演講稿教學(xué)在學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)中尤為重要，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》要求：“學(xué)會演講，做到觀點(diǎn)鮮明，材料充實(shí)、生動(dòng)，有說服力和感染力，力求有個(gè)性和風(fēng)度?！苯滩臑閷W(xué)生口語輸出直接提供范例，也為學(xué)生提升口頭表達(dá)能力提供載體。

演講稿教學(xué)長期以來處于一種尷尬的境地。一是教師不重視，很多教師往往匆匆?guī)н^，或者干脆不教。二是部分教師文體意識不強(qiáng)，如把《我有一個(gè)夢想》處理成抒情散文;或是將演講稿教學(xué)窄化為演講內(nèi)容教學(xué)，如在講授《在馬克思墓前的講話》時(shí)帶著學(xué)生去謳歌馬克思的偉大，教學(xué)《不自由，毋寧死》《奧林匹克精神》則分別去思考自由與存在，思考現(xiàn)代奧林匹克精神的傳承。三是缺乏有效的抓手，一些教師有一定的課程意識，但缺乏課程設(shè)計(jì)能力。

可見，語文教師在利用演講稿創(chuàng)造語言表達(dá)環(huán)境時(shí)，要以思辨之光照耀演說之美，內(nèi)在達(dá)到思辨美與感性美的融合，從而形成閱讀者（學(xué)生）再度審視的價(jià)值（即二次創(chuàng)造），促使學(xué)生創(chuàng)造與演講形式相適應(yīng)的語言表達(dá)。

結(jié)合蘇教版教材中的演講稿具體篇目，筆者認(rèn)為，關(guān)鍵要在演講稿教學(xué)中關(guān)注“生活情境”“言語形式”“言語情感”“理性思辨”，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生在表達(dá)欲望、表達(dá)溫度、表達(dá)深度上的提升與發(fā)展。

一、關(guān)注生活情境，激發(fā)表達(dá)欲望

選文中經(jīng)典的演講稿都是針對當(dāng)時(shí)生活語境中的具體問題展開的，也正是當(dāng)時(shí)生活語境下的具體問題，對那一代人造成沖擊，并引發(fā)他們的思考。

學(xué)生拿到一份脫離當(dāng)下語境的演講稿，或多或少會產(chǎn)生一定的疏離感。如果漠視這種疏離感，這樣的課堂往往讓學(xué)生一開始就覺得索然無味。如何能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)演講稿的興趣？這就需要教師關(guān)注生活情境，借助演講稿中所涉及的話題進(jìn)行生活化還原，讓演講者直接與學(xué)生對話，讓兩者的思考能夠真正借助共同的生命語境而相互聯(lián)通。因?yàn)榻?jīng)典的演講稿具有一定的超越性，其對問題的思考?xì)v久彌新，值得后來者不斷探索。

譬如，教學(xué)《在馬克思墓前的講話》時(shí)，筆者一開始讓學(xué)生圍繞板塊名“英明與事業(yè)”展開討論，但實(shí)際教學(xué)的效果卻不理想，因?yàn)檫@一語境對學(xué)生而言顯得過于宏大和遙遠(yuǎn)。

于是筆者抓住“幸?！边@個(gè)價(jià)值讓學(xué)生結(jié)合自身思考“如何實(shí)現(xiàn)個(gè)體的幸?！?，然后出示馬克思中學(xué)時(shí)對“幸?！钡睦斫猓骸叭绻覀冞x擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)……那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人?！?/p>

在對比思考中，學(xué)生充分感受到青年馬克思的境界令人“高山仰止”，教師再讓學(xué)生結(jié)合具體文本，思考立下宏大志愿的馬克思后來是否實(shí)現(xiàn)了他的理想。這樣的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生眼中的馬克思不再是那個(gè)高高在上的印刻在書本中的“革命家、思想家”，而是成為一個(gè)學(xué)生能與之溝通、與之交談的學(xué)長，一個(gè)追求幸福的先行者。

教學(xué)《不自由，毋寧死》時(shí)，筆者把“‘自由的權(quán)利’與‘生命的權(quán)利’相互沖突時(shí)，該如何選擇”作為課后作業(yè)。在《奧林匹克精神》教學(xué)中，筆者借助傅園慧的“洪荒之力”的訪談與霍頓對孫楊“服藥”事件的議論，讓學(xué)生結(jié)合文本思考：倡導(dǎo)奧林匹克精神的顧拜旦會如何評論以上事件？教《我有一個(gè)夢想》時(shí)筆者則結(jié)合網(wǎng)絡(luò)上各種地域歧視、民族歧視的言論，讓學(xué)生仿照馬丁·路德·金，提出對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的倡議。

值得注意的是，積極創(chuàng)設(shè)交流表達(dá)的平臺，設(shè)置鮮活且貼近生活的語料來激發(fā)學(xué)生的表達(dá)熱情時(shí)，應(yīng)該始終圍繞文本來做文章，要把握好拓展而不脫離文本的度。

二、關(guān)注言語情感，升華表達(dá)溫度

關(guān)注生活情境，目的是激發(fā)與點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;關(guān)注言語，則是回歸演講稿教學(xué)的根本。關(guān)注演講稿的語言，重點(diǎn)是要關(guān)注言語情感與言語形式。一篇演講稿能扣人心弦往往是因?yàn)檠葜v者將內(nèi)在洶涌澎湃的情感恰如其分地轉(zhuǎn)化為外在的言語形式。教師需要帶領(lǐng)學(xué)生感受并內(nèi)化演講者悲天憫人的情懷與心懷天下的胸襟，從而提升學(xué)生的表達(dá)力。

我們可以用問題來引路。譬如在《不自由，毋寧死》的演說開頭，“沒有人比我更欽佩剛剛在會議上發(fā)言的先生們的愛國精神與見識才能”，能否換成“我不同意剛才發(fā)言的先生們的觀點(diǎn)”？

再譬如，《我有一個(gè)夢想》中馬丁·路德·金說“當(dāng)我們讓自由響徹千村萬戶、每州每城，我們會加速看見那天的來臨，所有神的兒女，黑人白人，猶太人外邦人，基督徒天主教徒，都將攜手同唱那首古老的黑人靈歌”，他明明在爭取黑人的解放與自由，為何還要涉及多種族、多民族的自由？

演講是一種思維交流的方式。帕特里克·亨利對前面發(fā)言者態(tài)度的肯定，其實(shí)想說明今天的議會辯論不是為了私利，不是為了輸贏，所有意見不統(tǒng)一者都是集聚在愛國旗幟下的勇士，雙方只是看問題的角度不同。

馬丁·路德·金希望聽眾站在一個(gè)更高的人類自由與解放的角度去關(guān)注和理解黑人的解放與自由，這樣就無所謂種族、民族之爭，有的只是人類對自身解放的渴望與對自由的向往。

以上兩個(gè)例子既是對聽眾的尊重，體現(xiàn)演講者的風(fēng)度，又能引導(dǎo)觀點(diǎn)不同者從另一個(gè)角度思考問題，從而在同一角度下最大限度地爭取眾人的支持，可見其高超的演講技巧，也足見演講不是借助語言壓垮對手的游戲，而是以理服人，以情動(dòng)人，達(dá)到宣傳和教育作用的藝術(shù)。

三、關(guān)注言語形式，內(nèi)化表達(dá)范例

言語形式與言語情感密不可分。關(guān)注言語形式，一要關(guān)注演講稿所表現(xiàn)出的口語化、生活化、個(gè)性化、平等化的語言特點(diǎn)。

筆者在教學(xué)《不自由，毋寧死》中，嘗試通過勾連學(xué)生積累與文本的聯(lián)系，從而獲得良好的教學(xué)契機(jī)。

譬如，筆者布置預(yù)習(xí)作業(yè)“從政治話語或廣告語中選擇一條吸引你們注意力的口號或箴言，并解釋為何它能有這樣的魅力”。這一問題試圖讓學(xué)生從傳播效果角度分析“金句”的動(dòng)人之處。經(jīng)過分析，學(xué)生發(fā)現(xiàn)一些流傳已久的“金句”大都有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1.形式工整多押韻。譬如：透心涼，心飛揚(yáng)！喜歡你，沒道理。2.含義深刻多隱喻。譬如：不管黑貓白貓，能抓老鼠的就是好貓。3.情感充沛語言形象。譬如：昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。然后順勢要求學(xué)生在本篇演講稿中尋找符合以上特點(diǎn)的“金句”，并嘗試分析本文的句子。這兩個(gè)問題設(shè)計(jì)架設(shè)起一道從已知到未知的橋梁，為課堂上師生在同一場域中構(gòu)建積極而有效的對話奠定基礎(chǔ)，避免看似極為開放實(shí)則效率低下的教學(xué)，以疑問促思考，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)言語形式的過程中，內(nèi)化言語形式的范式，從而建構(gòu)并豐富自身的言語系統(tǒng)。

關(guān)注言語形式，二要關(guān)注句式長短、語氣、重復(fù)、比喻等等。

以下三個(gè)例子都是對于文本言語形式細(xì)節(jié)的關(guān)注。

示例1：“我倒希望知道，十年來英國政府的所作所為中，有哪一點(diǎn)足以證明先生們用以欣然安慰自己及各位代表的和平希望呢？難道就是最近接受我們請?jiān)笗r(shí)所流露出的陰險(xiǎn)微笑嗎？”

活動(dòng)1：反問句改為肯定句，對比語氣，揣摩情感。

活動(dòng)2：長句改為短句，對比語勢，感受強(qiáng)弱。

示例2：“我們已經(jīng)做了應(yīng)該做的一切……我們請?jiān)高^了，我們抗議過了，我們哀求過了，我們也曾拜倒在英國國王的寶座下……可我們的請?jiān)甘艿捷p侮，我們的抗議招致了新的暴力，我們的哀求被人家置之不理，我們被人家輕蔑地一腳從御座前踢開了?！?/p>

活動(dòng)1：把句中的“我們”去掉，表達(dá)效果有何不同？

活動(dòng)2：把句中的比喻去掉，表達(dá)效果有何不同？

示例3：“我們就必須戰(zhàn)斗！先生，我重復(fù)一遍，我們必須戰(zhàn)斗！戰(zhàn)爭是無法避免的——那就讓它來吧！先生，我再說一遍，讓它來吧！”

活動(dòng)1：只保留語句中一處重復(fù)部分。

活動(dòng)2：把短句改成長句。

第一例主要讓學(xué)生體驗(yàn)長句和短句在具體語境中所表達(dá)的不同情感，長句語氣相對緩和，短句語氣則相對急促，長短句選擇的背后則是作者注重聽眾效應(yīng)，盡量爭取不同意見者的支持。第二例提醒學(xué)生演講中人稱的使用和修辭（比喻）的運(yùn)用效果，人稱反映了立場的親疏，全文用了50個(gè)“我們”，強(qiáng)調(diào)身份的認(rèn)同，表達(dá)大敵當(dāng)前，同仇敵愾的信念。修辭（比喻）則寫出了“我們”以往為了乞求和平不斷做出的妥協(xié)與讓步，既寫出了“我們”的卑微與渺小，也道明了英帝國的傲慢與專橫，喚起聽眾的情感意識與形象思考。第三例則是提醒學(xué)生關(guān)注重復(fù)手法的運(yùn)用，重復(fù)的作用是反復(fù)強(qiáng)調(diào)放棄妥協(xié)的幻想，堅(jiān)守戰(zhàn)斗的信念，短句更適用于表達(dá)充沛的情感與不容置疑的態(tài)度。

四、關(guān)注理性思辨，提升表達(dá)深度

在演講稿教學(xué)中尤其不能忽略對理性思辨的關(guān)注。關(guān)注理性思辨，需要學(xué)生通過對文本的勾連、判斷、質(zhì)疑、表達(dá)，把握文本的深層含義，對作者、作品等做理性思考與評價(jià)。

從教學(xué)表現(xiàn)上看，其表現(xiàn)為判斷并質(zhì)疑作者的寫作價(jià)值傾向，評價(jià)作品的寫作手法，掌握并運(yùn)用作者的優(yōu)秀思維方式與高超寫作方法，并通過自己富于個(gè)性化的表達(dá)方式將以上問題予以解答。從課堂流程上看，借助閱讀者（學(xué)生）或助讀者（教師）提出的問題，判斷、思考、解決，顯示出嚴(yán)密的思維過程。

思辨力的高低決定了表達(dá)力的高低。個(gè)體的表達(dá)會隨著對文本的認(rèn)知不斷深化而逐步豐富，最終互相影響，相互成就。

譬如在《不自由，毋寧死》中，筆者就嘗試引入理性思辨：作為弗吉尼亞州議會上的一名發(fā)言者，你不同意亨利的看法，針對亨利文中的一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行反駁。

學(xué)生共找到了以下幾個(gè)問題并加以反駁。

1.原文存在偷換概念的問題：“最嚴(yán)重的一點(diǎn)就是關(guān)系到我們是獨(dú)立自主還是被奴役的大問題?！焙嗬血?dú)立自主、被奴役分別與戰(zhàn)斗與和談畫上了等號，有學(xué)生使用歸謬的方法批駁：我與亨利先生一樣，認(rèn)為獨(dú)立自主不可或缺，但我認(rèn)為，現(xiàn)在的問題不是獨(dú)立自主還是被奴役的問題，而是這獨(dú)立是用鴿子，還是用子彈換來。用鮮花和白鴿一樣能換來獨(dú)立與和平，只是方式和手段不同罷了。

2.原文存在類比不當(dāng)?shù)膯栴}：“痛苦的現(xiàn)實(shí)來臨時(shí)，我們往往會緊閉雙眼不敢面對;寧可傾聽海妖的歌聲，直到我們被變成野獸為止?！焙驼勈欠窬鸵馕吨皟A聽海妖的聲音”，這么類比是否有片面夸大的嫌疑？

學(xué)生就模仿亨利的句式與邏輯，仿寫了一份針鋒相對的演講：議長先生，人類也天生容易沉醉在夸大的假想之中。堂吉訶德的對面明明沒有巨人，但他卻看不見光明的坦途，偏要在偏執(zhí)與絕望的道路上發(fā)起一場注定失敗的沖刺！

3.原文存在推斷不當(dāng)?shù)膯栴}：“先生們，我們已經(jīng)和他們爭辯十年了！再還有什么話可說嗎？”花費(fèi)十年難道就意味著此路不通嗎？

學(xué)生甚至還按照西方文化傳統(tǒng)，引用《圣經(jīng)》的例子加以批駁：我們已經(jīng)努力了十年，但是我們何妨再努力十年呢？曾經(jīng)摩西出埃及，流浪了四十年，猶太人才找到迦南?，F(xiàn)在我們要建國家，才努力了十年就覺得前面寫著“此路不通” ，或許我們離成功就差最后一英里路了呢？我們的子孫會感激我們今天的選擇，我們沒有選擇在槍炮中建立世界，我們共同選擇在握手中創(chuàng)造世界！

從思維常態(tài)上來說，走出思維同質(zhì)化并勇敢地批駁只是成長的第一步，以上學(xué)生的批駁嚴(yán)格看還略有“吹毛求疵”之嫌，但思辨不是要實(shí)現(xiàn)異口同聲的思維大合唱，而是鼓勵(lì)從不同角度，不斷思考質(zhì)疑，從而獲得個(gè)體獨(dú)特視角表達(dá)的樂趣。

以上，著重從教學(xué)層面做好幾個(gè)“關(guān)注”，從而在演講稿教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。

演講稿教學(xué)，教師要不斷創(chuàng)設(shè)促成學(xué)生語言表達(dá)的機(jī)會，積極鼓勵(lì)學(xué)生傾聽并評判他人的語言表達(dá)，學(xué)習(xí)吸收這些有創(chuàng)意的言語表達(dá)形式，形成一個(gè)“閱讀—思辨—表達(dá)—思辨—表達(dá)—再閱讀”的循環(huán)結(jié)構(gòu)。每一次的閱讀都是學(xué)習(xí)主體不斷提升自我思辨主動(dòng)性、創(chuàng)造性的機(jī)會，學(xué)習(xí)主體也將在積累、思辨、創(chuàng)造的良性循環(huán)中，以積極進(jìn)取、生機(jī)勃勃的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)語言表達(dá)的進(jìn)步，享受表達(dá)的樂趣。

（作者單位：溫州市第十四高級中學(xué)）

（欄目編輯：顧曉白 "周 "彥）