【摘要】古往今來(lái)，中華文化中的詩(shī)詞歌賦一直獨(dú)樹一幟的立于世界民族之林，語(yǔ)言精巧，意境優(yōu)美，含義深遠(yuǎn)，在歷史的長(zhǎng)河中煥發(fā)著無(wú)窮的藝術(shù)魅力。古詩(shī)詞是中華民族的瑰寶，是中國(guó)幾千年文化智慧的結(jié)晶，也是音樂(lè)史獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，古詩(shī)詞與藝術(shù)歌曲的結(jié)合讓歌曲煥發(fā)了無(wú)限的生機(jī)與活力。在藝術(shù)歌曲的發(fā)展道路上也始終貫穿著鮮明的特點(diǎn)，值得我們用心去研究與學(xué)習(xí)，這對(duì)于提升我們自己的思想境界和專業(yè)水平有都很大幫助。本文以《滿江紅》為例做簡(jiǎn)要分析，并對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展以及如何運(yùn)用聲樂(lè)演唱技巧來(lái)詮釋作品進(jìn)行討論。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲；演唱技法；聲樂(lè)表演；價(jià)值探究

【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）21-0097-03

【本文著錄格式】秦鈺瑩.古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展及聲樂(lè)演唱研究——以《滿江紅》為例[J].北方音樂(lè)，2020，11（21）：97-99.

一、《滿江紅》背景及內(nèi)容分析

岳飛（1103-1142年），字鵬舉，相州湯陰（今屬河南）人。抗金名將，官至樞密副使，封武昌郡開國(guó)公。以不附和議，被秦檜害死。建炎三年（1129年）秋，兀術(shù)南侵，改任建康（今江蘇南京）留守的杜充不戰(zhàn)而降。金軍得以渡過(guò)長(zhǎng)江天險(xiǎn)，很快就攻下臨安、越州（今紹興）、明洲等地，高宗被迫流亡海上。岳飛率孤軍堅(jiān)持?jǐn)澈笞鲬?zhàn)。他先在廣德攻擊金軍后衛(wèi)，六戰(zhàn)六捷。又在金軍進(jìn)攻常州時(shí)，率部馳援，四戰(zhàn)四勝。次年，岳飛在牛頭山設(shè)伏，大破金兀術(shù)，收復(fù)建康，金軍被迫北撤。從此，岳飛威名傳遍大江南北，聲震河朔。七月，岳飛升任通州鎮(zhèn)撫使兼知泰州，擁有人馬萬(wàn)余，建立起一支紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)驍勇的抗金勁旅“岳家軍”。紹興三年，岳飛因剿滅李成、張用等“軍賊游寇”，得高宗獎(jiǎng)“精忠岳飛”的錦旗。次年四月，岳飛揮師北上，擊破金傀儡偽齊軍，收復(fù)襄陽(yáng)、信陽(yáng)等六郡。岳飛也因功升任清遠(yuǎn)軍節(jié)度使。同年十二月，岳飛又?jǐn)〗鸨趶]州（今安徽合肥），金兵被迫北還。紹興五年（1135年），岳飛率軍鎮(zhèn)壓了起義軍，從中收編了五、六萬(wàn)精兵，使“岳家軍”實(shí)力大增。紹興六年，岳飛再次出師北伐，攻占了伊陽(yáng)、洛陽(yáng)、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡地區(qū)。但岳飛很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入，既無(wú)援兵，又無(wú)糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飛壯志未酬，鎮(zhèn)守鄂州（今武昌）時(shí)寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》。

這首壯志凌云的千古絕唱，敘述了一代名將岳飛將金兵趕出中原，一雪前恥，氣勢(shì)恢宏，慷慨激昂的體現(xiàn)了岳飛收復(fù)失地、壯志未酬的英雄氣概?！稘M江紅》雖然沒(méi)有華麗的語(yǔ)言和辭藻堆砌，但是仍然能體會(huì)到氣勢(shì)的恢弘與豪邁，字里行間都能感受到那種報(bào)效祖國(guó)的心情不能夠在繼續(xù)壓制。心中充滿了熱血，依靠著欄桿處，看著紛紛的大雨剛剛停下，抬起頭，望向遠(yuǎn)方，不禁發(fā)出感嘆，三十多年來(lái)所得功名猶如塵土一般，八千里經(jīng)過(guò)了多少風(fēng)云人生，好男兒不應(yīng)該消磨時(shí)間碌碌無(wú)為，而應(yīng)抓緊時(shí)間建功立業(yè)，不能等著時(shí)間消磨了青春，到年歲已老的時(shí)候再去徒傷悲。至今仍然不能忘記靖康年間的奇恥大辱，作為豪氣萬(wàn)丈的家國(guó)臣子，悲憤不能泯滅，要踏上戰(zhàn)車，發(fā)誓喝敵人的血，吃敵人的肉，待我重新收復(fù)山河，早日?qǐng)?bào)效國(guó)家。雖然詞句短小，但凝練沉穩(wěn)，言簡(jiǎn)意賅把滿懷豪情的雄心壯志表達(dá)得淋漓盡致。

二、《滿江紅》的藝術(shù)特點(diǎn)

作在中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展史上，大致可以劃分為兩大類，一類是從古流傳至今我們耳熟能詳?shù)摹端{(diào)歌頭》《揚(yáng)州慢》《如夢(mèng)令》等，其創(chuàng)作曲風(fēng)和寫作手法一直遵循著古風(fēng)古韻的腔調(diào)，另一類則與西方的創(chuàng)作手法相結(jié)合，如《我住長(zhǎng)江頭》《春思曲》《楓橋夜泊》等?！稘M江紅》作為我國(guó)文學(xué)著作同時(shí)也作為經(jīng)典的古詩(shī)詞代表藝術(shù)歌曲，其詞早就已經(jīng)深入人心，加上所配的曲調(diào)更是流暢激情，此曲一經(jīng)問(wèn)世，便廣為傳唱，影響十分深遠(yuǎn)，深受大家的喜愛(ài)。這首古詩(shī)詞由楊洪基演唱并傳唱了幾十年，無(wú)論何時(shí)何地唱起它這首歌，心中依然充滿著對(duì)將軍百戰(zhàn)及那片灑滿了英雄之血疆場(chǎng)由心而發(fā)的敬意和憧憬，這首歌也成為人們思念故土，表達(dá)豪情壯志的心聲。岳飛的《滿江紅》以其氣勢(shì)磅礴吞吐天地般的豪情為主要的藝術(shù)特征，雖沒(méi)有現(xiàn)代音樂(lè)華麗辭藻的堆砌，字里行間無(wú)一不充滿了對(duì)大好河山的熱愛(ài)，塑造了一個(gè)空有報(bào)國(guó)之心但報(bào)國(guó)無(wú)門的英雄的無(wú)奈，一段段字詞的相互疊合，展現(xiàn)出了岳飛對(duì)收復(fù)祖國(guó)，馬踏山河的豪情壯志和矢志不渝的決心?？梢哉f(shuō)，在我國(guó)古代詩(shī)詞中，沒(méi)有任何一首可以達(dá)到《滿江紅》影響這么深遠(yuǎn)的程度，沒(méi)有一首可像《滿江紅》這樣振奮人心，鼓舞人們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵。歌曲完美演繹離不開對(duì)詩(shī)文風(fēng)格的掌控和演唱者的精湛的演唱技術(shù)及豐富的情感表達(dá)。語(yǔ)言的內(nèi)容雖是一致的，但語(yǔ)言的表述方式每個(gè)人不盡相同，對(duì)歌曲的理解亦是如此。所以在詮釋時(shí)，不論是在歌曲中還是在演唱上，只有抓住歌曲的核心，才能做好情感的傳遞和表達(dá)。心中滿懷豪氣的壯志決心，收復(fù)山河的堅(jiān)毅決心和為報(bào)效君王的赤膽忠心，都應(yīng)在歌曲中做到能與大家的情感進(jìn)行溝通和交流，這樣在演唱時(shí)方能自然而然的融入到角色中去，將人物的情感完美的傳遞到聽(tīng)眾。在演唱歌曲中，如何傳遞作者的情感能與聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴，這是演唱歌曲時(shí)候的重點(diǎn)，也是能否把一部作品詮釋好的難點(diǎn)。這就要在我們深刻了解作品的同時(shí)，提高聲樂(lè)演唱技巧，用情、用意、用聲來(lái)表達(dá)，最后呈現(xiàn)一部完整的作品。

三、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱方法及技巧

演唱中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲不僅對(duì)演唱者的演唱技巧有較高的要求，也要提升一定的藝術(shù)修養(yǎng)。中國(guó)古詩(shī)詞歌曲曲調(diào)委婉，表達(dá)含蓄，字句深?yuàn)W，不同于中國(guó)的民族歌曲一般有著濃郁的民族特色和風(fēng)情，不同地區(qū)的民族歌曲因其地域分布不同等特點(diǎn)，有其各自的演唱風(fēng)格，表達(dá)出的感情也通俗易懂，真切直接。古詩(shī)詞歌曲也不同于美聲歌曲一般，需要表現(xiàn)得大膽夸張，把想要表達(dá)的感情盡量的外放出來(lái)。需要的是用氣息和音量的大小來(lái)控制音色和情感。用一種更加細(xì)膩或者柔美的聲音把詞曲作者想要融入歌曲的情愫表達(dá)出來(lái)。如何契合作品本身的藝術(shù)特征，如何運(yùn)用不同音色和情感塑造作形象，這需要演唱者在日常生活中勤加練習(xí)。

氣息是歌唱的根本，是演唱一切歌曲的前提，也是演唱者的最重要的基本功。對(duì)于氣息的訓(xùn)練，離不開兩個(gè)基礎(chǔ)，一是哼鳴，二是固定支持力，包含面罩、口蓋、牙關(guān)、咽腔。找到自身穩(wěn)定的、通透的、固定聲音位置的訓(xùn)練。穩(wěn)定聲音位置，是發(fā)聲的基礎(chǔ)，更是訓(xùn)練技巧的基礎(chǔ)，要尤其加強(qiáng)哼鳴訓(xùn)練；其次是訓(xùn)練氣息的張力和腰腹（橫膈膜）的“彈性”，因此應(yīng)該扎實(shí)訓(xùn)練發(fā)聲曲，找到氣息在腰腹，由腰腹發(fā)力，找到氣息推動(dòng)聲音的狀態(tài)，尋找氣息在腔體中自然流動(dòng)的狀態(tài)，切記身體不能僵硬，感受氣息隨著身體的律動(dòng)而律動(dòng)，用身體的后背部作為唱歌發(fā)力的整體支撐板，將氣息貫通于身體，找到自身平衡、舒適的一種歌唱狀態(tài)；其次，如何正確的掌握呼吸方法也是我們訓(xùn)練氣息和歌唱的要點(diǎn)。呼吸伴隨著人們每天、每時(shí)每刻，平日里的呼吸是一種自主的身體自然活動(dòng)，而歌唱中的呼吸則是需要我們?nèi)タ刂坪驼{(diào)節(jié)的有意識(shí)的身體活動(dòng)。古詩(shī)詞重情更重景，意境的表達(dá)和情感的傳遞不僅僅要依靠丹田，更需要?dú)庀⒌撵`活運(yùn)用，以及情感的傳遞。只有做到了這些才能控制好音樂(lè)的表達(dá)和傳遞。

古詩(shī)詞中的文字更是一種考究。從唱這個(gè)字的聲母到韻母最后的歸韻，都要做到非常的圓潤(rùn)且飽滿，完整度一定要高，不能給人感覺(jué)氣斷或者意斷，這樣整首古詩(shī)詞的歌曲就給人韻味不足，失去了古詩(shī)詞的藝術(shù)歌曲的藝術(shù)性。所以這就要求加強(qiáng)朗誦練習(xí)，不斷反復(fù)讀歌詞，要把握好字頭要短，韻母音要長(zhǎng)，自尾要清的要領(lǐng)。仔細(xì)領(lǐng)會(huì)好歌詞的語(yǔ)氣以及語(yǔ)調(diào)，甚至在整個(gè)詩(shī)文中作者想要表達(dá)的感情，把握每個(gè)字與詞的音節(jié)發(fā)音，字母嘴型大小控制等，要清晰地咬住字頭、字腹、字尾，真正做到咬文嚼字。當(dāng)然，要想做到將咬字、氣息、韻味表達(dá)等容為一體，這就更需要演唱者擁有扎實(shí)的基本唱功。能否將歌曲連貫統(tǒng)一的表達(dá)，換氣是否留有少量痕跡，旋律音的變換把握是否能掌控，都是演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲方面的重點(diǎn)難點(diǎn)。只有做好這些基本點(diǎn)才能收放自如，張弛有度，才能較好地掌握古詩(shī)詞氣韻和神韻的結(jié)合。最后要把握好速度與節(jié)奏。在音樂(lè)的表現(xiàn)手法中，速度和節(jié)奏也是其中較為重要的一項(xiàng)。一首歌曲的旋律快慢，稱之為速度。因?yàn)樗苯佑绊懥怂莩枨囊魳?lè)整體風(fēng)格和情感味道。不同的節(jié)奏時(shí)值組個(gè)在一起的不同效果，需要演唱者在面對(duì)歌曲的時(shí)候精準(zhǔn)把握，建議在演唱時(shí)養(yǎng)成良好的習(xí)慣，標(biāo)記好譜子的強(qiáng)弱變換以及需要在哪些特定的節(jié)奏型上需要換氣，這樣更有利于對(duì)作品的詮釋及演唱。要本著遵于原作的設(shè)計(jì)這樣有利于把握作品的精準(zhǔn)性，同時(shí)也就能做大“聲斷氣不斷，氣斷意不斷”的效果。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲與歌劇的演唱風(fēng)格和形式有一定的不同，人物形象設(shè)定和情感色彩的表達(dá)也是存在一些差異性的。歌劇演唱者在情緒激動(dòng)、心情澎湃之時(shí)隨著劇情走向的變化而變化，也可以通過(guò)較為“寬、厚、亮”的音色特征加之大幅度的動(dòng)作來(lái)詮釋內(nèi)心的感情和藝術(shù)的表達(dá)。較高水平的演唱可以達(dá)到震感觀眾的效果。而古詩(shī)詞歌詞則需要稍加含蓄內(nèi)斂的方式，由內(nèi)而外的表達(dá)思想感情和情緒變化，在掌握好旋律的同時(shí)，也要控制好氣息的起伏變化、音色的明亮程度、聲音氣節(jié)的大小等等?，F(xiàn)代藝術(shù)歌曲對(duì)感情的處理顯現(xiàn)在歌詞上，處理起來(lái)更加的直白。痛苦、歡樂(lè)、深情，都是直抒胸臆。但是中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲則不同，古人多內(nèi)斂，將諸多情緒隱藏在只言片語(yǔ)之間，需要后人細(xì)細(xì)品味，意味深長(zhǎng)。這就要求演唱者有一定的文學(xué)造詣能夠領(lǐng)會(huì)詩(shī)中的意境和情懷，情景交融方能躍然于紙上與聽(tīng)眾形成共鳴。詩(shī)歌本就具有起轉(zhuǎn)承合，故要求演唱者樂(lè)感要求極高，古詩(shī)詞意境深遠(yuǎn)比現(xiàn)在文學(xué)更為含蓄，要插上想象的翅膀，解讀詩(shī)詞外的情，詩(shī)詞外的意境。想象空間是藝術(shù)創(chuàng)作必不可少的，只有將自己完全代入進(jìn)詩(shī)詞中才能更好地演繹作品。如果用波濤洶涌來(lái)形容歌劇藝術(shù)的魅力的話，那么古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲用細(xì)水長(zhǎng)流更為恰當(dāng)。這同時(shí)也象征著中國(guó)古詩(shī)詞文化在浩瀚無(wú)垠的文藝江海中，經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨，歷史的沉淀，而生生不息，歷久彌新。

四、總結(jié)

現(xiàn)在古詩(shī)詞歌曲的發(fā)展離不開對(duì)舊體詩(shī)詞的學(xué)習(xí)與借鑒，并較為全面的繼承了古代詩(shī)詞的內(nèi)容以及形式。作曲家們將創(chuàng)作技法運(yùn)用的更加?jì)故炀珶挘稳杏杏?。尤其?duì)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)的歌曲化創(chuàng)作也迎來(lái)了黃金階段，改革開放之后祖國(guó)愈加昌盛，古詩(shī)詞歌曲化創(chuàng)作也更加繁榮。早在中國(guó)藝術(shù)類歌曲剛剛興起的時(shí)候，一些作曲家就巧妙的將西方音樂(lè)創(chuàng)作手法融入進(jìn)來(lái)，在歌曲的和聲編寫、曲調(diào)構(gòu)思、處理方式以及表達(dá)方式等方面與中國(guó)的民族調(diào)式和思想感情、創(chuàng)作特點(diǎn)等方面相結(jié)合，形成了中國(guó)獨(dú)有特色的，蘊(yùn)含著中華韻味的中國(guó)風(fēng)類歌曲。在后續(xù)發(fā)展和取材上我們也不難看出來(lái)，它始終都將文化傳承作為主要的音樂(lè)素材來(lái)源，始終貫徹這一鮮明的特點(diǎn)。近些年來(lái)，隨著生活水平日益提高與完善，作曲家們創(chuàng)新了思維，巧妙地將流行樂(lè)融入了其中，與詩(shī)詞相結(jié)合，出現(xiàn)了及具“民族風(fēng)”的現(xiàn)代歌曲。例如鄭中基的《英雄寞》，林俊杰的《醉赤壁》等。

中國(guó)古代詩(shī)詞文學(xué)的精華經(jīng)歷千百年來(lái)流傳到現(xiàn)在，并將中國(guó)文化的基本精神表現(xiàn)的淋漓盡致，這不僅僅是一門語(yǔ)言的藝術(shù)，更是民族精神氣節(jié)的所在，甚至更像一部凝練的心靈史。將古代詩(shī)詞文化與現(xiàn)代的藝術(shù)歌曲相結(jié)合，二者相通相融，被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雖然時(shí)代在變，但現(xiàn)如今隨著人們的文化修養(yǎng)不斷提高，藝術(shù)造詣不斷加強(qiáng)，詩(shī)詞文化歌曲越來(lái)越散發(fā)了屬于它獨(dú)有的藝術(shù)魅力。凝練的語(yǔ)言濃縮了作者的全部情感，不需要過(guò)多的語(yǔ)言就能品讀到其中的含義，加之音樂(lè)巧妙的韻律節(jié)奏相結(jié)合，讓多少人為之傾心于文人精神和作品本身。如果你也熱愛(ài)古詩(shī)詞文化，那就要肩負(fù)起屬于應(yīng)有的責(zé)任和使命，在發(fā)展中繼承，在繼承中發(fā)展，運(yùn)用我們所學(xué)到的專業(yè)知識(shí)技能去推廣普及詩(shī)詞歌曲文化，我認(rèn)為任何一項(xiàng)長(zhǎng)期存在的事物都有它所存在意義和價(jià)值，更何況是歷久彌新的優(yōu)秀文化系列。千年積雪，滔滔江河，無(wú)一不需要時(shí)間的沉淀和積累，只有真正經(jīng)得住時(shí)間打磨推敲的精品才會(huì)永恒流傳下來(lái)。一起努力做中國(guó)古詩(shī)詞文化的傳播者和弘揚(yáng)者，把這華夏文明不可缺少的一部分在學(xué)有所長(zhǎng)的基礎(chǔ)上更好地繼承和傳承下去。

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作者簡(jiǎn)介：秦鈺瑩（1995—），女，黑龍江省，哈爾濱師范大學(xué)，碩士在讀，研究方向：聲樂(lè)表演。