摘 要：羌族具有豐富的民族文化，這些民族文化具有重要的學(xué)前教育價(jià)值。羌族聚居地區(qū)的幼兒園將羌族的民間文學(xué)、音樂(lè)歌舞、工藝美術(shù)等各類特色文化進(jìn)行開發(fā)，并運(yùn)用在主題活動(dòng)中，不僅有利于羌族文化的傳承，而且豐富了幼兒園主題活動(dòng)的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：羌族；民族文化；幼兒園；主題活動(dòng)

前言

羌族自稱為“爾瑪”，是我國(guó)西部的一個(gè)少數(shù)民族。主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、松潘、黑水等縣以及綿陽(yáng)市的北川羌族自治縣，其余散居于四川省甘孜藏族自治州的丹巴縣、綿陽(yáng)市的平武縣以及貴州省銅仁地區(qū)的江口縣和石阡縣。本文中的羌族主要是指生活在四川阿壩州地區(qū)的羌族，這里的羌族大多聚居于高山或半山地帶，少數(shù)分布在公路沿線各城鎮(zhèn)附近，與藏、漢、回等其他民族雜居。據(jù)2017年阿壩州年鑒統(tǒng)計(jì)，羌族169395人，占阿壩州總?cè)丝诘?8.51%[1]。羌族經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展，民族文化豐富多彩，涉及語(yǔ)言、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、歌舞、工藝、建筑、飲食、服飾、節(jié)日等各個(gè)方面。民族文化是一個(gè)國(guó)家的根基和一個(gè)民族的靈魂。民族文化中蘊(yùn)含著豐富的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，是重要的精神財(cái)富。根據(jù)幼兒園主題活動(dòng)開展的要求，將羌族文化中的學(xué)前教育價(jià)值提煉出來(lái)、展示出來(lái)，不僅可以使民族文化得以傳承，而且豐富了幼兒園主題活動(dòng)的內(nèi)容。

一、羌族文化概述

羌族在不斷地繁衍和發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族文化，主要有文學(xué)藝術(shù)、工藝美術(shù)、建筑文化、飲食文化、服飾文化、節(jié)日文化等。有學(xué)者將人類文化分為四個(gè)層次，分別是物理文化層、制度文化層、行為文化層和精神文化層。在這四個(gè)文化層中，后三個(gè)主要屬于非物質(zhì)文化類別[2]。羌族的文化，在四個(gè)文化層中都有體現(xiàn)。這里就羌族的民間文學(xué)、音樂(lè)舞蹈、工藝美術(shù)這些方面做一概述。

羌族的民間文學(xué)，主要可以分為五類。一是史詩(shī)，羌族史詩(shī)在羌族口碑古籍中占有重要的地位。史詩(shī)都是一篇篇優(yōu)美動(dòng)聽的歌唱，歌詞有長(zhǎng)有短，靈活自然、講究排比，自然押韻，比喻貼切[3]。比如《羌戈大戰(zhàn)》，描繪了古羌人與當(dāng)?shù)赝寥烁昊酥g的戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌了古羌人由于戰(zhàn)爭(zhēng)遷徙并定居于岷山的歷程。二是宗教韻文，如《請(qǐng)神》、《敬神》等。三是歌謠，有勞動(dòng)歌、生活歌、儀式歌、婚嫁歌等。如《打麥歌》、《秋收歌》，均反映了羌族人民的田間生產(chǎn)。四是民間故事，有神話、傳說(shuō)、故事、寓言、笑話等，如神話《取火種》、傳說(shuō)《九頂山的來(lái)歷》、故事《蛇大哥》、寓言《蝴蝶和蜜蜂》等。五是諺語(yǔ)和謎語(yǔ)，如諺語(yǔ)“心正不怕天、理正不怕官”、“修堤筑壩，旱澇不怕”等。

羌族的音樂(lè)舞蹈主要是民間音樂(lè)和民間舞蹈。羌族不僅以勤勞勇敢著稱，而且以能歌善舞聞名。羌族有山歌、情歌、敘事歌、婚嫁歌、酒歌、耍山調(diào)、史詩(shī)吟唱等，形式多樣，內(nèi)容豐富。如羌族的山歌，羌語(yǔ)稱為“那拉”或“拉索”，主要在山野田間、放牧或行走在野外時(shí)演唱，大多是見景生情，即興創(chuàng)作。如勞動(dòng)歌《割麥歌》，主要是從事集體性勞動(dòng)時(shí)歌唱，既有鼓舞勞動(dòng)者的情緒，振奮精神的作用，也有組織勞動(dòng)、協(xié)調(diào)動(dòng)作的功能。羌族舞蹈有莎朗、席步蹴等自?shī)市臀璧?，還有禮儀型和集會(huì)型舞蹈。

挑花和刺繡是羌族傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)，是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。羌族婦女常在生活閑暇時(shí)間、耕種之余進(jìn)行刺繡，并為羌族婦女所擅長(zhǎng)。羌族挑繡圖案的題材，大部分是自然景物，如花草、瓜果、動(dòng)物等，內(nèi)容多富有吉祥如意之意，反映人們對(duì)幸福生活的憧憬和渴望。羌繡圖案主要用在羌族的服飾上，如衣襟、腰帶、衣裙圍腰、鞋子、頭帕、鞋墊等。色彩艷麗，工藝精巧。羌族精美的刺繡藝術(shù)，顯示了羌族人民特別是羌族婦女的智慧和藝術(shù)才能。

可見，羌族文化多樣性突出，蘊(yùn)藏著豐富的教育資源。不同的民族文化可以為人們提供多種思考和行為方式。作為羌族地區(qū)的幼兒園和教育工作者應(yīng)該有效利用羌族的文化資源，豐富幼兒園的主題活動(dòng)。

二、羌族文化的學(xué)前教育價(jià)值

中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中指出：“文化是國(guó)家的血液，是人民的精神家園。我們需要用文化引領(lǐng)時(shí)尚，教育人民，服務(wù)社區(qū)，促進(jìn)發(fā)展。[4]”民族文化的核心價(jià)值在于對(duì)民族文化的繼承，學(xué)習(xí)和理解，尤其是讓本民族的兒童繼承和發(fā)揚(yáng)自己的民族文化，從而使民族文化一代接一代很好地傳承下去。

（一）羌族民間文學(xué)的學(xué)前教育價(jià)值

羌族民間文學(xué)中的傳說(shuō)和民間童話，內(nèi)容豐富，寓意深刻。在幼兒園的主題活動(dòng)中，老師可將傳說(shuō)或民間童話故事講授給兒童聽。通過(guò)故事的講解，幫助兒童理解有關(guān)做人、做事的道理和倫理道德等問(wèn)題。兒童可以根據(jù)羌族民間童話故事中體現(xiàn)的善良與丑陋，從小樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，有助于兒童成年后正確面對(duì)和解決社會(huì)中復(fù)雜的人際關(guān)系問(wèn)題。例如在《拱擺的故事》中，孤兒拱擺為土官放羊，因丟了羊，被土官關(guān)起來(lái)，于是拱擺想法跑走了，在路上遇見討飯的老人（實(shí)際上老人是一位仙人），拱擺心地善良，將饃饃送給老人吃。后來(lái)，拱擺又幫助老人搭棚遮陽(yáng)。老人見拱擺人好，送他兩個(gè)雷公蛋，遇到困難時(shí)，晃兩下雷公蛋，可幫助他度過(guò)難關(guān)。后來(lái)，拱擺在雷公蛋的幫助下，幫人們降妖，最終成為了有本事的釋比。在羌族民間童話故事中，善與惡有著明顯的分界線，兒童通過(guò)對(duì)故事的了解進(jìn)行善與惡的區(qū)分，使復(fù)雜的道德問(wèn)題形象化、具體化，幫助兒童認(rèn)識(shí)深?yuàn)W的道德問(wèn)題，這充分體現(xiàn)了羌族民間童話故事的學(xué)前教育價(jià)值。再如《黑虎將軍的故事》中，黑虎將軍勇敢機(jī)智，是羌族人民的頭領(lǐng)，數(shù)次以妙計(jì)戰(zhàn)勝外來(lái)侵略，保護(hù)了黑虎寨和當(dāng)?shù)氐那甲迦嗣?。這則故事教育兒童要學(xué)習(xí)保護(hù)家鄉(xiāng)、為民做事的民族英雄，學(xué)習(xí)他以少制多的聰明才智。

（二）羌族音樂(lè)舞蹈的學(xué)前教育價(jià)值

羌族的音樂(lè)舞蹈，可以培養(yǎng)兒童對(duì)音樂(lè)舞蹈的韻律感、審美感。羌族地區(qū)的幼兒園及幼兒教師需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)舞蹈特點(diǎn)，因地制宜，開展具有教育價(jià)值的幼兒園主題活動(dòng)。主題活動(dòng)中涉及藝術(shù)類的活動(dòng)，可與羌族傳統(tǒng)節(jié)日文化相結(jié)合，將羌族音樂(lè)舞蹈的美感與意義充分展現(xiàn)出來(lái)。比如，可圍繞羌族的羌?xì)v年，開展幼兒園主題活動(dòng)。在活動(dòng)的過(guò)程中，可以邀請(qǐng)羌族老藝人到活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)吹奏羌笛，讓兒童感受到羌族音樂(lè)的魅力。伴隨著音樂(lè)的涓涓美感，老師與兒童在聆聽音樂(lè)的同時(shí)，跳起羌族鍋莊舞蹈，讓兒童以體驗(yàn)的方式，在活動(dòng)中直接感受節(jié)日中的羌族文化。通過(guò)讓兒童感受羌族音樂(lè)舞蹈的魅力，盡可能激發(fā)兒童熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的真情實(shí)感 [5]。

（三）羌族民間工藝的學(xué)前教育價(jià)值

羌族民間工藝是羌族人民智慧的體現(xiàn)，可讓兒童了解相關(guān)工藝作品豐富的內(nèi)在涵義和藝術(shù)價(jià)值。在開展幼兒園主題活動(dòng)的時(shí)候，組織兒童積極參與活動(dòng)，體會(huì)羌族民間工藝的優(yōu)秀價(jià)值。例如，在活動(dòng)中可播放視頻，讓兒童觀賞羌族羌笛的制作過(guò)程、工藝制品、手工刺繡以及民族服飾。還可以以手工制作的方式，組織兒童直接參與到羌族的生產(chǎn)生活用具的相關(guān)制作中。在羌族聚居地區(qū)，若有羌族的博物館，老師可以組織、帶領(lǐng)兒童去博物館學(xué)習(xí)，用心聆聽羌族文化講解員的解說(shuō)，觀賞羌族的工藝作品，感受羌族文化的豐富多彩。

三、羌族文化在幼兒園主題活動(dòng)中的開發(fā)策略

（一）當(dāng)?shù)亟逃帧⒂變簣@、幼兒教師需重視羌族文化的學(xué)前教育價(jià)值

羌族文化絢麗多彩，蘊(yùn)藏著豐富的學(xué)前教育價(jià)值。單純依靠幼兒教師或幼兒園開展涉及羌族文化的幼兒園主題活動(dòng)，將面臨較大的困難。幼兒園主題活動(dòng)中融入羌族文化元素，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要人力、財(cái)力、物力的投入，涉及多方面的問(wèn)題。因此，在主題活動(dòng)中體現(xiàn)羌族特色文化，需要當(dāng)?shù)亟逃姓块T重視羌族文化中的學(xué)前教育價(jià)值，對(duì)幼兒教師和幼兒園在主題活動(dòng)中融入羌族文化元素給予經(jīng)費(fèi)支持和大力幫助，重視羌族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

（二）挖掘、整理羌族文化

幼兒園在開展富有羌族文化特色的主題活動(dòng)之前，需要盡可能挖掘、整理羌族文化，選擇一系列與兒童生活息息相關(guān)或者對(duì)兒童有足夠吸引力的羌族文化。一是需要組織幼兒教師對(duì)羌族文化中與學(xué)前教育相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行挖掘和整理。二是，根據(jù)幼兒園主題活動(dòng)設(shè)計(jì)的要求，確立主題后，將與主題有關(guān)的羌族文化素材進(jìn)行篩選。

（三）幼兒園主題活動(dòng)中融入羌族的文化元素

幼兒園主題活動(dòng)中融入羌族的文化元素，一是將羌族的民間文學(xué)、音樂(lè)歌舞、工藝美術(shù)等各類特色文化進(jìn)行整合、加工，有機(jī)融入到主題活動(dòng)中去。同時(shí)，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相應(yīng)的羌族文化環(huán)境氛圍，使兒童在環(huán)境中潛移默化地感受羌族文化。二是，組織開展富有羌族文化特色的幼兒園主題活動(dòng)，可以走出幼兒園，與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、村寨以及節(jié)日活動(dòng)相結(jié)合。例如，可將主題活動(dòng)與羌族的瓦爾俄足節(jié)（漢語(yǔ)俗稱“歌仙節(jié)”，又稱“羌族婦女節(jié)”）相結(jié)合。幼兒園可以組織兒童參加“歌仙節(jié)”，在活動(dòng)中感受羌族對(duì)婦女的尊重、對(duì)母親的熱愛。在羌族“祭山會(huì)”中，教師可以帶領(lǐng)兒童感受到羌族文化中對(duì)大自然的敬佩與尊重，人與自然和諧共處的重要意義。在“羌?xì)v年”中，教師們可以帶領(lǐng)兒童感受到熱鬧、祥和以及開心的節(jié)日氛圍等[6]。

四、結(jié)語(yǔ)

在幼兒園主題活動(dòng)中體現(xiàn)羌族特色文化，將文化中的精華發(fā)揚(yáng)光大，重視羌族文化的傳承與弘揚(yáng)，意義重大。羌族文化有著十分豐富的文化感染力，在幼兒園主題活動(dòng)開展過(guò)程中，有效結(jié)合羌族文化，不僅可以增強(qiáng)兒童的民族認(rèn)知與情感，而且可以幫助幼兒正確認(rèn)識(shí)善與惡，學(xué)會(huì)做事、做人的道理，習(xí)得良好的行為規(guī)范，感受羌族文化的美感。羌族文化教育功能的充分探尋、挖掘與發(fā)揮，可以激發(fā)兒童對(duì)羌族文化的認(rèn)同感與驕傲感，使之對(duì)羌族文化產(chǎn)生興趣，自覺成為民族文化的傳播者與繼承者。

參考文獻(xiàn)

[1]阿壩藏族羌族自治州人民政府官網(wǎng) [DB/OL].http：// www.abazhou.gov.cn/abazhou/c104360/l_c.shtml

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[4]陳磊.閩南民間藝術(shù)奇葩——剪瓷雕[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)設(shè)計(jì)版）2013.06：29-30

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[6]高森.藏羌文化元素應(yīng)用探究[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2018-03-21 01：411

基金項(xiàng)目：四川省教育廳人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“藏羌民族文化在幼兒園主題活動(dòng)中的開發(fā)與運(yùn)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15SA0155）研究成果；阿壩師范學(xué)院教師教育研究所資助項(xiàng)目。

作者簡(jiǎn)介：

米慶華（1976—），女，四川九寨溝縣人，大學(xué)本科，阿壩師范學(xué)院副教授，研究方向：教師教育、民族教育。