摘要：進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，科技的創(chuàng)新推動(dòng)世界的融合，全人類交往關(guān)系更加密切，全球化帶來(lái)了許多新的問(wèn)題，基于此，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了人類命運(yùn)共同體思想，堅(jiān)持建設(shè)“持久和平，普遍安全，共同繁榮，開放包容，清潔美麗的新世界”?！肮餐w”思想不僅是馬克思主義哲學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)造性的運(yùn)用，更是馬克思主義中國(guó)化的最新發(fā)展，是新時(shí)代新視域下為解決世界問(wèn)題提出的中國(guó)智慧和中國(guó)方案，有利于促進(jìn)全人類的發(fā)展，維護(hù)世界和平。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；人類命運(yùn)共同體；全球化

一、人類命運(yùn)共同體——以馬克思主義為基石的科學(xué)理論

馬克思主義從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用科學(xué)的辯證法和方法論，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益為目標(biāo)，內(nèi)在的蘊(yùn)含了哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分，無(wú)論時(shí)代如何變遷，馬克思主義始終彰顯出其強(qiáng)大的生機(jī)與活力，人類命運(yùn)共同體思想正是新時(shí)代下正確運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的重要思想成果。

（一）辯證唯物主義的繼承

只有站在唯物主義的觀點(diǎn)上，才能正確的把握人類歷史發(fā)展的正確方向，做出正確的判斷。人類命運(yùn)共同體思想正是抓住了這一思想精髓，以辯證唯物主義為中心，以矛盾分析法科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界，并創(chuàng)造性的提出改變世界的根本方法。在當(dāng)今，世界經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的便利的同時(shí)，一些問(wèn)題和矛盾也日益凸顯，各國(guó)之間呈現(xiàn)出既合作又斗爭(zhēng)的狀態(tài)，在這樣的前提下，習(xí)近平總書記將對(duì)立的矛盾，轉(zhuǎn)化為同一的矛盾，尋求各國(guó)利益最大化，創(chuàng)新性的提出人類命運(yùn)共同體，科學(xué)的處理民族的與世界的關(guān)系，尊重世界文化多樣性，互相學(xué)習(xí)，借鑒和發(fā)展，主張求大同存小異，將生態(tài)文明建設(shè)放在首位，以經(jīng)濟(jì)利益共同發(fā)展為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)合作共贏，推進(jìn)建設(shè)美麗和諧的新世界，推動(dòng)人類文明的整體進(jìn)步。

（二）“世界交往”理論的延續(xù)

在馬克思的經(jīng)典著作當(dāng)中，交往始終扮演著重要的角色，它曾被反復(fù)多次的運(yùn)用提及，并明確的說(shuō)明了交往在人類歷史發(fā)展中起到的進(jìn)步作用。世界歷史是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程，是一代又一代的人民在實(shí)踐中不斷前進(jìn)的過(guò)程，在此過(guò)程中人們的交往范圍不斷擴(kuò)大，從民族的交往逐步發(fā)展為世界的交往，在交往活動(dòng)中人們不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)人類歷史的不斷前進(jìn)。世界歷史發(fā)展的進(jìn)程不可阻擋，中國(guó)順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的潮流，把握世界發(fā)展的總體趨勢(shì)，將交往活動(dòng)深入到更多的地區(qū)，推動(dòng)中國(guó)與世界的良性互動(dòng)，創(chuàng)造性提出了構(gòu)建人類命運(yùn)同共同體的思想，其在道路上與馬克思主義世界交往理論具有一致性，隨著世界性交往的不斷加深，國(guó)與國(guó)之間的技術(shù)文化相互借鑒，自然資源相互共享，促進(jìn)了人與人之間的發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的交流，也隨之不斷的提高了生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

（三）“自由人聯(lián)合體”思想的創(chuàng)新

馬克思恩格斯根據(jù)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了 “自由人聯(lián)合體”思想，并將實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展”作為追求社會(huì)公平的重要目標(biāo)，為人類命運(yùn)共同體思想的提出奠定了重要的理論基礎(chǔ)?！叭祟惷\(yùn)共同體”是基于現(xiàn)代發(fā)展基礎(chǔ)上對(duì)“自由人聯(lián)合體”思想的一種創(chuàng)新，其核心內(nèi)涵同樣以人民為中心的立場(chǎng)觀點(diǎn)，力求在每個(gè)自由人之間建立一種和諧，公平的社會(huì)關(guān)系，達(dá)到全人類的共同發(fā)展。這與資本主義在全球的擴(kuò)張有著本質(zhì)上的不同，資本主義自始至終都以自身利益最大化為目標(biāo)，不斷形成技術(shù)的壁壘與壟斷，阻礙著人類發(fā)展的進(jìn)程。與其相對(duì)，中國(guó)在人類命運(yùn)共同體思想的指導(dǎo)下，堅(jiān)持“一帶一路”，堅(jiān)持促進(jìn)沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)利益的平衡發(fā)展，促進(jìn)資源在各國(guó)之間合理配置使用，以實(shí)現(xiàn)互利共贏的國(guó)際目標(biāo)，只有各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷向前發(fā)展，“每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展”才能得以實(shí)現(xiàn)。

二、人類命運(yùn)共同體——馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果

在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平總書記作重要報(bào)告，明確提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的外交思想：“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！碑?dāng)今時(shí)代，全球化的腳步正在加快，構(gòu)建更加公平，公正，和諧發(fā)展的社會(huì)已經(jīng)成為共識(shí)，“人類命運(yùn)共同體”既是馬克思主義的繼承與發(fā)展，又是對(duì)時(shí)代作出的正確決策，是馬克思主義中國(guó)化得最新理論成果。

（一）馬克思主義與時(shí)代潮流的相互融合

當(dāng)前，世界正面臨著大發(fā)展大調(diào)整的時(shí)期，國(guó)與國(guó)之間的交往更加便利，但同時(shí)也帶來(lái)了許多問(wèn)題，單邊主義、貿(mào)易壁壘、文化差異、貧富差距等問(wèn)題不斷滋生，人對(duì)物的依賴性不斷加大，造成人的異化。而資本主義的暫時(shí)性繁榮并不能消解背后隱藏的時(shí)代問(wèn)題，反而將人類引向了“不平等”“不自由”的生存困境。正是基于對(duì)現(xiàn)代性世界歷史的本質(zhì)及其發(fā)展階段的準(zhǔn)確把握，習(xí)近平總書記將中國(guó)的利益與世界的利益聯(lián)系在一起，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這一思想，既體現(xiàn)了我國(guó)的發(fā)展需求，又不損害他國(guó)的利益，牢牢將中國(guó)與世界緊密而又和諧的相聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)互利共贏的局面。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的完美結(jié)合

中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，講求“美美與共，天下大同”，即尊重其他民族的文化，尊重世界的多樣性，將民族的與世界的相融合，達(dá)到和睦相處，共同促進(jìn)世界的穩(wěn)定繁榮；這與馬克思主義的共產(chǎn)主義思想不謀而合，馬克思恩格斯希望建立一個(gè)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削的和諧而又自由的社會(huì)，正是“大同”思想的延續(xù)與升華。自西漢張騫出使西域以來(lái)，我國(guó)便與中亞，南亞之間建立起友好互利的“絲綢之路”，推動(dòng)沿邊各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)當(dāng)時(shí)的歷史文明發(fā)展。在當(dāng)下，“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議，與古絲綢之路有異曲同工之妙，其同樣促進(jìn)了沿線各民族的文化交流，平衡了國(guó)家與地區(qū)之間的貧富差距，將中國(guó)的利益與世界的利益放在一起，以寬廣的大國(guó)情懷，承擔(dān)起世界責(zé)任，促進(jìn)全人類共同建設(shè)美好家園。

（三）馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果

時(shí)至今日，資本市場(chǎng)不斷發(fā)展，世界各國(guó)聯(lián)系越來(lái)越緊密，如何帶領(lǐng)中華民族“強(qiáng)起來(lái)”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，這是時(shí)代賦予我們的新課題。在馬克思世界歷史思想之下，人類命運(yùn)共同體作為一種新型的國(guó)際合作模式，打破國(guó)與國(guó)之間的隔閡，以包容換信任，以公平求合作，堅(jiān)決排斥霸權(quán)主義，用伙伴關(guān)系對(duì)待其他民族和國(guó)家，以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，維護(hù)共同利益為目標(biāo)，堅(jiān)持對(duì)話而非對(duì)抗，求同存異，實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)，通過(guò)推動(dòng)著世界經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展。這正是一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐與探索當(dāng)中，熟練運(yùn)用馬克思主義，并將其與時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物；是新一代的領(lǐng)導(dǎo)人在充分考量國(guó)際關(guān)系與國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)的基礎(chǔ)之上，對(duì)整個(gè)人類社會(huì)歷史發(fā)展做出的重要理論貢獻(xiàn)；更是馬克思主義同我國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合，與時(shí)代潮流融合的最新成果，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

三、運(yùn)用馬克思主義方法論建設(shè)人類命運(yùn)共同體

通過(guò)實(shí)踐，人之人之間的交往和分工不斷擴(kuò)大，人類社會(huì)自原始社會(huì)經(jīng)歷不同的社會(huì)形態(tài)不斷走向文明，人類從根本上來(lái)說(shuō)就是一個(gè)命運(yùn)共同體。如何把握當(dāng)今大勢(shì)，運(yùn)用正確的方法將世界人民的命運(yùn)相聯(lián)系，在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中堅(jiān)持以人民為中心的原則，這是我們必須要面對(duì)的問(wèn)題。

（一）堅(jiān)持理論與實(shí)踐相聯(lián)系發(fā)展人類命運(yùn)共同體

當(dāng)今世界，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，東歐劇變，蘇聯(lián)解體后，社會(huì)主義進(jìn)入了緩慢的發(fā)展階段，資本主義國(guó)家在國(guó)際上仍占據(jù)重要的地位，中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，仍然處于社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，仍然是最大的發(fā)展中國(guó)家，這些基本國(guó)情沒(méi)有變，我們?nèi)匀灰择R克思主義基本原理作為指導(dǎo)方針，以正確的理論思想為導(dǎo)向，推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展。但是，科學(xué)技術(shù)在不斷發(fā)展，一方面，電子信息技術(shù)使得人們之間的文化交流更加廣泛，人類越來(lái)越成為一個(gè)命運(yùn)相連的共同體，另一方面科技的發(fā)展，使戰(zhàn)爭(zhēng)變成一種毀滅性的存在，核武器一旦被人們所利用，世界將不復(fù)存在。因此，從前的那種無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)以武力推翻資產(chǎn)階級(jí)的理論看似是“過(guò)時(shí)”了，我們必須以新的道路去實(shí)現(xiàn)全人類的和平發(fā)展進(jìn)步，必須保持清醒的意識(shí)，在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中厘清自身的角色，不閉門造車，也絕不一味排斥，堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)展理論，以理論推進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路下發(fā)揮我國(guó)的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，使人類命運(yùn)共同體思想煥發(fā)出更加強(qiáng)大的生命活力，建設(shè)開放包容的大同世界。

（二）運(yùn)用矛盾分析法正確看待人類命運(yùn)共同體

具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂，這就告誡我們看待問(wèn)題應(yīng)該一分為二，善于運(yùn)用矛盾分析法。矛盾分析法在馬克思主義辯證法中居于核心地位，事物就是在矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷前進(jìn)與發(fā)展的。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上，正確處理中國(guó)與世界的關(guān)系，不斷認(rèn)識(shí)矛盾，解決矛盾的結(jié)果。在外交上，我們始終秉承中國(guó)特色大國(guó)外交理念，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，避免貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)，同美國(guó)搭建新型國(guó)際合作關(guān)系，與俄國(guó)建立戰(zhàn)略性合作伙伴關(guān)系，并與金磚各國(guó)開展務(wù)實(shí)合作，正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，以競(jìng)爭(zhēng)促發(fā)展，在對(duì)立中求同一，共同促進(jìn)世界各國(guó)的共同發(fā)展。在此過(guò)程中，我們既要看到競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的負(fù)面影響，也應(yīng)該看到發(fā)展帶來(lái)的正面影響，樹立正確的國(guó)際觀，以馬克思主義人本觀為基礎(chǔ)，本著為人民謀幸福的原則，摒棄冷戰(zhàn)思維，尊重中西文化差異，善用矛盾分析法，在包容的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共商共建，堅(jiān)持與各國(guó)友好相處，和平共存，以中國(guó)的發(fā)展推動(dòng)世界的前進(jìn)，共同建設(shè)和諧美麗的新世界。

（三）以群眾史觀推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，正是人民的實(shí)踐活動(dòng)不斷的改造自然和創(chuàng)造社會(huì)，社會(huì)發(fā)展至今天，人與人之間的關(guān)系受到物的支配，資本市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，某些國(guó)家以經(jīng)濟(jì)發(fā)展看作衡量社會(huì)發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這嚴(yán)重的損害了人類共同的利益，引發(fā)了一系列的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。而我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，人類生存在同一個(gè)地球上，不能以狹隘的單邊主義視角，只顧自己，而不管不顧他國(guó)的利益發(fā)展，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持以滿足全人類的共同發(fā)展為前提，推動(dòng)世界政治經(jīng)濟(jì)文化平衡，構(gòu)建更加美好的生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)人類的可持續(xù)發(fā)展。需要特別指出的是，在當(dāng)今的全球發(fā)展戰(zhàn)略中，科技與知識(shí)的進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，人才發(fā)揮了更大的價(jià)值與作用，在這一前提下，需要充分發(fā)揮集體的力量與智慧，以群眾的智慧促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，在發(fā)展中增加人民的幸福生活。因此，在推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐過(guò)程中，必須正確的處理本國(guó)人民的發(fā)展與世界共同發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持站在全人類共同發(fā)展的立場(chǎng)上，堅(jiān)持互利共贏的新型合作關(guān)系，以科學(xué)的群眾觀點(diǎn)為中心，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

四、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步離不開每個(gè)人的共同努力，人與人之間的交往發(fā)展成為國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系，今天這個(gè)時(shí)代，很多機(jī)遇與挑戰(zhàn)都將在國(guó)家之間上演，很多問(wèn)題也必須依靠國(guó)家之間的通力合作才能解決，我們必須在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體思想，發(fā)揮人民的主體作用，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，堅(jiān)持大國(guó)情懷，將人類世界的發(fā)展與中國(guó)人民的發(fā)展辯證統(tǒng)一，有機(jī)結(jié)合，使人類命運(yùn)共同體思想在21世紀(jì)的世界歷史上發(fā)揮出重要的作用。

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作者簡(jiǎn)介：黃菲菲，女，河南平頂山人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。