宗璞寫于1982年的《紫藤蘿瀑布》，曾被選入多個版本的初中語文教材。最近，統(tǒng)編語文教科書七年級下冊又把這篇散文和賈平凹的《一棵小桃樹》編排在一個單元，還特意強(qiáng)調(diào)了兩篇文章在托物言志寫法上的相同性。相關(guān)的《教師教學(xué)用書》則從描摹藝術(shù)、作者的思路變化以及“托物言志”的寫法等角度分析了這篇文章。結(jié)論雖有一定道理，但感覺總體還是流于泛泛，所以這里特轉(zhuǎn)換一下思路，從寫作的系統(tǒng)性角度加以進(jìn)一步分析。

一、喻體組合的系統(tǒng)

這篇散文主體部分對紫藤蘿的層層描摹，是許多論者分析的重點(diǎn)。對此，《教師教學(xué)用書》采用的是從整體到局部、從外形到內(nèi)蘊(yùn)構(gòu)架起對象的一種系統(tǒng)，這也是許多教師在分析物象描寫時較多采用的一種方法。但細(xì)究起來，這樣的分析還是不夠的，或者說，還是流于表面化的。盡管“從外形到內(nèi)蘊(yùn)”已經(jīng)觸及了物象的內(nèi)涵問題，但揭示這種內(nèi)涵卻并沒有說明其內(nèi)涵與外形構(gòu)成一種怎樣的互為制約的機(jī)制，也沒有從寫作構(gòu)思方面概括出文章有關(guān)紫藤蘿物象描摹的真正特色。

如果著眼于標(biāo)題，物象描摹的特征其實是一目了然的。就是將瀑布這一喻體和紫藤蘿本體加以直接組合，形成一種特殊的意象，并以瀑布這一意象貫穿文章始末，組合起意象的一個系統(tǒng)。這個系統(tǒng)是物象化的。

比如“水花”：“紫色的大條幅上，泛著點(diǎn)點(diǎn)銀光，就像迸濺的水花。仔細(xì)看時，才知那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗?！边@是花色的濃淡差異襯出了在瀑布的整體背景中飛濺出的水花。

比如“帆船”：“每一朵盛開的花就像是一個小小的張滿了的帆，帆下帶著尖底的艙。船艙鼓鼓的，又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的?！痹谶@里，因為水引出了帆船，也因為帆船，可以把花瓣和花苞進(jìn)一步系統(tǒng)化地分解成帆和船艙。

比如“河流”：“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。我撫摸了一下那小小的紫色的花艙，那里滿裝生命的酒釀，它張滿了帆，在這閃光的花的河流上航行?！?/p>

與物象伴隨的，是狀態(tài)的體現(xiàn)，比如“流動”：“不見其發(fā)端，也不見其終極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動”“在我心上緩緩流過”“不斷地流著，流著，流向人的心底”。就這樣，在文章展開中，外部世界的流動延伸到內(nèi)心，在內(nèi)心世界繼續(xù)流動。

這一切，都在水流的系統(tǒng)里得到整合。

當(dāng)然，也有個別學(xué)者注意到了這種系統(tǒng)性，提出花朵本來更像蝴蝶，但作者選帆船，是因為跟水流相關(guān)。而瀑布也跟河流密切相關(guān)，或者說就是河流的一個部分、一個階段，是河流體現(xiàn)出活力的某個瞬間，從而更貼合處在盛開時期的紫藤蘿，等等。[1]這些論述，都是有相當(dāng)?shù)览淼摹?/p>

但提出水的系統(tǒng)性的同時，我們也不得不注意到，瀑布作為一個喻體線索貫穿全文時，文章同時還有另一條線索，那就是借助比擬暗示的人的歡笑。這一鬧騰騰的歡笑，與瀑布構(gòu)成了并列關(guān)系，同樣是貫穿始末的。從開篇形容瀑布的流動，緊接著就寫“在歡笑”。而以花苞形容船艙后，馬上說：“又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的?！弊髡呱踔翆ｉT辟出一部分篇幅，來想象花像人一樣在自豪、快樂、鬧嚷嚷地大聲說：“我在開花！”

如果說，因為運(yùn)用瀑布的比喻，使得紫藤蘿化靜為動，那么歡笑的比擬，則是化靜為鬧了。所以，正是在這里，我們發(fā)現(xiàn)了紫藤蘿作為一種植物之“靜”被賦予新的意義時所可能產(chǎn)生的一種“靜止”和“安靜”的歧義和分叉。著眼于系統(tǒng)角度，也許我們會覺得瀑布和笑容這兩種意象系統(tǒng)無法自洽。但深一步細(xì)想，瀑布的喧鬧也會讓人產(chǎn)生人的歡笑之鬧騰感。但這還不是最重要的，重要的是，瀑布和歡笑的表面的分列或者說分裂，在河流意象的更深層次中得到了整合。從這一點(diǎn)說，我并不完全贊同有些學(xué)者認(rèn)為的，把瀑布和河流僅僅局限于這兩者統(tǒng)一起來的一種思考路徑。相對于瀑布的比喻和歡笑的比擬，河流是在象征層次中把植物和人類的更具普遍意義的生命、生命的元素統(tǒng)一起來的。所以，河流的意象在思維層次上和瀑布、笑容并不完全等同。也可以說，生命之河統(tǒng)攝了紫藤蘿和人，也把人的思維帶向了一個更開闊、更深邃的世界。那么，這到底是怎樣的一個世界呢？在文章中是如何呈現(xiàn)的呢？這正是我要討論的作者思維方面的另一個系統(tǒng)問題。

二、人、社會與自然物關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)

圍繞著該課文的教學(xué)，《教師教學(xué)用書》在“素養(yǎng)提升”部分提出了比較的閱讀方法。認(rèn)為通過比較中的求同，可以認(rèn)識規(guī)律;而通過比較中的求異，可以發(fā)現(xiàn)材料特點(diǎn)，培養(yǎng)求異思維。在此基礎(chǔ)上，編者提出，文章中把眼前的紫藤蘿瀑布與十多年前的紫藤蘿比較，就是“同中見異”的比較，學(xué)生用此比較閱讀方法，可以理解課文中的哲理，等等。這樣的建議，雖然有點(diǎn)道理，但其實還是有些不到位的。

關(guān)鍵是，這種比較本身就是殘缺的。因為當(dāng)《教師教學(xué)用書》提出把紫藤蘿瀑布與十幾年前的做一比較，以求得“同中見異”時，顯然忽視了課文本身立足于當(dāng)下的一種比較：

這里春紅已謝，沒有賞花的人群，也沒有蜂圍蝶陣。有的就是這一樹閃光的、盛開的藤蘿。

在這樣的同時期的“沒有”和“有”的比較前提下，才有了不同時期（十幾年前）的比較：

忽然記起十多年前家門外也曾有過一大株紫藤蘿，它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵從來都稀落，東一穗西一串伶仃地掛在樹梢，好像在察顏觀色，試探什么。后來索性連那稀零的花串也沒有了。園中別的紫藤花架也都拆掉，改種了果樹。那時的說法是，花和生活腐化有什么必然關(guān)系。我曾遺憾地想：這里再看不見藤蘿花了。

也許，我們可以說，因為這里寫得篇幅較長，集中在一起的比較也很明顯，所以才引起了大家的注意，而同時期的比較，只能算一筆帶過。但仔細(xì)推敲就可以發(fā)現(xiàn)，這里的比較有更深一層的暗示，那就是，借寫花的稀落或者消失成為過去，來說明當(dāng)初社會生活方面的教條主義也已經(jīng)退潮。但其意義又不止于此。

事實上，作者寫這篇散文的時候（1982年5月6日），她的小弟患上絕癥已有一段日子。她的心情為絕望、焦慮、無助所困擾，用文章里的話來說：“這些時一直壓在我心上的關(guān)于生死的疑惑，關(guān)于疾病的痛楚?！彼舱f了，當(dāng)她在為紫藤蘿瀑布的美所打動時，可以暫時忘記痛苦，獲得一種精神寧靜和生的喜悅。這樣，在這同時展開的現(xiàn)實世界里，既有春紅已謝的一面，也有她小弟生命面臨凋零的慘痛。而后者，很大程度上是推動她寫作的重要原因。要探討紫藤蘿瀑布的意義，只有放在一個更大的比較系統(tǒng)里，才能說清問題的關(guān)鍵。簡言之，在作者展開的統(tǒng)一生命世界里，其實隱含著兩組各包括了類比和對比關(guān)系的比較。第一組比較明顯，是不同時期（歷時）的紫藤蘿和人的社會生活的類比與對比。猶如紫藤蘿從凋零走向盛開，人的社會生活也從教條主義的桎梏中獲得了解放。第二組是共時的，猶如自然界在紅花凋零的季節(jié)有紫藤蘿的開放，小弟垂危的生命是不是可能也有轉(zhuǎn)機(jī)呢？因為生命長河的力量，總是生生不息的。我當(dāng)然不否認(rèn)紫藤蘿盛開的鮮花暫時撫慰了作者痛苦的心靈，但當(dāng)她把這種情感提升至一種哲理高度，努力建構(gòu)起一個更大的意象系統(tǒng)時，是不是因此對她小弟的生命力，對他病情的轉(zhuǎn)機(jī)，有一種期待呢？我個人的看法是，因為這是一種期許，所以她用一個與花關(guān)聯(lián)的顯而易見的社會生活變化的好結(jié)果來暗示她小弟生命的可能走向。這樣，在這個把植物、人和社會建立在一起的大系統(tǒng)中，封閉和開放是兼而有之的。更進(jìn)一步說，即使她小弟最終不治身亡（后來的事實也正是這樣），那么，這種生命力量也可以從他人最初的期待和后來的追思中得到延續(xù)。正是在這一點(diǎn)上說，作者面對紫藤蘿瀑布時的感受和行為，其心情與小弟的生命息息相關(guān)，也可理解為是這個大系統(tǒng)中不可分離的一部分。

三、抒情主體與外部世界交融的系統(tǒng)

文章的開頭和結(jié)尾是以作者的腳步呼應(yīng)起來的。

開頭是獨(dú)立成段的一句：“我不由得停住了腳步?！苯Y(jié)尾雖也是一句，卻有了行為所處氛圍的修飾：“在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步?！苯滩牡摹八伎继骄俊钡谝活}中，既詢問了眼前的紫藤蘿和過去的紫藤蘿有何不同，又問道：“從開頭‘不由得停住了腳步’，到結(jié)尾又‘不覺加快了腳步’，你感受到作者的情感有了怎樣的變化？”

《教師教學(xué)用書》提供的參考答案認(rèn)為，開頭是說作者受紫藤蘿花吸引，駐足觀看;結(jié)尾是因為感受到生命永恒的價值，精神振奮鼓舞。這樣說，雖然沒什么錯，但比較的意味還沒有得到聚焦，或者說是其提問的方式本身所具有的問題意識還比較孤立，僅僅停留在讓讀者注意作者的腳步從動到靜，又從相對的靜到動的變化，以體現(xiàn)出其精神獲得鼓舞的變化。但這只是一個方面，另一方面，結(jié)尾還特意點(diǎn)出了作者的加快腳步是處在“光輝”和“芳香”中的，這樣，對比開頭的靜下來看，紫藤蘿因其外在于抒情主體，所以是作為一個客觀對象而存在的。而當(dāng)作者進(jìn)入具體的感受，當(dāng)她想到流淌在眼前的生命之河也在她內(nèi)心世界流動時，主體與客體間的隔膜便被打通了，這種打通不但體現(xiàn)生命之流的貫通，也是具有外在的、感官意義的，是一種客體的光輝與芳香對主體的投射與纏繞。

由此，本來處在自我對象化的人，即小弟，也和“我”統(tǒng)一了起來。不論是病危中的小弟，還是處于心靈煎熬中的“我”，都需要進(jìn)入這一生命之流中，以獲得一種支撐、一種如紫藤蘿一樣盛開的力量。

需要補(bǔ)充的是，有關(guān)芳香的描寫，在文中獲得了特殊位置。

雖然這篇文章一直在強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)瀑布和歡笑的線索貫穿作用，但就物象本身來說，芳香是無法被納入上述兩條線索中任何一條的。它在瀑布比喻和歡笑擬人兩條線索層層推出時，始終保持了自己本來的姿態(tài)，即便描寫上有通感（“淺紫色的芳香”）、有比喻（“夢幻一般”），但本體的主要位置始終不曾動搖，它是以它的特質(zhì)，與喻體劃出了界限。于是，關(guān)于芳香描寫，作者在整體構(gòu)思中，是用一種比較生硬的方式，即“除了”“還有”之類的詞語來呈現(xiàn)的：

這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我。

作者之所以必須用這樣帶有稍許生硬的方式來寫，一方面是芳香之于花的特質(zhì)來說具有重要性;另一方面，它脫離自身的發(fā)散性、對外在物的纏繞性，它猶如夢幻一般的似斷非斷性，又可以很方便地把花與周邊之人聯(lián)系起來，并對人產(chǎn)生不可替代的影響。作者忽然想到十幾年前家門外開花稀落的紫藤蘿，不就是緊接著夢幻般的芳香描寫而來的嗎？這里，說“輕輕的芳香讓作者想到過去”在文中起一點(diǎn)感覺上的過渡作用，應(yīng)該還是比較合理的吧？何況相比于眼前的紫藤蘿給作者視覺的沖擊力，輕輕芳香給人的感受也要弱化一點(diǎn)，作者因此想到十幾年前的感受，這正符合有人說的，“想象是漸次衰退了的感覺”[2]。當(dāng)然，更重要的意義還在結(jié)尾，是芳香對人的滲透性，是讓人的世界浸潤在紫藤蘿的世界里，是讓主體世界和客體世界得到滲透，以形成主客間的難以剝離，也是終極意義上的生命之流（包括了機(jī)體、情感和思緒等）難以分割的大系統(tǒng)。

而若隱若現(xiàn)，在文章中被表現(xiàn)得相當(dāng)隱晦的病危小弟，他之可能脫離這個系統(tǒng)，成了作者很難面對又不得不面對、需要克服的一個難題，是作者從暫時的審美走向思辨的持續(xù)動力。細(xì)化一點(diǎn)說，面對紫藤蘿瀑布，作者在審美態(tài)度中與病危小弟形成了表面間離，在走向思辨中又把小弟連同自己的情感牢牢統(tǒng)一起來了。

參考文獻(xiàn)：

[1]王利娟.主動創(chuàng)造文學(xué)的風(fēng)景——細(xì)讀《紫藤蘿瀑布》[J].語文建設(shè)，2020（1）.

[2]霍布斯.利維坦[M].黎思復(fù)，黎廷弼，譯.北京：商務(wù)印書館，1985：7.

（作者單位：上海師范大學(xué)中文系）

（欄目編輯：金正平 "陳夢琪）