主持人舒志定

馬克思從社會發(fā)展規(guī)律的視角探討教育問題，對教育本質(zhì)、教育目的等教育基本問題給出了令人信服的解釋，為破解當前教育難題、建構(gòu)教育理論提供思想資源。正如法國哲學家德里達(J.Jacques Derrida)在《馬克思的幽靈》著作中宣稱“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來”。本期刊發(fā)的《馬克思的社會階級論對教育公平研究的影響》和《“教育”如何讓“生活”更美好？——重思馬克思“社會教育”思想的當代價值》兩篇論文是對當代社會需要解決的教育難題的主動回應(yīng)。論文指出馬克思教育思想是致力于教育公平和人的美好生活徹底實現(xiàn)的思想與實踐，其意義超越了任何一種“國家教育”和個體“成才教育”的教育立場，彰顯出當前推進馬克思教育思想研究的迫切性和當代價值。

讓每一個孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育，這是黨的“十九大”報告提出的奮斗目標?！恶R克思的社會階級論對教育公平研究的影響》肯定馬克思是把社會階級理論作為探討教育公平問題的理論框架，探究了教育公平問題的階級根源，建構(gòu)教育公平問題研究的獨特路徑，是馬克思對教育公平問題的理論貢獻，成為20世紀50年代以來教育公平研究的重要理論基礎(chǔ)。論文指出當代社會的勞動力結(jié)構(gòu)出現(xiàn)新變化，社會階級分類也不同于馬克思生活的時代，但是馬克思研究教育公平問題的思想路線和方法論則得到了傳承，形成了諸如慣習理論、編碼理論、批判教育學等經(jīng)典教育公平理論。論文對這些經(jīng)典教育公平理論異同作了評析，指出慣習論與編碼理論側(cè)重對課程知識結(jié)構(gòu)屬性的剖析，批判教育學則關(guān)注課程內(nèi)容的意識形態(tài)，但是這些理論的共同之處是闡述教育、社會階級、權(quán)力結(jié)構(gòu)與社會控制的關(guān)聯(lián)性，拓展教育研究的社會視域，而不是純粹抽象的觀念思辨，從而使這些理論對政府制定解決教育公平問題的政策產(chǎn)生影響，比如政府采取擴張教育規(guī)模的手段，帶動向上流動比率，進而達到改善社會公平的目標，這足以反映馬克思教育公平理論的影響力。

受“現(xiàn)代科學”“現(xiàn)代職業(yè)分工”的制約，教育工具主義和教育功利主義是當代社會出現(xiàn)的又一教育難題。論文《“教育”如何讓“生活”更美好？——重思馬克思“社會教育”思想的當代價值》指出馬克思教育思想的貢獻在于超越“環(huán)境決定論”和“觀念決定論”的狹隘教育邏輯，將“教育”視為反映和改變“社會存在”的一種重要關(guān)系、機制，以及“人”為實現(xiàn)自身使命的一種“社會行動”。不可否認，現(xiàn)代教育致力于“個體成才”目標的實現(xiàn)，問題是“個體成才”目標受到職業(yè)分工、階層變化(即階層流動、社會分化)的制約，自然地把“名利地位”等同于“個人美好生活”的實現(xiàn)，是與“人是教育目的”的教育主旨相背離的。梳理考察馬克思社會教育思想，對于解決這個問題具有特別重要的意義。因為馬克思“社會教育”的對象，不是“市民社會”中的自私自利的“個人”及其相互關(guān)系，而是真正意義的“人類社會”或者“社會的人類”。為此，論文斷言馬克思非常鮮明的“社會教育”特征的是“重建社會”，而不是為了改變個體的命運，或者僅僅是為了更好地適應(yīng)社會、復(fù)制社會。甚至可以將馬克思的“社會教育”思想概括為是一種致力于“重建社會”的教育理論，一種已經(jīng)超越了任何意義的“批判”，一種極力促使現(xiàn)實世界“革命化”的教育理論。也就是說，馬克思意義的“社會革命”是為了實現(xiàn)人的本質(zhì)，促使“人的社會關(guān)系”更豐富的實現(xiàn)，認識社會、改造社會、“現(xiàn)實革命”是其社會教育的核心內(nèi)容。