摘 要：傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)意創(chuàng)新和傳承在圖形教育課程中占有很大比重，其價(jià)值不可忽略。傳統(tǒng)圖形具有較大的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值，它的傳承意義重大。任何一門(mén)學(xué)科都是需要通過(guò)傳統(tǒng)的傳承融入新時(shí)代特色進(jìn)行逐步的創(chuàng)新和應(yīng)用，圖形創(chuàng)意課程也是需要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀的圖形文化，結(jié)合現(xiàn)代化時(shí)代因素進(jìn)行融合提煉和提升。圖形是視覺(jué)性具有成像功能的，在人類(lèi)的生產(chǎn)生活中不可缺少。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖形傳承;圖形創(chuàng)意創(chuàng)新;圖形設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)的圖形文化是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是幾千年來(lái)中華傳統(tǒng)文化的標(biāo)志。從人類(lèi)開(kāi)始認(rèn)識(shí)世界和感知世界的同時(shí)，就用肉眼看的見(jiàn)的去影像圖形，去模仿圖形和傳承圖形。傳統(tǒng)優(yōu)秀的圖形文化是人類(lèi)文明的高度體驗(yàn)，是人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。傳統(tǒng)優(yōu)秀的圖形是遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始人們的勤勞智慧的結(jié)晶。從人類(lèi)用工具開(kāi)始，從人類(lèi)用一只樹(shù)枝在地上劃出第一筆畫(huà)的時(shí)候，從人類(lèi)開(kāi)始用圖形文字記錄生產(chǎn)生活開(kāi)始，圖形文化就在人類(lèi)的筆下誕生。隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，圖形文化也隨之發(fā)展，古代的象形文字就是從模擬圖形開(kāi)始，圖形是人類(lèi)大腦中對(duì)三維立體世界的反饋。是反應(yīng)人類(lèi)生產(chǎn)生活以及對(duì)世界認(rèn)知的具體體現(xiàn)。傳統(tǒng)圖形中的優(yōu)秀不僅是對(duì)人類(lèi)過(guò)去對(duì)世界的模仿，還是反應(yīng)特定情境、特定歷史、特定風(fēng)土人情，特定文化的具體表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)豐富多樣，并且通過(guò)歷史的積淀和隨著時(shí)間的推移，每一個(gè)朝代、每一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)都有創(chuàng)新，在傳統(tǒng)傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中凝練成璀璨的藝術(shù)瑰寶。中國(guó)傳統(tǒng)圖形文化不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，更是被全世界認(rèn)可的高級(jí)的文化藝術(shù)，是以多重多樣的形式存在于人類(lèi)生活的方方面面。而且優(yōu)秀的傳統(tǒng)圖形文化是我們的精神財(cái)富，是取之不盡用之不竭的。

一、圖形創(chuàng)意課程中對(duì)傳統(tǒng)圖形的傳承與發(fā)展

圖形創(chuàng)意是一種視覺(jué)的藝術(shù)，不是固定的模式，是以靈動(dòng)的形式給人們最直接的表現(xiàn)方式。是具有獨(dú)創(chuàng)性的，是新奇的，是牢牢抓住人類(lèi)眼球的，是美的，是藝術(shù)的，是人們能都接受的傳統(tǒng)美的表達(dá)和表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)圖形是反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)生活和藝術(shù)生活的鏡子，是表達(dá)了創(chuàng)作者的思維方式和創(chuàng)作方法的。傳統(tǒng)圖形是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，更是對(duì)當(dāng)時(shí)人類(lèi)的科學(xué)技術(shù)、繪畫(huà)、思維以及生活方式的一種信息的文化載體。作為傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，傳統(tǒng)圖形之所以能夠得到有效的保護(hù)和傳承，是因?yàn)槠鋬?yōu)秀的美麗的重要的文化形式。傳統(tǒng)圖形從本國(guó)歷史、本民族歷史、世界歷史在一起融合碰撞，最終升華和形成了最優(yōu)秀的一部分最有價(jià)值的文化。在圖形創(chuàng)意課程中，傳統(tǒng)的圖形也受到西方圖形文化的影響，在傳統(tǒng)的傳承中，也與西方文化進(jìn)行了融合，其設(shè)計(jì)思路和理念也受到西方文化審美的影響。從而更加豐富了傳統(tǒng)圖形文化的表現(xiàn)形式。將傳統(tǒng)圖形融入現(xiàn)代圖形創(chuàng)意課程，也是促進(jìn)傳圖形的繼承和發(fā)展。運(yùn)用現(xiàn)代化思維模式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)知和理解，這樣能激發(fā)無(wú)限的創(chuàng)作靈感，對(duì)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代的傳承和發(fā)展起到重要作用。

（一）傳統(tǒng)圖形的傳承意義

圖形創(chuàng)意課程的設(shè)置，就是包含了傳統(tǒng)圖形這一重要組成部分。傳統(tǒng)圖形是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，從建筑的圖形、服裝的圖形、珠寶配飾的圖形、書(shū)畫(huà)的圖形、刺繡的圖形、瓷器的圖形、樂(lè)器的圖形、銅器鐵器的圖形等等，傳統(tǒng)圖形如傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的影子般存在于傳統(tǒng)文化的方方面面。傳統(tǒng)圖形或簡(jiǎn)單、或繁雜、或驚艷、或質(zhì)樸，每一個(gè)圖形都是一種文化標(biāo)志，每一個(gè)圖形都具有獨(dú)特的魅力。傳統(tǒng)圖形之所以具有傳承的價(jià)值是因其深刻的內(nèi)涵和美好的寓意，讓人們世代相傳，而且在傳統(tǒng)圖形文化中存在大量的瑰寶，可以給后世創(chuàng)作者以更高的啟迪，可以是土壤，給學(xué)生在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中提供豐厚的養(yǎng)分。任何文化形式都不是單一的，都是具有承前啟后的，都是有脈可循，有傳統(tǒng)可以繼承的。在圖形創(chuàng)意教學(xué)中，圖形創(chuàng)意課程往往要依據(jù)前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)下人們的需要和審美進(jìn)行二次創(chuàng)作，有傳統(tǒng)要素在內(nèi)的，有繼承與發(fā)展的。在這一漫長(zhǎng)的道路上，創(chuàng)新創(chuàng)意也不能倍道而行，也要有根據(jù)。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖形文化中，吸收好的創(chuàng)作模式和創(chuàng)作思路，對(duì)于傳統(tǒng)圖形的美進(jìn)行吸收和消化，在用現(xiàn)代人的審美和價(jià)值觀去結(jié)合，總結(jié)出自己的體驗(yàn)，隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)程度在不斷變化和提高的。能夠在幾千年的傳統(tǒng)文化中被傳承，能夠在無(wú)數(shù)圖形文化中脫穎而出，說(shuō)明保存下來(lái)的傳統(tǒng)圖形文化都是優(yōu)秀圖形文化的精華。在設(shè)計(jì)圖形創(chuàng)意課程的同時(shí)，也會(huì)重點(diǎn)去考慮傳統(tǒng)圖形意識(shí)的重要性。繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)，一直是近年來(lái)我國(guó)所提倡的。傳承是民族文化之根基，是保持中華民族優(yōu)秀的文化基因。

（二）傳統(tǒng)圖形的發(fā)展

傳統(tǒng)圖形在圖形創(chuàng)意教育中發(fā)展事態(tài)良好，主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)圖形文化具有獨(dú)特的魅力，以至于得到了全世界的認(rèn)可。近年來(lái)風(fēng)靡全球的中國(guó)傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在世人面前的是中國(guó)的優(yōu)秀，以及中國(guó)傳統(tǒng)圖形文化的優(yōu)秀。尤其是漢服熱，是近來(lái)刮起的傳統(tǒng)圖形文化的風(fēng)。為什么傳統(tǒng)圖形能夠在市場(chǎng)上得到認(rèn)可，在其中有發(fā)展也有創(chuàng)新，繼承了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，化繁為簡(jiǎn)，結(jié)合現(xiàn)代人簡(jiǎn)約的風(fēng)格理念，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人穿的漢服，這都離不開(kāi)傳統(tǒng)圖形的繼承和創(chuàng)新發(fā)展。

傳統(tǒng)圖形存在較高的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，所以有存在的必要性和傳承的魅力。傳統(tǒng)圖形的價(jià)值不僅僅存在于藝術(shù)創(chuàng)造中，在生活中也存在較高的實(shí)用性和實(shí)用價(jià)值。繼承傳統(tǒng)圖形的文化內(nèi)涵，從實(shí)用性和視覺(jué)感官性出發(fā)，深入了解和發(fā)掘傳統(tǒng)圖形的魅力。傳統(tǒng)圖形文化具有廣闊的空間和無(wú)限的創(chuàng)造天地，從自然到人文多角度理解傳統(tǒng)圖形文化背后的意義。例如：傳統(tǒng)圖形中麒麟象征祥瑞、竹子象征著節(jié)節(jié)高升、月洞門(mén)象征著團(tuán)員，等等。傳統(tǒng)圖形不是呆板的，不是空洞的，是生動(dòng)形象的、是活潑愉悅的、是蘊(yùn)含美好寓意的，其背后引申的含義和文化價(jià)值不可估量。

從視覺(jué)感官的角度來(lái)看，傳統(tǒng)圖形不是高屋建瓴的高高在上束之高閣的，是具有親和力的，是任何人都能夠瞬間被其美好所吸引的，是通過(guò)圖形傳遞美好的信息，通過(guò)圖形來(lái)傳達(dá)創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想的，是看得見(jiàn)的，是更能觸動(dòng)心靈的感知，是從外到內(nèi)的美。傳統(tǒng)圖形之所流傳下來(lái)的都是瑰寶，是具有無(wú)限價(jià)值的，逐步被全社會(huì)所認(rèn)知，被全世界從普通人到藝術(shù)家到教育家所公認(rèn)的和接受的。

傳統(tǒng)圖形文化的美是全世界公認(rèn)的，是受到全世界專(zhuān)家學(xué)者的肯定的，是人們喜愛(ài)的，是優(yōu)秀的。

（三）傳統(tǒng)圖形的課程教育意義

傳統(tǒng)圖形在以往數(shù)千年一直是被限定的傳承，最原始的是各行各業(yè)的私人收徒、父子家族傳承，門(mén)派森嚴(yán)。因?yàn)槠鋬r(jià)值的深遠(yuǎn)，任何時(shí)代都得到重視和發(fā)展。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，傳統(tǒng)文化被積極的整理和萃取，把散落在中華大地上的傳統(tǒng)圖形精華，一點(diǎn)點(diǎn)收集整理，經(jīng)歷一代又一代優(yōu)秀教育工作者的努力，在21世紀(jì)形成了自己專(zhuān)業(yè)的學(xué)科。圖形創(chuàng)意學(xué)科是結(jié)合傳統(tǒng)優(yōu)秀圖形，借鑒西方優(yōu)秀圖形，攝取優(yōu)秀的知識(shí)，結(jié)合現(xiàn)代化審美觀和創(chuàng)新思維的優(yōu)秀學(xué)科。傳統(tǒng)圖形通過(guò)學(xué)校授課的形式，有別于傳統(tǒng)的狹隘的子承父業(yè)，把知識(shí)普及化，是一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步，也是一門(mén)學(xué)科的進(jìn)步。學(xué)生通過(guò)課堂學(xué)習(xí)，掌握了優(yōu)秀的傳統(tǒng)圖形文化是傳統(tǒng)圖形文化最好的繼承和發(fā)展。具有重大意義。傳統(tǒng)圖形表達(dá)意義是具有多樣性的，是人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)，在精神文明的追求。傳統(tǒng)圖形文化具有豐厚的內(nèi)涵，在現(xiàn)代化教育中，利用多媒體等教學(xué)手段，極大的促進(jìn)了傳統(tǒng)圖形文化的學(xué)科發(fā)展，使學(xué)生輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)新的知識(shí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖形的同時(shí)也吸收著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于學(xué)生的熱愛(ài)藝術(shù)教育和熱愛(ài)傳統(tǒng)以及對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展起到重要作用。傳統(tǒng)文化是基礎(chǔ)，傳統(tǒng)圖形是根本，文字可以晦澀難懂，但是圖形是任何一個(gè)人都能感知的文化，無(wú)論其會(huì)不會(huì)文字，都能看得懂蘊(yùn)含深遠(yuǎn)意義，外形易感知辨認(rèn)的圖形。因此，傳統(tǒng)圖形教育必不可少。

二、圖形創(chuàng)意對(duì)傳統(tǒng)圖形的融合與創(chuàng)新

傳統(tǒng)圖形在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中具有較高的藝術(shù)價(jià)值。在圖形創(chuàng)意過(guò)程中可以吸收和利用傳統(tǒng)圖形要素進(jìn)行二次創(chuàng)作，運(yùn)用傳統(tǒng)圖形開(kāi)發(fā)創(chuàng)意空間，增加創(chuàng)新元素，促進(jìn)創(chuàng)新思維的發(fā)展。從傳統(tǒng)圖形中吸取養(yǎng)分，融入現(xiàn)代化創(chuàng)新思路用于圖形創(chuàng)新。吸收傳統(tǒng)促進(jìn)創(chuàng)新是近幾年許多優(yōu)秀藝術(shù)工作者采用的最有效的創(chuàng)作手段。

（一）外在表現(xiàn)上推陳出新

在傳統(tǒng)圖形中存在和寓意美好風(fēng)格多樣，傳承深厚文化，表現(xiàn)復(fù)雜的設(shè)計(jì)形式。而現(xiàn)代社會(huì)由于人們工作繁忙生活節(jié)奏快。因此，更多的是需要在實(shí)際生活中便捷，在感官上化繁為簡(jiǎn)，現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格是近年來(lái)多數(shù)人們所推崇的。藝術(shù)是源于現(xiàn)實(shí)而高于現(xiàn)實(shí)的。而藝術(shù)是人類(lèi)的藝術(shù)，又是服務(wù)于人類(lèi)的思想和感官的。因此，在圖形表現(xiàn)形式上被需要的也是越來(lái)越簡(jiǎn)約化質(zhì)樸化。在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行取舍，取美麗的，舍去復(fù)雜的。傳統(tǒng)優(yōu)秀的圖形被現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中賦予了新的生命力，把陳舊的、古老的傳統(tǒng)的已經(jīng)逐漸被人們所淡忘的傳統(tǒng)圖案揉碎重組，萃取精華，增加現(xiàn)代化的實(shí)用性和現(xiàn)代化思維模式，新與舊在這里進(jìn)行碰撞，淬煉出更加具有創(chuàng)意創(chuàng)新的優(yōu)秀作品。把傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代創(chuàng)作有機(jī)的結(jié)合在一起，給傳統(tǒng)圖案文化賦予新的生命力，使傳統(tǒng)文化得到傳承，也使得新時(shí)代的創(chuàng)作得到更好的發(fā)展。

（二）創(chuàng)作中融會(huì)貫通

在創(chuàng)作過(guò)程中以傳統(tǒng)圖形為知識(shí)基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)圖形的美好寓意和外在美運(yùn)用在創(chuàng)作中來(lái)，結(jié)合歐美圖形設(shè)計(jì)上的機(jī)械化實(shí)用性和創(chuàng)新方法有序的融合在一起，互相借鑒、相互結(jié)合，把優(yōu)秀的圖形文化想結(jié)合，以傳統(tǒng)圖形文化為根本，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形象進(jìn)行創(chuàng)新和改變，使得傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)代的文化相互融合相互借鑒，在創(chuàng)作過(guò)程中發(fā)揮更大的作用。

在創(chuàng)作過(guò)程中除了要保留創(chuàng)作者所需要保留的元素，運(yùn)用現(xiàn)代化知識(shí)和工具對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行再設(shè)計(jì)，即保留了傳統(tǒng)的藝術(shù)美，又符合現(xiàn)代人們的審美觀。把知識(shí)進(jìn)行整合，在創(chuàng)作中才能達(dá)到融會(huì)貫通。

例如北京2008年奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的吉祥物五個(gè)福娃的形象就是根據(jù)奧林匹克五環(huán)，運(yùn)用中國(guó)的山川、河流湖泊和寓意吉祥的魚(yú)、大熊貓、藏羚羊、燕子和奧林匹克圣火的形象進(jìn)行創(chuàng)作。福娃向全世界傳遞和平、友誼以及進(jìn)取精神和人類(lèi)與大自然和諧共處的美好心愿。

福娃的名字是貝貝、晶晶、歡歡、迎迎和妮妮，用中國(guó)的疊音名字連起來(lái)就是“北京歡迎您”。

福娃代表了我國(guó)人民美好的祝福和愿望，這些形象的設(shè)計(jì)都是采用中國(guó)傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)形式，融匯了現(xiàn)代化的以及西方的思想，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀的圖形文化。也是運(yùn)用傳統(tǒng)圖形和寓意與現(xiàn)代世界思想相互融合升華的優(yōu)秀的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)圖形文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是深深蘊(yùn)含中華文化魅力的最優(yōu)秀的審美。傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代社會(huì)得到廣泛的應(yīng)用，是一個(gè)時(shí)代的傳承與發(fā)展，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的致敬，是繼承民族特色、傳遞民族優(yōu)秀思想，創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新文明的基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：

劉毅飛 山東肥城人，常州工學(xué)院講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：

本論文為江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)四大名著人物形象符號(hào)化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2018SJA1779）階段性成果之一