（三明學院 文化傳播學院，福建 三明 365004）

書坊出版，即書坊刻書，就是書商在所設書坊、書肆、書鋪、書堂刊刻書籍。書坊出版一般以盈利為主要目的。坊刻范圍很廣，內(nèi)容上以民間日用的歷書、字書、韻書、佛像、年畫、通俗唱本最多；其次就是童蒙讀物、醫(yī)藥書、占卜書、還有適應科舉考試需要的類書、制藝（八股文）、試貼詩；也有一些名氣較大的書坊刻印正經(jīng)、正史和子集類書籍。宋代建陽作為當時全國三大出版中心之一，所出版的“建本”“麻沙本”，風格獨特，獨領(lǐng)風騷。其書籍傳之四方，行銷海外，影響深遠。本文主要就目力所及范圍內(nèi)所掌握新材料，對建陽書坊出版業(yè)再作探討。

一、建陽書坊出版盛況及原因

書坊出版是宋代福建圖書出版的主流，據(jù)資料記載，僅建陽書坊有牌號可考的有余仁仲萬卷堂、余彥國勵賢堂、崇化書坊陳八郎書鋪、虞平齋務本堂、麻沙劉氏書坊等三十多家，甚至出現(xiàn)了一些刻書家族。比如余氏書坊，從北宋就已經(jīng)達到規(guī)模，葉德輝在《書林清話》中評價：“夫宋刻書之盛，首推閩中。而閩中尤以建安為最，建安尤以余氏為最。且當時官刻書亦多由其刊印”，“余氏刻書為當時推重，宜其流傳之書，為收藏家所寶貴矣”。[1]宋代余氏刻書又以余仁仲為代表，余仁仲生平無考，文士，紹熙年間，以“余仁仲萬卷堂”“余仁仲家塾”名號刻書甚多。他還刊刻了很多經(jīng)注本，有《禮記注》《公羊傳解詁》《谷梁傳集解》等，?？本肌⒖逃【?。余氏所刻之書，為歷代藏書家視為珍寶，余氏書坊出版也是薪火相傳，一直延續(xù)到清初，仍然一片繁榮。經(jīng)營六七百年，時間長，刻書多，影響大，實屬全國罕見。建陽余氏是古代福建最著名的刻書世家。蔡氏也是建陽刻書世家，代表是蔡琪的一經(jīng)堂。蔡琪，字純父，嘉定間刻《漢書集注》一百卷、《后漢書注》九十卷等。

實力雄厚的書坊出版產(chǎn)業(yè)已經(jīng)擁有書版、刻版、印版和裝訂等工序環(huán)節(jié)的工匠以及營銷人員，還擁有自己的編輯、校對隊伍，甚至一些書坊主人還集編、刻、印于一身。實力較弱的書坊經(jīng)營業(yè)務則以翻刻為主。福建書坊還大量接受來自省內(nèi)外的官、私委托刻書。如咸淳三年（1267），建寧知府吳堅、劉震孫刻印祝穆《方輿勝覽》，紹熙四年（1193），桂陽軍學教授吳炎刻印《東萊標注老泉先生文集》等。

建陽出版的書籍上自六經(jīng)，下至訓傳，墳籍大備，且行四方者無遠不至，而供舉子課讀及場屋夾帶用的講章類書籍，更是百倍于經(jīng)史，出版書籍數(shù)量居全國之首。據(jù)方勺《泊宅編》記載，在北宋元符、建中靖國年間（1098-1101），舉子就已經(jīng)知道“建本”，并能以此糾正杭州州學教授在出題時使用版本的錯誤。可見，北宋時期，建本就已經(jīng)在全國各地傳播。有些建本甚至傳至高麗、日本等海外國家。

建陽書坊出版主要集中在麻沙和崇化兩地，兩地風景優(yōu)美，景色怡人。南宋劉克莊《崇化麻沙道中》一詩寫道：“經(jīng)行愛此人煙好，面俯青溪背負山。半艇何妨呼渡去，小橋不礙負薪還。遠聞清磐來林杪，忽有朱欄出竹間。此處安知無隱者，卜鄰容我設柴關(guān)?！盵2]兩地書坊林立，熱鬧非凡，又稱“兩坊”“書林”。南宋祝穆《方輿勝覽》載：“麻沙、崇化兩坊產(chǎn)書，號為圖書之府?！盵3]建陽出版的書籍又被稱為“麻沙本”?！皻v史上，麻沙的聲名遠在崇化之上。但實際上，被稱為‘麻沙本’的刻本中，有相當一部分是在崇化刻印的。由于麻沙、崇化兩地相距甚近，刻書家之間交流頻繁，故兩坊刻本在內(nèi)容、形式上都有許多共同之處，如果刻本未署明刻印地點，實不易區(qū)分。因此，藏書家往往以‘麻沙本’‘建本’乃至‘閩本’統(tǒng)稱之。”[4]

建陽書坊之所以如此繁榮，既與當時建陽得天獨厚的自然條件有關(guān)，又與當時的人文環(huán)境相關(guān)?？梢哉f，宋代建陽的天時、地利和人和造就了商業(yè)性出版的繁榮。

其一，宋代建陽自然環(huán)境優(yōu)越。建陽地處閩北，地理位置優(yōu)越，是北上江西、浙江，南下閩南、廣東的必經(jīng)之地。同時，刻書所需物質(zhì)條件完全具備。建陽地處江南丘陵地區(qū)，屬于亞熱帶季風氣候，群山包圍，山高林密，森林資源豐富，盛產(chǎn)松、柏、楊、柳、樟、楓、楠、梨、棗、竹等，其中樟、梨、棗是雕版所用優(yōu)質(zhì)材料，竹類品種繁多，可為印書提供豐富的造紙原料。建陽歷來就是福建竹紙生產(chǎn)的中心，用于印書的竹紙，名“建陽扣”，當?shù)厝朔Q“書紙”。松又是制作印墨的優(yōu)良材料。書籍生產(chǎn)需要的竹木原材料能夠就地取材，據(jù)有天然的地理優(yōu)勢，為圖書出版提供優(yōu)越的條件。

其二，宋代建陽人文環(huán)境濃厚。隨著北方中原文化南移，地處閩北的建陽文風鼎盛。誕生和聚集了一大批本土和外地理學家與文人學士，如游酢、胡安國，胡憲、胡寅、胡寧、胡宏、李侗、蔡元定、蔡淵、蔡沆、蔡沈、蔡格、蔡模、蔡權(quán)等。這些理學家和文人學士的到來，帶動了閩北地區(qū)文化的繁榮和發(fā)展，也刺激了建陽書籍出版。宋代科舉事業(yè)不斷改革，考試更加公平，平民子弟有了上升的通道，建陽士子讀書之風逐漸興起，使得書籍市場繁榮。特別是一些應付科考的參考書，銷量極大。事實證明，宋代建陽考中進士的人數(shù)在福建名列前茅。這與建陽書坊書籍出版活動密不可分。再加上北方戰(zhàn)事頻繁，建陽相對比較安全，為建陽圖書出版提供了安全保障。

二、建陽書坊出版類型

建陽書坊商業(yè)出版者編輯與出版的圖書主要有理學類書籍，學校教材，科舉考試用書、時文范本等。這些書籍對于理學知識的普及和理學思想的傳播起到了一定作用，對于參加舉業(yè)的舉子應付科舉考試提供了幫助。

其一，建陽書坊的一項重要業(yè)務就是刊刻和傳播理學書籍。比如“二程”著作就在如此：

《河南二程先生文集》，憲使楊公已鋟板三山學宮，《遺書》《外書》，則庾司舊有之。乙未之火，與他書俱毀不存。諸書雖未能復，是書胡可緩？師耕承乏此來，亟將故本易以大字，與文集為一體，刻之后圃明教堂。賴吾同志相與校訂，視舊加密，二先生之書，于是乎全。時淳祐丙午，古汴趙師耕書。[5]

趙師耕淳祐間知泉州，提舉福建常平司（庾司）時，看見過三山學宮本《二程文集》和庾司本《二程遺書》《二程外書》，《二程遺書》《二程外書》因為火災和其他書籍一起焚毀。趙師耕認為，其他書籍可以不再刊刻，但是，二程書籍刊刻與出版刻不容緩。于是，把《文集》《遺書》《外書》合三為一，重新編輯、出版。從標題“麻沙本二程先生文集后序”和“刻之后圃明教堂”來看，此書是在麻沙書坊雕印。

出版這些書籍其原因一方面是宋代重科舉，研讀這類書籍是士子求取功名利祿的敲門磚。另一方面是因為閩北作為朱子理學的發(fā)祥地，這類書籍擁有大量讀者。同時，也是為了適應閩北書院發(fā)展的需要。書院文化、圖書出版與理學傳播關(guān)系緊密。據(jù)統(tǒng)計，兩宋時期福建書院有85所，其中閩北44所，占全閩書院52%。這些書院絕大部分是朱熹及其后學所建，各地朱子門人先后匯聚這里，開展學術(shù)交流活動，形成了歷史上著名的“考亭學派”。學術(shù)發(fā)展為圖書出版與傳播提供動力，而圖書傳播與普及又進一步推動了學術(shù)的繁榮。許多當?shù)匚娜耍缭瑯?、宋慈、葉廷珪、魏慶之、黃善夫、祝穆等，也參與到圖書傳播事業(yè)中來，他們都從事過圖書編輯出版工作，有的本人就是書坊主。文人和書坊之間的密切聯(lián)系，也推動了建陽圖書出版事業(yè)的繁榮。書院師生是書籍出版業(yè)穩(wěn)定的讀者群，書坊出版書籍也是教學用書的主要來源。當時書院的辦學水準較高，一般屬于高等教育階段，教學內(nèi)容也多為儒家經(jīng)典和理學。朱熹所著的《四書章句集注》和其門人所注的《五經(jīng)》，以及周、程、邵、張等理學先賢的著作都是書院教學的重要用書。

其二，書院師生自己的書稿、著作往往選擇就近原則，在建陽書坊出版。如朱熹就曾經(jīng)看到了書坊出版業(yè)的方便與快捷，他在《答黃商伯》中說：“《洪韻》當已抄畢，幸早示，乃此間付之書坊鏤板，甚不費力。”[6]在《答鞏仲至》中，又說：“此間匠者工于剪貼，若只就此訂正，將來便可上板，不需再寫，又生一重脫誤，亦省事也?！盵6]1764他們因此而形成了書坊出版業(yè)的作者群。

從這個意義上來說，書院師生既是書坊出版業(yè)的讀者群，又是書坊出版業(yè)的作者群。書坊為傳播閩學人物的學術(shù)成果提供了印刷、出版的便利，也為閩學人物彼此之間進行交流提供了書籍媒介。理學思想通過書籍媒介得到傳播，書籍媒介的廣泛傳播又擴大了理學思想的影響。

其三，建陽書坊還大量出版科舉考試書和范文選本。如狀元策、翰林館課、八股時文等。除此之外，還出版一些供夾帶抄襲用的巾箱本，其內(nèi)容專門是為了應付科考，這是建陽書坊出版的專利，官府和私家絕對不會這樣來做。宋代注重教育，官學、私學并重。又大興科舉，以詩賦、經(jīng)義取士。為了迎合廣大學子求學、應試的需求，麻沙書坊還雕印了許多名人的范本投放市場，并對其詩文按照內(nèi)容進行了分類，名曰“類編增廣……”。如北宋刊刻的《類編增廣老蘇先生（蘇洵）大全文集》八卷，南宋乾道年間劉仲吉宅刊刻的《類編增廣黃先生（黃庭堅）大全文集》五十卷。這些文集在社會上廣泛傳播，頗受市場歡迎。

當時全國好多地方還沒有出版科舉考試參考書等書籍，而民間書坊就已事先刊行，在民間傳播。這一方面表明書坊主敏銳的市場眼光，敢為人先，做第一個吃螃蟹的人。另一方面也表明書坊編校成員對科舉考試命題方向有所把握和研究，完全有能力編輯出版此類書籍。李淑在《應考試進士只于國子監(jiān)有印本書內(nèi)出題奏（景祐五年正月）》中記載：

切見近日發(fā)解進士，多取別書小說、古人文集，或移合經(jīng)注，以為題目，競務新奧。臣以為朝廷崇學取士，本欲興崇風教，反使后進習尚異端，非所謂化成之義也。況考校進士，但觀詞藝優(yōu)劣，不必嫌避正書。至如近日學者編經(jīng)史文句，別為解題，民間雕印，多已行用?？荚囍畷r，不須一一回避。其經(jīng)典子書之內(nèi)，有《國語》、《荀子》、《文中子》儒學所宗，六典通貫，先朝以來嘗于此出題。只是國庠未有印本。欲望取上件三書，差官校勘刻板，撰定音義，付國子監(jiān)施行。自今應考試進士，須只于國子監(jiān)有印本書內(nèi)出題。所貴取士得體，司業(yè)有方，稍益時風，不失淳正。如允所請，兼乞編入貢舉條貫施行。[7]

李淑的上奏中可以清楚地看出，科舉參考書的巨大經(jīng)濟價值，連官方都還沒有意識到，而書坊主就已經(jīng)嗅出了其廣闊前景，提前刊刻，在知識分子當中廣泛流傳，既方便了舉子應付科考，又為書坊主帶來了利潤，可以說是一舉兩得。作為當時出版中心的建陽書坊，更是如此。

官方對于民間流行的科舉考試復習參考用書也持寬容態(tài)度，他們認為評價進士，只需要考察他們的“詞藝優(yōu)劣”即可，“不必嫌避正書”?！秶Z》《荀子》《文中子》等儒學所宗書籍，先朝以來經(jīng)常圍繞此類書籍出題，而國家學校竟然沒有印本。于是，上奏請求國子監(jiān)雕印頒行。

三、建陽書坊出版風格

建陽書坊出版業(yè)從誕生之初，就顯示出了自己的獨特風格。這種風格與“浙本”“蜀本”不同，具有鮮明的閩北地域特色，帶有閩學家思想的印記。其獨特風格主要體現(xiàn)在以下四個方面：

一是字體多為顏體和柳體，正文橫輕豎重，小注橫豎一樣，多為細筆。如黃善夫刊刻的《史記》、《后漢書》等，結(jié)構(gòu)方正，筆畫嚴謹，鋒棱峻峭，瘦勁有力。當然，除了顏體和柳體外，還有其它字體。如黃三八郎刻本《鉅宋廣韻》就是仿褚遂良體，建本《周易注》《晉書》仿宋徽宗瘦金體。

二是刻有牌記。牌記又稱書牌、刊記、木記，多出現(xiàn)在書名頁、序文、卷末或目錄之后，主要記錄刻書時間、地點、書坊主姓名和堂號等。牌記有各種形狀，如長方形、碑形、香爐形、鐘形、爐形、亞字形等，或者沒有邊框隨行書寫。牌記既是一種版權(quán)保護手段，又是一種廣告宣傳形式。同時，也裝幀了圖書、美化了版面。

三是上圖下文、圖文并茂。建本多為正文配置插圖，以圖補文，圖文并茂。這種形式可以讓讀者賞心悅目。歷書最早將儒家經(jīng)典配上插圖的做法，就是在建陽書坊。比如我國現(xiàn)存最早的插圖本《周禮》，就是南宋時期建陽刻本，有圖三十六幅。其中有一幅《天子玉路圖》，描繪的是周天子乘“玉路”出行，前呼后擁的情形，線條流暢，生動形象，充分體現(xiàn)了宋代版畫藝術(shù)的進步和雕版印刷技術(shù)的提高。朱熹在建陽講學時，曾經(jīng)見過此書，他曾說過：“書坊印得《六經(jīng)》，前有纂圖子，也略可觀。如車圖雖不甚詳，然大概也是?！盵8]再比如現(xiàn)存最早日用百科全書插圖本《事林廣記》，此書也是配有多幅插圖，構(gòu)圖適合，其中《夫子杏壇之圖》，表現(xiàn)了孔子率門下弟子“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的生動情景。

四是具備“封面”意識。朱熹淳熙十四年（1187）在武夷精舍編纂《小學》時，寫信給刊刻此書的蔡元定道：“示喻筮法如此，甚平正簡便，不知何故本法卻不如此？恐別有意指也。試更推之，如何？恐在老者陽多陰少，則終為陽者少；在少者陰多陽少，則定為陽者亦少。乃陽貴陰賤，吉少兇多之意，不知如何？《小學》誤字再納去數(shù)紙，封面只作《武夷精舍小學之書》可也。”[9]可見，朱熹已經(jīng)開始使用“封面”一詞，“封面”意識萌芽。

宋代建陽書坊出版，主要以理學類書，教材和科考書為主，一般是比較通俗和暢銷的書，也是能賺錢的書?！霸谡虝?、私人刻書和書坊刻書三大系統(tǒng)中，坊刻不僅興起最早，分布最廣，數(shù)量最多，而且影響最大。”[10]建陽書坊出版在推進圖書事業(yè)發(fā)展，保存和傳播古代文化遺產(chǎn)方面有著不可磨滅的貢獻。