在教育部教材局的直接領導下，遵循新課標精神重新組織編寫的自小學以至高中的統(tǒng)編語文新教材已經編就，大部分業(yè)已投入使用，少數冊次也已送審而即將投入使用。根據使用過程中一線師生的反饋意見看，絕大多數褒獎了教材取得的成效，肯定了編寫組的貢獻;少數對教材的不足提出的改進意見，也多是中肯而切合教學實際的，值得編寫組認真思考并加以改進;同時還有少數意見的出現屬于對編寫體例不夠熟悉，這就需要對相關問題進行解說釋疑。新教材中對于古今字與通假字的處理原則，就是一個需要詳細說明的問題。

所謂古今字，指的是在某一項意義上先后產生的形體不同的字。產生在前的稱為古字，產生在后的稱為今字。上古時代，漢字的數量要比后世少，每個漢字所表示的意義要比后世多，有時一個字往往有三五個乃至七八個義項。后來為了把其中的部分義項區(qū)別出來，于是另造新字來表示其中的某一個義項。就這一個義項來說，新造的字與原來的字二者之間的關系，就是古今字的關系。例如“說”字在先秦時期兼有“說解”“勸說”“喜悅”等義項，后來為了加以區(qū)別，就另造了一個“悅”字來表示其中“喜悅”的義項。這樣，在表示“喜悅”這個義項時，“說”與“悅”就成了古今字?！墩撜Z·學而》篇：“學而時習之，不亦說乎？”句中的“說”字就是用的“悅”字的古字。《史記·孫子吳起列傳》：“魏置相，相田文。吳起不悅?！?句中的“悅”字就是用的“說”字的今字。再如“知”字在先秦時期兼有“知道”“知識”“主持”“智慧”等義項，后來為了加以區(qū)別，就另造了一個“智”字來表示其中“智慧”的義項。這樣，在表示“智慧”這個義項時，“知”與“智”就成了古今字?！肚f子·逍遙游》：“小知不及大知，小年不及大年?！?句中的“知”字就是用的“智”字的古字。賈誼《治安策》：“凡人之智，能見已然，不能見將然?！?句中的“智”字就是用的“知”字的今字。由此我們可以看出，古今字具有兩個重要的特點：一是產生的時代有先后的不同，古字在前，今字在后;二是古字表示的義項比較多，今字表示的只是古字所兼有的義項中的一個。而在古代詩文的注釋中，常常用“‘古字’，后來寫作‘今字’”的方式進行表述，例如“‘知’，后來寫作‘智’”。

所謂通假字，指的是古代漢語書面語言中由于音同或音近而可以替代其他字的字。這種因為音同或音近而產生的替代現象稱為古音通假，其中替代的字稱為通假字，而被替代的字稱為本字。例如《左傳·僖公三十三年》：“墮軍實而長寇仇，亡無日矣！”漢字中原有表示“毀壞”義的本字“隳”字而不用，卻因為音近的關系，臨時借用了意義為“落下”的“墮”字來表示。同傳同年：“君之惠，不以累臣釁鼓，使歸就戮于秦。”漢字中原有表示“捆綁”義的本字“縲”字而不用，卻因為音近的關系，臨時借用意義為“牽累”的“累”字來表示。再如《史記·管晏列傳》：“吾聞君子詘于不知己而信于知己者?！睗h字中原有表示“言語遲鈍”與“伸展”義的本字“屈”字、“伸”字而不用，卻因為音同音近的關系，臨時借用意義為“屈曲”與“言語真實”的“詘”字與“信”字來表示。又如《漢書·蘇武傳》：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親?！睗h字中原有表示“背叛”義的本字“叛”字而不用，卻因為音同的關系，臨時借用意義為“田界”的“畔”字來表示。由此我們可以看出，通假字也具有兩個重要的特點：一是通假字與本字之間必須有音同或音近的關系;二是通假字與本字之間沒有詞義上的必然聯系。而在古代詩文的注釋中，常常用“‘假借字’，通‘本字’”的方式進行表述，例如“‘畔’，通‘叛’”。

但在這次統(tǒng)編中小學語文教材的古詩文中，對于古今字、通假字注釋的表述，做了較大的改變。不再區(qū)分這兩類來源有別的下位層面的用字現象，例如先指出哪些是古今字，哪些是通假字，然后再分別用“‘說’，后來寫作‘悅’”“‘信’，通‘伸’”之類的不同方式進行表述;而只是在書面用字有所不同的上位層面進行注釋，即無論是古今字還是通假字，均屬于使用上與原本的字不同，注釋時所用的術語也隨之改為簡單明晰的“同”字，例如原本屬于古今字的表述為“‘知’，同‘智’”，原本屬于通假字的同樣也表述為“‘畔’，同‘叛’”。

這樣的改變或許會引起教學上的不適應，但是很有必要。下面簡單說說這樣改變的原因，其實不外乎如下兩點。

第一，減輕學生負擔。當今學生的學業(yè)負擔很重，雖然教育主管部門三令五申地要求減輕學生負擔，但真正有實效的決定與保障措施顯然還有待于進一步落實。從教材角度看，在“一綱多本”時期及其之前，不少教材盲目地從高校教學目標中選擇一些內容下放至中學，例如從王力主編的《古代漢語》中選取宗法、天文、宮室、車馬部分，又全文收錄內容艱深的《報任安書》等大篇幅文章，顯然加重了中學的教學任務，影響了正常教學。這次投入使用的統(tǒng)編教材，遵循新課標精神，就是要減輕學生的學業(yè)負擔。減輕負擔要從大處著眼、小處著手，從語文教材的古詩文注釋來看，不再區(qū)分古今字與通假字即是其中之一。

第二，與上一點有一定關聯的是，古漢語研究中也有對古今字與通假字的區(qū)分持不同觀點的情況，說明對二者進行清晰分辨仍然需要一定的學養(yǎng)積累。有的研究者喜歡將古今字視為“本有其字”的通假關系，認為屬于本有今字而不用，經常用上一個古字來替代它。舉例來說，在“躲避”的意義上本有“避”字而不用，卻經常用一個“辟”字來表示;在“出現”的意義上本有“現”字而不用，卻經常用一個“見”字來表示。因而認為“辟”與“見”就是“避”與“現”的通假字。這種說法當然是不準確的。因為通假關系指的是兩個字的通用假借，通假字與本字處在相同的時間平面上，是共時的關系;而古今字的產生有先有后，古字與今字并未處在相同的時間平面上，是歷時的關系。所以，上面這一說法從學理上看是說不通的。不過，我們還應看到，也有一些古字，就文字的產生來講有先后之分，而在使用上卻長期混用，也即今字產生后古字仍與今字長期并用、通用。例如“孰”與“熟”、“禽”與“擒”、“責”與“債”都是古今字的關系，但在今字“熟”“擒”“債”產生之后，仍有許多用古字“孰”“禽”“責”而不用今字的現象。這類古字往往就具有了雙重性質：強調文字產生的先后順序，應當認為是古今字;強調音同音近能夠通用假借，則可以認為是通假字。因此，廣義的通假字可以包括這類古今字，而狹義的通假字則不包括這類古今字。這也就是部分書籍文章中把一些古今字歸入通假字的原因。有鑒于此，我們應當清醒地認識到，這類紛爭倘若引入中學語文教學，將會帶來多大的混亂。

當然，有人會說不再區(qū)分古今字與通假字，將給有志于學習研究古漢語的學生帶來所學不夠細致的后果，其實這是完全無須擔心的。這些學生進入大學以后自然會有更加深入的學習，在新的層面上接受系統(tǒng)科學的教育，而不會僅僅依靠中學時學習的這些內容。

（作者單位：南京大學文學院）