陸津

摘 要：少數(shù)民族旅游文化對黑龍江文旅空間的形成具有不可忽視的重要作用，本文主要以黑龍江少數(shù)民族旅游文化的空間類型為切入點(diǎn)，探討黑龍江少數(shù)民族旅游文化與不同空間的結(jié)合形式，從傳統(tǒng)建筑、非文化遺產(chǎn)和民間美術(shù)等多個(gè)方面進(jìn)行了探索，為更好的展示黑龍江少數(shù)民族旅游文化打造了更多平臺，從而真正體現(xiàn)了黑龍江少數(shù)民族旅游文化的文學(xué)和創(chuàng)新價(jià)值。

關(guān)鍵詞：文化旅游；少數(shù)民族；特色形象

黑龍江省作為我國東北三省的重要組成部分，在廣袤的黑土地上聚集著五十多個(gè)少數(shù)民族，人口將近200萬，而在漫長的少數(shù)民族發(fā)展歷史上也誕生了璀璨奪目的民族文化。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著逐步興起的文化熱潮和旅游業(yè)向更高層次發(fā)展的需要，對旅游文化的研究也逐漸成為熱點(diǎn)。黑龍江有豐富的少數(shù)民族文化資源，將文化與旅游聯(lián)系在一起，不但能提升旅游的品質(zhì)，塑造旅游地特色形象，更是對文化的宣揚(yáng)和保護(hù)。

一、文化旅游空間的相關(guān)概念闡述

在創(chuàng)新型的文化旅游空間中，集合了文化場館、景點(diǎn)景區(qū)、文化街區(qū)、生活空間、旅游設(shè)施等幾種空間形式，打造了一個(gè)時(shí)空交替的旅游地域系統(tǒng)，它既包括時(shí)間上的過程發(fā)展，也包括物質(zhì)上的新舊更替，同時(shí)又表現(xiàn)出空間關(guān)系的變化，形成獨(dú)居特色的文化旅游空間。

（一）文化旅游空間的形成基礎(chǔ)

在現(xiàn)代文化旅游產(chǎn)業(yè)中，文化旅游資源的形成不是一蹴而就的，具有一定的文化背景和歷史環(huán)境，它集中體現(xiàn)在文化旅游空間形成的物質(zhì)性特點(diǎn)和非物質(zhì)形態(tài)特征。簡單來說，文化旅游空間集合了旅游區(qū)域各個(gè)階段的旅游景點(diǎn)、文化資源和民族文物的成果，將物質(zhì)文明、精神文明和人文精神結(jié)合起來打造的獨(dú)特文化旅游模式。在文化旅游空間的形成特色上，主要展現(xiàn)了文化旅游資源的空間性、時(shí)間性、民族性和區(qū)域性特征，集中體現(xiàn)了文化旅游空間在地理學(xué)、文學(xué)和歷史學(xué)等方面的發(fā)展方向和研究價(jià)值。

（二）黑龍江文化旅游空間的表現(xiàn)形態(tài)

在黑龍江文化旅游產(chǎn)業(yè)中，文化旅游空間表現(xiàn)在三個(gè)層面的空間形態(tài)：物質(zhì)文化維度、時(shí)間遞進(jìn)維度、區(qū)域發(fā)展維度，三個(gè)維度是相互依存、層層遞進(jìn)的關(guān)系，最終打造出一個(gè)獨(dú)具特色的黑龍江旅游文化空間體系。

第一，黑龍江文化旅游空間的物質(zhì)文化維度。在黑龍江文化旅游產(chǎn)業(yè)中，物質(zhì)文化維度是文化旅游空間的初級表現(xiàn)形態(tài)，以客觀存在的文化旅游資源為基礎(chǔ)載體，集合了黑龍江區(qū)域內(nèi)諸多文化遺址、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、少數(shù)民族特色建筑、特色文物等旅游資源，借助黑龍江少數(shù)民族群眾、歷史文化、民間習(xí)俗、宗教活動(dòng)等表現(xiàn)形式，形成獨(dú)具特色的黑龍江旅游景區(qū)景點(diǎn)、公共文化旅游景點(diǎn)等。

第二，黑龍江文化旅游空間的時(shí)間遞進(jìn)維度。從黑龍江文化旅游的時(shí)間跨度來看，集合了黑龍江少數(shù)民族原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)等不同社會(huì)形態(tài)的旅游文化資源，從古到今相繼產(chǎn)生了采摘、狩獵、農(nóng)耕、捕魚、農(nóng)業(yè)等多種文化形態(tài)，產(chǎn)生了黑龍江狩獵文化、馴鹿文化、捕魚文化為代表的區(qū)域文化景觀，在時(shí)間剖面上具有獨(dú)特的歷史精髓和藝術(shù)價(jià)值。

第三，黑龍江文化旅游空間區(qū)域發(fā)展維度。從表現(xiàn)形態(tài)上看，區(qū)域維度是多樣的、多元的，它們主要借助對意向空間的感知，形成獨(dú)特的黑龍江旅游文化意象，屬于高層次、高形態(tài)、意識流層面的旅游文化空間，其中最具代表性的是鄂倫春族薩滿教活動(dòng)、少數(shù)民族象征圖騰等概念，主要借助旅游地意象的文化傳承與文脈整合，最終打造最具特色的旅游文化空間體系。

二、黑龍江少數(shù)民族旅游文化的外在形式和文化內(nèi)涵

在黑龍江少數(shù)民族旅游文化“生態(tài)”系統(tǒng)中，集中體現(xiàn)在少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間美術(shù)的旅游文化形式，展現(xiàn)了黑龍江少數(shù)民族旅游文化空間獨(dú)有的物質(zhì)、時(shí)間、區(qū)域維度，具有非常顯著的精神文化價(jià)值。

（一）黑龍江少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑中的旅游文化表達(dá)

在黑龍江少數(shù)民族的演變和發(fā)展中，民族建筑作為在區(qū)域民族發(fā)展過程中演化出的一種存在形式，并不僅僅滿足少數(shù)民族人們基本居住需求，更加展現(xiàn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化所衍生出來的民族建筑風(fēng)格，已經(jīng)融為傳統(tǒng)旅游文化的一部分。在黑龍江少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑中，鄂溫克族、鄂倫春族的建筑風(fēng)格最具代表性，下面針對兩者所展現(xiàn)的旅游文化進(jìn)行簡單闡述。

鄂溫克族是黑龍江省土生土長的原住民族，他們長期進(jìn)行森林狩獵和狩獵場遷移生活，造成了鄂溫克族傳統(tǒng)建筑形式以及原始聚落都保留了濃厚的馴鹿文化和狩獵文化特色。在居住建筑的形態(tài)特征中，主要為了滿足狩獵場遷移對于移動(dòng)性居住的需求，所以建筑風(fēng)格著重體現(xiàn)了移動(dòng)式居住建筑風(fēng)格；倉庫建筑則迎合了本地狩獵對于固定式建筑的需求，所以建筑風(fēng)格著重體現(xiàn)了固定式倉儲(chǔ)建筑風(fēng)格，注重體現(xiàn)本地狩獵所需要的固定性居住需求。

鄂倫春族是黑土地上土生土長的漁民和獵手，而本民族傳統(tǒng)建筑形式也深受漁獵文化影響，在春、夏、秋三季根據(jù)湖泊位置和捕魚需求采用移動(dòng)式居住建筑風(fēng)格，而在冬季根據(jù)休漁期的定居需求選擇固定式居住建筑風(fēng)格。在旅游文化景觀中，不管是“斜仁柱”，還是“烏頓柱”和“木刻楞”等傳統(tǒng)建筑，其空間形態(tài)都已經(jīng)融入了民族的傳統(tǒng)文化，注重體現(xiàn)在建筑室內(nèi)空間主要由中間的火塘區(qū)域和旁邊的三個(gè)分等級的停留區(qū)域組成，體現(xiàn)了本民族特殊的宗教文化需求，也是展現(xiàn)鄂倫春族建筑旅游文化空間的重要標(biāo)志。

（二）黑龍江少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的旅游文化表達(dá)

黑龍江擁有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，突出體現(xiàn)在旅游文化空間的時(shí)間遞進(jìn)維度，但是大部分有待深入挖掘和商業(yè)開發(fā)。在黑龍江少數(shù)民族旅游文化中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是獨(dú)具魅力的歷史精髓和藝術(shù)價(jià)值。

第一，歷史傳承價(jià)值。滿族《薩滿神話》、柯爾克孜族《瑪納斯》是我國少數(shù)民族著名的英雄神話故事，它們是黑龍江少數(shù)民族旅游文化的藝術(shù)瑰寶，尤其是展現(xiàn)不同歷史時(shí)期黑龍江地區(qū)的社會(huì)狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和生活場景，都為我們了解黑龍江少數(shù)民族傳統(tǒng)文化提供了豐富的歷史畫卷，是我們了解歷史最好的教科書。

第二，科學(xué)導(dǎo)向價(jià)值。滿族創(chuàng)設(shè)的“以豆為醬”飲食文化，一直是黑龍江少數(shù)民族飲食文化的突出代表，而盤醬的制作和食用也是展現(xiàn)旅游文化空間的重要工具。現(xiàn)如今，滿族盤醬文化已經(jīng)成為黑龍江少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的突出代表。

第三，審美藝術(shù)價(jià)值。在黑龍江少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，最突出的代表就是民族舞蹈、民族音樂和民族雜技，它們具有鮮明的黑龍江審美藝術(shù)價(jià)值。在民族舞蹈的旅游文化空間中，達(dá)斡爾族《魯日格勒舞》、鄂倫春族《斗熊舞》是最突出代表，著重展現(xiàn)各少數(shù)民族的生產(chǎn)生活習(xí)俗；在民族音樂的旅游文化空間中，鄂倫春族的口弦琴、蒙古族的長調(diào)是最突出代表，展現(xiàn)黑龍江少數(shù)民族特有的音樂旋律；在民族雜技的旅游文化空間中，最突出的代表是蒙古族鹿棋、滿族的珍珠球，它們屬于黑龍江少數(shù)民族傳統(tǒng)娛樂項(xiàng)目，也是黑龍江少數(shù)民族在長期歷史長河中發(fā)明的益智類游戲，非常具有觀賞性。

（三）黑龍江少數(shù)民族民間美術(shù)中的旅游文化表達(dá)

黑龍江少數(shù)民族民間美術(shù)文化是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作的“群眾文化”，體現(xiàn)在旅游文化空間層面，主要以薩滿教活動(dòng)和象征圖騰為代表的區(qū)域維度為代表，已經(jīng)成為黑龍江少數(shù)民族特有的旅游文化標(biāo)志，打上了黑龍江少數(shù)民族特有的生產(chǎn)生活烙印。

在黑龍江少數(shù)民族居住的原住居民都信奉薩滿教，作為黑龍江土生土長的一種原始宗教信仰，薩滿教一直是縈繞在寒地黑土上的文化之根，也是展現(xiàn)黑龍江旅游文化空間的區(qū)域維度代表。在薩滿教活動(dòng)中，集中了宗教活動(dòng)中遺存的銅鏡、檔土、雕塑、繪畫等大量的民間美化文化元素，完整展現(xiàn)了黑龍江少數(shù)民族從原始社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)化過程，保留著黑龍江地區(qū)遺留的原始古老民族的影子，已經(jīng)成為展現(xiàn)黑龍江旅游文化空間的重要思想標(biāo)志。

此外，黑龍江省作為一個(gè)少數(shù)民族聚集地，每個(gè)少數(shù)民族都擁有自己獨(dú)特的民族文化，展現(xiàn)在民間美術(shù)元素中，著重體現(xiàn)在這些少數(shù)民族的象征圖騰，也成為展現(xiàn)黑龍江旅游文化空間的區(qū)域維度標(biāo)志。在鄂倫春族的民族文化中，“云卷紋”是最具代表性的象征圖騰，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在鄂倫春族人的獸皮口袋、樺皮盒的裝飾上；鄂溫克族主要以放牧為主，他們的象征圖騰是“馴鹿”，他們擅長用樺樹歷史傳承價(jià)值皮刻剪各種工藝品；赫哲族和柯爾克孜族群眾都比較自由浪漫，崇尚自由、和平和幸福的生活，因此，他們的象征圖騰是“白天鵝”和“梅花鹿”。此外，滿族和蒙古族都選取本民族的民族符號和文化符號來作為象征圖騰，滿族通過“海東青”展現(xiàn)滿族人英勇拼搏的民族精神，而蒙古族通過“蒙古包”展現(xiàn)本民族的蒙古包文化。通過黑龍江少數(shù)民族的象征圖騰，共同構(gòu)成了黑龍江旅游文化中的多元化區(qū)域維度和民族精神。

三、總結(jié)

綜上所述，隨著國民生活水平的不斷提高，更加注重追求更高層次的旅游文化，強(qiáng)調(diào)對民族生態(tài)文化資源的開發(fā)與展示，能夠提高旅游文化產(chǎn)業(yè)的含金量，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)以及少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展，從而能夠?yàn)樯鐣?huì)可持續(xù)發(fā)展提供根本保證。黑龍江地區(qū)擁有得天獨(dú)厚的少數(shù)民族旅游文化資源，需要打破傳統(tǒng)旅游文化的地域、民族、空間隔膜，積極打造一個(gè)涉及自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和美學(xué)等各個(gè)方面的多功能景觀系統(tǒng)，真正展現(xiàn)黑龍江少數(shù)民族旅游文化的獨(dú)特魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]陳卓，朱娜，達(dá)斡爾族民俗文化在黑龍江省地域旅游生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J]，居舍，2020（03）

[2]趙長夫，黑龍江冰雪文化旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)[D]，哈爾濱理工大學(xué)，2018

*（本文系黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《黑龍江少數(shù)民族旅游文化的現(xiàn)代展示系統(tǒng)研究》相關(guān)研究成果，項(xiàng)目編號：2018B093）