郭 巖，高云海

課程思政，作為以落實(shí)立德樹人根本任務(wù)為旨?xì)w的黨和國家的重大教育決策，正在全國高校積極有序地全面展開和推進(jìn)。而要做好這一工作，對教師而言，一是要解決理性認(rèn)知問題，即真正明了“為什么”；二是要解決踐履能力問題，即真正明了并學(xué)會(huì)“怎么做”。從邏輯上說，“知”是“行”的前提，“知”之深則“行”愈切、“知”之深則“行”愈達(dá)，因此，真正解決“知”的問題當(dāng)為至要、當(dāng)為當(dāng)務(wù)之急。鑒于目前學(xué)界對其“為什么”的問題尚缺乏比較全面而深入的研究和闡述，特別是面對不少教師對其尚缺乏應(yīng)有認(rèn)知高度的客觀現(xiàn)實(shí)，我們擬從“重要性、必要性、緊迫性與可行性”等維度對其予以比較全面的認(rèn)知解讀，希望藉此大幅度提升施教者的理性認(rèn)知和踐履自覺，進(jìn)而做好課程思政。

一、“課程思政”的重要性

（一）事關(guān)黨和國家的前途命運(yùn)

百年大計(jì)，教育為本；教育興則國家興，教育強(qiáng)則國家強(qiáng)。對我們國家來說，教育是關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決定性事業(yè)，也將關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)。其所以如此，就在于教育是培養(yǎng)“人”的工作。而“人”，作為萬物之靈，是世間最寶貴的。只要有了人，什么人間奇跡都可能創(chuàng)造出來。但“人無德不立”，所以這里的“人”，不僅應(yīng)該是有才學(xué)、有技能的人，而且應(yīng)該同時(shí)是有理想、有靈魂的人，即德才兼?zhèn)淝乙缘聻橄鹊娜?；也只有這樣的人，才是我們的黨和國家所需要的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。為了培養(yǎng)和塑造出這樣的人，就學(xué)校課程教學(xué)而言，就是要做好“課程思政”?！罢n程思政”，作為一種新的教育理念和新的教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新、作為新時(shí)期學(xué)校思想政治工作的重要抓手和途徑，直接關(guān)系到“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個(gè)根本問題和終極目標(biāo)。而這個(gè)“根本問題和終極目標(biāo)”，又將直接關(guān)系到黨的命運(yùn)、國家的前途，所以意義非常之重大、非常之深遠(yuǎn)！由此而言，說“課程思政”事關(guān)黨和國家的前途命運(yùn)，并不是危言聳聽、不是什么硬性“拔高”、更不是小題大做！

（二）事關(guān)社會(huì)主義辦學(xué)方向

方向指向目標(biāo)、方向決定道路、方向決定前途命運(yùn)。因此，就辦學(xué)而言，任何國家的辦學(xué)都存在并重視辦學(xué)方向問題，從而解決辦什么學(xué)、怎么辦學(xué)、培養(yǎng)什么人的問題。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，國家性質(zhì)決定我們辦的是社會(huì)主義大學(xué)。習(xí)近平總書記深刻指出：“古今中外，每個(gè)國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國家發(fā)展中成長起來的。我國社會(huì)主義教育就是要培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！保?］總書記這段論述，言簡而意豐，從古今中外國家辦學(xué)共性的維度指明了我們國家所應(yīng)堅(jiān)持的社會(huì)主義辦學(xué)方向——我們也要按照自己的政治要求來培養(yǎng)人，“我國社會(huì)主義教育就是要培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。這種辦學(xué)方向，決定了我們辦學(xué)必須發(fā)揮政治優(yōu)勢和堅(jiān)持文化自信，尤其是必須要加強(qiáng)思想政治工作，從而保證社會(huì)主義的辦學(xué)性質(zhì)。為此，在教學(xué)層面，大學(xué)不但要開好“思政課”，對學(xué)生進(jìn)行較系統(tǒng)的馬克思主義及其中國化的理論成果特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的教育；同時(shí)，還要做好“課程思政”，寓思想政治教育于知識(shí)傳授之中，使其與思政課“同向同行”，形成協(xié)同效應(yīng)。就此而言，“課程思政”是事關(guān)社會(huì)主義辦學(xué)方向的大問題。

（三）事關(guān)學(xué)生的人生走向及其生命意義

現(xiàn)在的在校大學(xué)生，正處于“人生的扣子從一開始就要扣好”的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，正是人生的“拔節(jié)孕穗期”；而且，就其潛質(zhì)而言，他們“人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來雕琢”［2］。不過，人生的路應(yīng)該怎樣走？人生的意義是什么？怎樣做人？怎樣做事？怎樣看中國？怎樣看世界？如此等等，每個(gè)大學(xué)生又都面臨著現(xiàn)實(shí)抉擇和考驗(yàn)?！芭钌橹?，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！保?］401正確的價(jià)值觀引領(lǐng)對他們來說顯得特別重要和特別必要，這直接關(guān)系到學(xué)生的人生走向及其生命意義。而這，無疑也需要“課程思政”。

（四）事關(guān)教師的人生走向及其生命意義

打鐵先得自身硬，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”［4］75，正人先需正己，教育者首先要受教育。因此，作為課程思政施教和起關(guān)鍵作用的教師對學(xué)生進(jìn)行“思想政治教育”當(dāng)然首先是教育自己接受“思想政治教育”。由此而言，“課程思政”本身也必將是對教師本身反求諸己的一場思想政治洗禮，它不但會(huì)促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升、助力課堂教學(xué)知識(shí)性與價(jià)值性的有機(jī)統(tǒng)一，而且還將有效提高教師自身的精神境界，促進(jìn)“四有好老師”隊(duì)伍建設(shè)。

（五）事關(guān)教學(xué)“情感價(jià)值目標(biāo)”的革命性提升

眾所周知，作為教師施教藍(lán)本的重要教學(xué)文件，《教案》中有項(xiàng)重要且必要內(nèi)容是“教學(xué)目標(biāo)”或曰“教學(xué)目的”，此“目標(biāo)”之一是“情感價(jià)值目標(biāo)”，其實(shí)也就是德育目標(biāo)，當(dāng)然非常重要！但就筆者所見，有的教師在課堂教學(xué)中卻沒有很好體現(xiàn)甚至有的全然沒有體現(xiàn)，形同虛設(shè)，隨意性非常之大。而“課程思政”將會(huì)使這種情況發(fā)生根本性改變，因?yàn)椤罢n程思政”理念下的“教師的育人、課程的育人不再是零散的，而是系統(tǒng)的，不能再是無意識(shí)的行為，而是要變成教師自覺的行為，也不是自發(fā)的，要變成有組織的?！保?］這樣，將使它克服上述弊端，獲得革命性地大提升。此外，“其他課程”由原來“思政”教育的“非主渠道”變?yōu)榱恕爸髑馈保说匚缓妥饔靡泊蟠筇嵘?/p>

二、“課程思政”的必要性

（一）落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在需要

“立德樹人”是當(dāng)代教育理論界出現(xiàn)的一個(gè)新語匯。有學(xué)者考證：其開始成為教育領(lǐng)域的一個(gè)重要的理論命題是在2007年8月31 日，胡錦濤同志在全國優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上接見全國優(yōu)秀教師時(shí)發(fā)表講話，至2012年11月首次作為教育的根本任務(wù)得以正式確立①戴銳，曹紅玲：《“立德樹人”的理論內(nèi)涵與實(shí)踐方略》，《思想教育研究》，2017第6期，第9-10頁。。眾所周知，使受教育者在“德育”方面得到發(fā)展一直居于黨的教育方針之首；現(xiàn)在“立德樹人”這個(gè)理論命題的出現(xiàn)，其重要意義之一是它凸顯了受教育者在德育中的主體地位。那么，什么是“立德”？什么是“樹人”？什么是“立德樹人”？比較一致的看法是：“立德”就是立德業(yè)、養(yǎng)德性，使受教者有德行。由于“德”的意識(shí)形態(tài)性與時(shí)代性，決定我們的“立德”就是“要培養(yǎng)受教育者具有堅(jiān)定的理想信念、崇高的思想品格、優(yōu)良的道德品質(zhì)”。“樹人”就是培育人才，使受教育者有才能、有才學(xué)。而“立德樹人”作為一個(gè)緊密聯(lián)系、相輔相成的有機(jī)整體，就是“要以德為先，德才結(jié)合，德育和智育并重”，亦即我們一貫強(qiáng)調(diào)的德才兼?zhèn)?、又紅又專，引導(dǎo)學(xué)生成為全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。而這“一貫強(qiáng)調(diào)”，說明了事實(shí)上“立德樹人”實(shí)為黨和國家早即認(rèn)識(shí)并一貫堅(jiān)持的教育理念；而至2012年11月黨的十八大則明確提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”［6］，則進(jìn)一步提升了它的工作定位。十八大之后，習(xí)近平總書記又在多個(gè)場合對其更進(jìn)一步地加以強(qiáng)調(diào)：2016年9月9 日，習(xí)近平總書記在北京市八一學(xué)?？疾鞎r(shí)指出，基礎(chǔ)教育是立德樹人的事業(yè)［7］；2016年12月7 日，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出，高校立身之本在于立德樹人［8］1；2017年10月，黨的十九大又特別強(qiáng)調(diào)要“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”［9］。十九大之后，習(xí)近平總書記對如何落實(shí)立德樹人又提出了具體要求：2018年5月2 日，他在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的重要講話中指出，要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)［10］；2019年3月18 日，又在他親自主持召開的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程［11］。

與此同步，中共中央、國務(wù)院下發(fā)多部文件加以強(qiáng)調(diào)和落實(shí)。如：2017年9月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》，提出健全立德樹人系統(tǒng)化落實(shí)機(jī)制。2019年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，提出“教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)，承擔(dān)著立德樹人的根本任務(wù)”［11］。由此可見，“立德樹人”地位之重要、意義之重大。

怎樣落實(shí)“立德樹人”這個(gè)“根本任務(wù)”？就課程教學(xué)而言，一是通過“思政課”“理直氣壯地開好思政課”；二是要“課程思政”，即所有教師都要深入挖掘其所任課程蘊(yùn)含的德育元素亦即“做人做事的基本道理、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的理想和責(zé)任”等內(nèi)容并將其有機(jī)融入其課程教學(xué)之中，潤物無聲地對學(xué)生進(jìn)行思想價(jià)值引領(lǐng)；做到與“思政課”“同向同行”，形成協(xié)同效應(yīng)，合力“立德樹人”。因此，從根本上說，“課程思政”是“立德樹人”的必然要求和題中應(yīng)有之義、是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在需要。

（二）提升學(xué)生人文素質(zhì)的需要

“人文素質(zhì)是指知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等各種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體?！保?2］就其“德行”意義而言，“人文素質(zhì)”即為一種“真、善、美”的品行素質(zhì)。美國著名小說家馬克·吐溫有句名言：“每關(guān)閉一所學(xué)校，就得多造一座監(jiān)獄?！保?3］5《孟子》則曰：“飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸?！保?4］20可見，提升學(xué)生的人文素質(zhì)多么必要、多么重要！而“教育是一項(xiàng)崇高的人學(xué)事業(yè)，在人類幾乎所有的知識(shí)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中，教育和醫(yī)學(xué)是兩門最特殊的學(xué)科知識(shí)或科學(xué)技術(shù)活動(dòng)，直接關(guān)乎我們?nèi)俗陨恚横t(yī)學(xué)關(guān)乎我們的身體健康；教育關(guān)乎我們的心智健全。從人文的視角看，教育是轉(zhuǎn)化人之心靈或靈魂的啟蒙之光?！保?5］于此又可見，作為大學(xué)的教育又是多么地重要、其提升學(xué)生人文素質(zhì)的使命又是多么地義不容辭！而“課程思政”的“做人做事的道理”等“思政”內(nèi)容，旨在“塑造靈魂、塑造生命、塑造新人”，這與提升受教育者的人文素質(zhì)的育人訴求是完全契合的。因而，“課程思政”也是提升學(xué)生人文素質(zhì)的需要。

（三）強(qiáng)化專業(yè)課程課堂教學(xué)思想價(jià)值引領(lǐng)的需要

德國哲學(xué)家、教育家赫爾巴特認(rèn)為：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！保?6］249因而，教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，那只是一種沒有目的的手段；而道德教育如果沒有教學(xué)，那就是失去了一種手段的目的。有鑒于此，“赫爾巴特早在19世紀(jì)就提出了‘教育性教學(xué)’的思想：不存在‘無教學(xué)的教育’，不承認(rèn)‘無教育的教學(xué)’。他向我們闡明，教學(xué)必須要形成德性的教育意義，通俗地說，將知識(shí)傳遞與品德塑造相統(tǒng)一是教學(xué)的內(nèi)在要求?！保?7］由此而言，任何國家的課堂教學(xué)都應(yīng)該而且必須突出這種“知識(shí)傳遞與品德塑造相統(tǒng)一”的價(jià)值引領(lǐng)，因而，作為以教書育人為己任的教師，當(dāng)然應(yīng)該主動(dòng)地去挖掘課程中的思想政治教育的元素，去尋找課程中所蘊(yùn)含的做人做事的基本道理、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、民族復(fù)興的責(zé)任和理想等思政元素，進(jìn)而把這些元素有效落實(shí)到課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)思想價(jià)值引領(lǐng)。而當(dāng)下，至少是部分教師的課堂教學(xué)卻做不到這一點(diǎn)或不能完全做到這一點(diǎn)；而且，即使在這方面做得較好的教師也還有進(jìn)一步加強(qiáng)或提升的空間。因此，強(qiáng)化當(dāng)下專業(yè)課堂教學(xué)思想價(jià)值引領(lǐng)實(shí)為大有必要。從這個(gè)意義上說，“課程思政”也是強(qiáng)化當(dāng)下教師課堂教學(xué)思想價(jià)值引領(lǐng)的需要。

（四）彌補(bǔ)思政課育人局限的需要

“思政課”與“課程思政”雖然都講“思政”，但二者在“思政”內(nèi)容的選擇上是不同的?！八颊n”中的“思政”，“突出理論導(dǎo)向，必須完整準(zhǔn)確地講授課程理論體系的學(xué)理基礎(chǔ)、概念內(nèi)涵、文本系統(tǒng)、實(shí)踐要求等核心要素?！n程思政’中的‘思政’，突出價(jià)值導(dǎo)向，是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容轉(zhuǎn)化為愛國情懷、法治意識(shí)、社會(huì)責(zé)任、文化自信、人文關(guān)懷等價(jià)值情感和理想信念，將學(xué)科專業(yè)培養(yǎng)方案中所謂‘高素質(zhì)’‘健全人格’等抽象概念細(xì)化為具體的教學(xué)內(nèi)容”。［18］這種內(nèi)容的不同決定其在育人價(jià)值與效度上各有短長。就思政課而言，由于其突出理論導(dǎo)向，所以在對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義及其中國化理論成果的學(xué)習(xí)與教育方面居功甚偉，因而不可或缺，而且必須理直氣壯地開好；但也正是由于其突出理論導(dǎo)向，具有“顯性”灌輸?shù)奶攸c(diǎn)，加之課時(shí)和部分教師教法失當(dāng)?shù)认拗?，所以在針對性、親和力與價(jià)值引領(lǐng)的貼近性與易接受性等方面則難免有一定的局限。而“專業(yè)課程”的“思政”具有“隱性”、潤物無聲的教育特點(diǎn)，雖然不一定自成什么“體系”，但卻容易被學(xué)生所接受；加之有些專業(yè)教師獨(dú)具的人格魅力等因素，所以更容易使學(xué)生“親其師信其道”、更容易潛移默化，因而影響深遠(yuǎn)、獨(dú)具優(yōu)勢。就此而言，“課程思政”也當(dāng)是彌補(bǔ)“思政課”育人局限與不足的需要。

三、“課程思政”的緊迫性

（一）從十八大以來黨和國家的空前高度重視看其緊迫性

黨和國家一貫重視教育工作，特別是非常重視教育的政治價(jià)值取向。黨的十八大明確提出“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！保?］進(jìn)一步明確和強(qiáng)化了黨的教育方針的政治屬性。2014年5月4日，習(xí)近平總書記考察北大并發(fā)表重要講話，要求“青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，勉勵(lì)教師“要時(shí)刻銘記教書育人的使命，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門。”［19］2016年9月9日，習(xí)近平總書記到北京市八一學(xué)?？疾觳⒅v話，指出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須更加重視教育，努力培養(yǎng)出更多更好能夠滿足黨、國家、人民、時(shí)代需要的人才。”［7］2016年12月7 日，習(xí)近平總書記出席全國思政會(huì)并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”［8］2018年5月2日，習(xí)近平總書記第二次到北大考察并發(fā)表重要講話，指出“大學(xué)是立德樹人、培養(yǎng)人才的地方”“我們的教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”［1］2018年9月10 日，習(xí)近平總書記出席全國教育大會(huì)上并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)什么人”是教育的首要問題，把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為教育工作的根本任務(wù)。［20］2019年3月18日，習(xí)近平總書記又在京親自主持召開全國高校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)辦好思想政治理論課，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題，并且還親自深入聽課課堂。［21］總書記一路風(fēng)塵，由“德育”而“立德樹人”而“課程思政”！與此同時(shí)，黨和國家又密集出臺(tái)多部重要相關(guān)文件跟進(jìn)落實(shí)。說明“立德樹人”“課程思政”的極端重要、說明黨和國家的高度重視、空前重視！總書記作為大國領(lǐng)袖，日理萬機(jī)，但對學(xué)校德育工作、對課程思政，從大政方針到具體方法，具體而微，不厭其煩甚至耳提面命地擘畫指導(dǎo)！如此親力親為，這又說明什么？說明重要！更說明“時(shí)不我待”、說明十分緊迫！

（二）從當(dāng)前課堂教學(xué)的現(xiàn)狀看其緊迫性

關(guān)于“課程思政”，2017年12月4 日教育部黨組頒布的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》表述為：梳理各門專業(yè)課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與知識(shí)體系教育的有機(jī)統(tǒng)一。這既是文件規(guī)定，也是人們的普遍共識(shí)，更是對教師課堂教學(xué)的規(guī)范和要求。按照這一規(guī)范和要求，應(yīng)該說有喜有憂。喜的是多數(shù)學(xué)校、多數(shù)教師做得較好，并取得了很多值得借鑒的好經(jīng)驗(yàn)；憂的是尚有部分學(xué)校、部分教師尚存在一些不容忽視的問題。

一是認(rèn)識(shí)不到位。三尺講臺(tái)，關(guān)乎未來，責(zé)任重大。每所學(xué)校、每位教師，都要提高政治站位，從“國家興亡和民族復(fù)興”以及“兩個(gè)維護(hù)”的高度認(rèn)知“課程思政”，不但一定要做，而且要刻不容緩地馬上做、并一定要做好！但事實(shí)上，尚有個(gè)別學(xué)校和個(gè)別教師尚缺乏這種高度認(rèn)知，仍以慣有的陳舊教學(xué)理念面對課堂教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生。

二是踐履不到位。第一，從學(xué)校層面而言，個(gè)別學(xué)校重視不夠，缺乏頂層設(shè)計(jì)或甚至根本沒有頂層設(shè)計(jì)；或者滿足于一般號(hào)召而缺乏具體落實(shí)措施。第二，從教師層面看，由于其認(rèn)識(shí)不足或“課程思政”的能力不足甚或二者兼而有之的不足，部分教師的課堂教學(xué)尚存在著價(jià)值觀引領(lǐng)不足或亟待需要加強(qiáng)的問題。第三，從“同向同行”要求的層面看，有些“專業(yè)課程”與“思政課”的“教育旨?xì)w”沒有完全做到“同向同行”形成“協(xié)同效應(yīng)”，甚至可能脫節(jié)。

（三）從學(xué)生的思想與學(xué)習(xí)現(xiàn)狀看其緊迫性

課程思政是在知識(shí)的傳授中對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀引領(lǐng)與人格塑造，是鑄魂育人的工作，擔(dān)負(fù)著“塑造靈魂、塑造生命、塑造新人”的歷史使命，落腳點(diǎn)是與思政課同向同行，合力立德樹人。應(yīng)該說多年以來，各高校踐行黨的教育方針，教師們既教書又育人，成效顯著；但由于種種原因，也還存在著一些值得反思并急需解決的問題。第一，一些學(xué)生缺乏高遠(yuǎn)的人生志向和目標(biāo)，更談不上有什么崇高的理想信念。其結(jié)果至少有二：一是在學(xué)習(xí)目的上往往表現(xiàn)出一定的極端自我性。學(xué)習(xí)僅僅就是為了找工作，鮮有人想到“黨的命運(yùn)”“國家的前途”，也少有人把自己今天的學(xué)習(xí)與明天擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的大任相聯(lián)系，有的甚至成了十足的“精致的利己主義者”；二是在學(xué)習(xí)過程中往往表現(xiàn)出一定的惰性。其典型表現(xiàn)是學(xué)生學(xué)習(xí)投入不足，甚至課上課下不以學(xué)習(xí)為事而致學(xué)習(xí)活動(dòng)“沒有真正發(fā)生”“為中華之崛起而讀書”勤奮學(xué)習(xí)者不是很多，學(xué)無所成者不少。這顯然與培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人的要求，相距甚遠(yuǎn)。第二，部分精英學(xué)生出國留學(xué)不歸，其中還包括公派學(xué)生。這說明，我們的教育確實(shí)需要反思和正視“為誰培養(yǎng)人”的問題，而且非常重要而迫切！此時(shí)，以愛國主義內(nèi)容為重要價(jià)值引領(lǐng)的課程思政的提出與實(shí)施，正切時(shí)弊。第三，部分學(xué)生心理不夠健康，人格尚需完善，“大德”“公德”“私德”意識(shí)尚需加強(qiáng)。

四、“課程思政”的可行性

黨和國家高度重視——領(lǐng)袖親歷親為、黨政部門文件同步緊跟落實(shí)，采取各種方式前所未有地強(qiáng)力推動(dòng)。而這，不僅本身就是其可行性邏輯之使然，而且也為“課程思政”的實(shí)際落地生根提供了根本性保障！

（一）課程中德育元素的客觀性決定其可行性

可以說，任何課程都蘊(yùn)含德育元素——不必說具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性的“思政課”，其“全身”都“天然”地充滿了顯性的德育元素，就是那些最為專業(yè)的農(nóng)、林、工、醫(yī)等理工學(xué)科和最為抽象的純理科課程也都蘊(yùn)含著一定的德育元素——它們都不同程度地蘊(yùn)含或可生發(fā)出“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”等人文倫理價(jià)值及馬克思主義世界觀、方法論等思想價(jià)值。如“理科專業(yè)所涉及的知識(shí)實(shí)際上是對馬克思主義哲學(xué)思想的有力論證”［22］，數(shù)學(xué)中與力學(xué)中都蘊(yùn)含著豐富的唯物辯證法思想，至于科學(xué)史上那些燦若星辰的科學(xué)家身上所體現(xiàn)出的科學(xué)精神、家國情懷、勵(lì)志故事等德育資源更是豐富多彩。惟其如此，才有所謂“所有課程都有育人功能”之說和“守好一段渠、種好責(zé)任田”“同向同行”“發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)”之論?！叭魏握n程都蘊(yùn)含德育元素”是“課程思政”的客觀基礎(chǔ)和先決條件。

（二）學(xué)生思想的可塑性與價(jià)值期待決定其可行性

德國著名教育家赫爾巴特曾提出一個(gè)經(jīng)典命題：“教育學(xué)的基本概念是學(xué)生的可塑性?！保?3］207這也就是說，教育與教育學(xué)的產(chǎn)生與存在的基礎(chǔ)在于學(xué)生的可塑性。就現(xiàn)在在校大學(xué)生而言，他們正處于青年時(shí)期，雖已不是一張白紙，但世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全形成或至少是尚未完全定型，其思想都是可塑的。國家的需要、個(gè)人的成長和發(fā)展，使他們深切感覺到做一個(gè)“德智體美勞全面發(fā)展的人”是多么地重要和必要！但社會(huì)上所謂的“理想很豐滿、現(xiàn)實(shí)很骨感”又使他們很多人感到多少有些不解和迷茫。此時(shí)，他們多么需要“傳道人”和“大先生”幫他們“釋疑解惑”、幫助他們“系好人生的第一?？圩印保∮纱硕?，“課程思政”正逢其時(shí)、正逢其要。事實(shí)也充分證明，學(xué)生對教師在知識(shí)傳授中寓價(jià)值觀引領(lǐng)的課堂教學(xué)是十分接受的?？傊?，“課程思政”對于學(xué)生來說應(yīng)該具有內(nèi)在的可接受性。

（三）新時(shí)代教育自身能力發(fā)展訴求

所有教師都具有挖掘課程所蘊(yùn)含的思政元素并有融入課堂教學(xué)的能力，這是“課程思政”的必要條件。教育教學(xué)，學(xué)生為本，教師為要。德國著名教育家雅斯貝爾斯有句名言：“一所大學(xué)的性格是由它們的教授們所決定的?！保?4］147習(xí)總書記則更深刻地說：“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望?！保?5］可見，教師在學(xué)校教育教學(xué)和學(xué)生人生中的決定性作用。而課程思政，作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的一種教學(xué)理念和教學(xué)實(shí)踐，以教書育人為天職的教師的作用理所當(dāng)然地不但不能缺席，而且還必須要充分發(fā)揮到極致。為此，一方面要求教師在師德上要做一個(gè)“四有”好老師；另一方面，作為一個(gè)必要條件就是要求所有教師都必須具有挖掘課程所蘊(yùn)含的德育元素并有融入課堂教學(xué)的能力。事實(shí)表明，我們的很多教師都具備或基本具備這種能力，其中還不乏佼佼者，如北京、上海等“課程思政”改革先行一步高校的一些教師就是如此。部分能力較差教師，他們正在通過各級(jí)培訓(xùn)與自學(xué)努力地提升自己的相關(guān)能力。這為“課程思政”提供了必要的可能性。

上述“四性”，各有旨意：“重要性”，決定其“不能不做”；“必要性”，決定其“必須做”；“緊迫性”，決定其“必須馬上做”；“可行性”，決定其“可以做”！知之深而行之切。既然如此，身負(fù)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人工作重任的所有高校、肩負(fù)立德樹人時(shí)代重任的高校教師，面對“課程思政”這一重大時(shí)代課題，都要充分認(rèn)識(shí)“課程思政”的必要性、重要性、緊迫性和可行性，踐履“課程思政”的原則、方法，服務(wù)于黨的立德樹人根本任務(wù)的重要使命。