長(zhǎng)存于心，對(duì)于中職學(xué)生而言，學(xué)習(xí)文言文即品味古代中華的悠久文化，中國(guó)上下五千年歷史，留下來(lái)如此多的貫世名著，若不能親自細(xì)細(xì)品味這其中的韻味，怎對(duì)得起生入華夏。中職學(xué)生作為整個(gè)未來(lái)社會(huì)的期盼，必定要掌握足夠的文言文知識(shí)，以此才不會(huì)被別國(guó)智者輕視，文言文的價(jià)值是日益倍增的，它的文學(xué)意義也是不可磨滅的，文言文是中華歷史文明發(fā)展最好的見(jiàn)證者，學(xué)生理應(yīng)學(xué)好文言文，將這文化韻味鐫刻于身，傳揚(yáng)千古。

[ 參? 考? 文? 獻(xiàn) ]

[1]沈慧，梁玉柱.試論如何提升中職學(xué)生的文言文水平[J].科技視界，2017（28）：79+83.

[2]繆紅燕.掌握古詩(shī)詞鑒賞技巧，提升文言文閱讀水平[J].語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)（高中版下旬），2020（04）：34.