俞雨函

摘 要：生活教育是陶行知教育理論的核心內(nèi)容。他指出生活教育包括“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做和一”。生活教育認(rèn)為一切教育都來(lái)自于生活，生活本身就具有教育意義。想要讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中尋得更美的風(fēng)景，就要帶領(lǐng)他們向生活更深處追尋。

關(guān)鍵詞：生活教育；陶行知教育

一、以生活為源泉，學(xué)會(huì)觀察

語(yǔ)文是對(duì)生活的提煉和表現(xiàn)，而當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)常常會(huì)脫離生活，或故作高深艱澀，或一味的追求對(duì)知識(shí)的機(jī)械記憶，從而讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得枯燥乏味。那么，怎樣才能讓學(xué)生在語(yǔ)文中順利的感知生活，在生活中清晰的體驗(yàn)語(yǔ)文呢？筆者認(rèn)為，這就需要教會(huì)學(xué)生觀察生活，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的敏感度。正如陶行知先生所提出的“生活即教育”，只有將語(yǔ)文和生活相關(guān)聯(lián)，留心觀察生活，學(xué)會(huì)在生活中學(xué)習(xí)，才能真正打開(kāi)語(yǔ)文和生活之間的大門。

統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)第五單元的語(yǔ)文要素是“觀察”。在進(jìn)行這一單元教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該充分落實(shí)“觀察”這一語(yǔ)文要素，不僅要將其體現(xiàn)在文本學(xué)習(xí)中，更要讓學(xué)生將課堂上學(xué)會(huì)的觀察方法運(yùn)用于生活中，將生活中的觀察收獲帶進(jìn)課堂中。通過(guò)對(duì)《搭船的鳥(niǎo)》《金色的草地》這兩篇課文的學(xué)習(xí)，教師要抓住文本中重點(diǎn)語(yǔ)句引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品讀，感受觀察帶來(lái)的魅力，讓學(xué)生知道“留心周圍的事物，我們就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)”，“細(xì)致的觀察可以讓我們對(duì)事物有更多更深的了解”。教師要以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生利用課堂上學(xué)會(huì)的觀察方法去觀察身邊的事物，可以指導(dǎo)學(xué)生觀察靜態(tài)的事物，如水果、植物等，也可以鼓勵(lì)學(xué)生觀察事物的動(dòng)態(tài)發(fā)展，并借助表格、思維導(dǎo)圖等方式指導(dǎo)學(xué)生掌握有序觀察、運(yùn)用感官觀察、細(xì)致觀察等方法。正如陶行知先生所說(shuō)的：“教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生所學(xué)知識(shí)是與生活密切聯(lián)系的，因此必須將教育與生活緊密結(jié)合，將生活植入到教學(xué)當(dāng)中，這樣才有助于學(xué)生去更好地去理解和學(xué)習(xí)?！?/p>

二、以生活為陣地，引導(dǎo)體驗(yàn)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四大板塊中都非常重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，任何教師都不能以自己的分析講解來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)思考。陶行知先生認(rèn)為“社會(huì)即學(xué)?！?，是要將小鳥(niǎo)放飛到天空中，使學(xué)校延伸到社會(huì)去，而不應(yīng)把他們關(guān)在鳥(niǎo)籠里，把鳥(niǎo)籠做的像整個(gè)社會(huì)一樣。學(xué)生唯有走進(jìn)生活，參與到各項(xiàng)活動(dòng)中，在體驗(yàn)中學(xué)，在實(shí)踐中學(xué)，才能真正形成語(yǔ)文能力。

三、以生活創(chuàng)情境，注重感悟

感悟是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容內(nèi)化的一種表現(xiàn)，它需要學(xué)生能夠做到深刻的理解與個(gè)性化的表達(dá)，進(jìn)行情感與思維的雙重碰撞。但由于學(xué)生會(huì)受到生活經(jīng)驗(yàn)匱乏、知識(shí)積累欠缺等影響，常常會(huì)與文本之間產(chǎn)生隔閡，學(xué)生對(duì)文本的理解、感悟也因此會(huì)受到阻礙。這時(shí)，教師就需要將文本與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的情境將文本與學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)相勾連，讓學(xué)生能夠在情境創(chuàng)設(shè)中真正完成自主學(xué)習(xí)。

筆者在執(zhí)教統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)上冊(cè)《媽媽睡了》時(shí)，為了能更好的幫助學(xué)生感悟文本中所洋溢著的濃濃的母子之情，筆者借助播放音樂(lè)、誦讀詩(shī)歌、觀看視頻等方式，營(yíng)造出溫馨感人的課堂氛圍，并讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活，說(shuō)一說(shuō)媽媽每天都為自己做了哪些事，從而引導(dǎo)學(xué)生感受媽媽的辛苦勞累以及對(duì)孩子深深的愛(ài)。通過(guò)課堂氛圍的渲染，學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)被一下子激活，在相互交流中，他們自然而然的感悟到母愛(ài)的無(wú)微不至、無(wú)私奉獻(xiàn)。此時(shí)，筆者趁熱打鐵問(wèn)學(xué)生，如果媽媽此刻就站在你的面前，你想對(duì)她說(shuō)些什么？學(xué)生們通過(guò)之前積極的交流，心中對(duì)母親的感恩之情早已溢于言表，這時(shí)讓學(xué)生抒發(fā)自己對(duì)母親的愛(ài)與感恩無(wú)疑是水到渠成。陶行知先生的“生活即教育”在語(yǔ)文課堂上時(shí)刻都能被得以體現(xiàn)與運(yùn)用。文本的學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活的供養(yǎng)，借助于生活所創(chuàng)設(shè)的情境是對(duì)文本最好的注解。語(yǔ)文來(lái)源于生活，教師要引導(dǎo)學(xué)生回歸于生活，在生活中拾取語(yǔ)文的光華。

四、以生活為素材，指導(dǎo)實(shí)踐

語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)自于生活，最終也應(yīng)是回歸于生活，能夠解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，能夠真實(shí)的表達(dá)生活、表達(dá)自我。教師要充分利用生活中豐富的素材，在課堂上創(chuàng)設(shè)生活情境，讓學(xué)生的語(yǔ)文能力能夠得到充分的實(shí)踐，從而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

很多教師在執(zhí)教統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)上冊(cè)口語(yǔ)交際《商量》時(shí)，都要求學(xué)生運(yùn)用禮貌用語(yǔ)，學(xué)生在課堂實(shí)踐的過(guò)程中也顯得一帆風(fēng)順，商量的最終結(jié)果都是成功的。試問(wèn)這樣的教學(xué)真正符合實(shí)際生活嗎？學(xué)生真正具備了商量的能力了嗎？著名特級(jí)教師何捷老師指出，商量時(shí)首先要確定商量的對(duì)象，根據(jù)商量對(duì)象與自己的關(guān)系、職業(yè)、性格特點(diǎn)等選擇合適的語(yǔ)言表達(dá)。只有營(yíng)造真實(shí)對(duì)話的可能性，才能教會(huì)學(xué)生真正的生活交際。其次，教學(xué)要為學(xué)生設(shè)置障礙。生活中的溝通不是一帆風(fēng)順的，常常會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。與人商量也是如此，可能會(huì)成功，也可能會(huì)失敗，這些皆來(lái)自于生活中可能出現(xiàn)的交際狀況。在商量不成功的情況下，學(xué)生該如何繼續(xù)交際，這也是課堂教學(xué)中應(yīng)該重點(diǎn)指點(diǎn)學(xué)生的內(nèi)容。只有發(fā)生問(wèn)題，才能教會(huì)學(xué)生解決問(wèn)題，學(xué)習(xí)的有效性才會(huì)真正發(fā)生。課堂中所設(shè)置的問(wèn)題都來(lái)自于實(shí)際生活，交際表達(dá)也都指向于真實(shí)的生活情境。陶行知先生的生活教育就是希望教師能夠做到“教學(xué)做合一”，將語(yǔ)文教學(xué)置身于生活背景中，貼近于學(xué)生的日常生活，唯有將課堂立足于真實(shí)的生活實(shí)踐，學(xué)生才能獲得真正有效的成長(zhǎng)。

陶行知先生生活教育的思想能有效幫助我們避開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)中長(zhǎng)期存在的誤區(qū)，讓教師、教學(xué)、學(xué)生皆從生活出發(fā)，最終回歸于生活。在生活教育思想的指導(dǎo)下，學(xué)生能夠真正的解放自我，成為學(xué)習(xí)的主人，能夠生成自己獨(dú)特的體驗(yàn)感悟，得到能力的提升與發(fā)展，從而全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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