一、導(dǎo)入熱身：回顧舊知，啟迪新學(xué)

傳記我們并不陌生，七年級(jí)下學(xué)期我們通過(guò)傳記認(rèn)識(shí)了“兩彈”元?jiǎng)奏嚰谙?、“何妨一下樓主人”聞一多、魯迅的學(xué)生蕭紅女士。傳記有什么特點(diǎn)呢？讓我們先回顧《鄧稼先》片段。

學(xué)習(xí)單補(bǔ)充材料：

鄧稼先于1924年出生在安徽省懷寧縣。在北平上了小學(xué)和中學(xué)，于1945年自昆明西南聯(lián)大畢業(yè)。1948年到1950年赴美國(guó)普渡大學(xué)讀理論物理，獲得博士學(xué)位后立即乘船回國(guó)。1950年10月到中國(guó)科學(xué)院工作。1958年8月奉命帶領(lǐng)幾十個(gè)大學(xué)畢業(yè)生開始研究原子彈制造的理論。

這以后的28年間，鄧稼先始終站在中國(guó)原子武器設(shè)計(jì)制造和研究的第一線，領(lǐng)導(dǎo)許多學(xué)者和技術(shù)人員，成功地設(shè)計(jì)了中國(guó)的原子彈和氫彈，把中華民族國(guó)防自衛(wèi)武器引導(dǎo)到了世界先進(jìn)水平。

1964年10月16日中國(guó)爆炸了第一顆原子彈。

1967年6月17日中國(guó)爆炸了第一顆氫彈 。

這些日子是中華民族五千年歷史上的重要日子，是中華民族完全擺脫任人宰割危機(jī)的新生日子！

1967年以后鄧稼先繼續(xù)他的工作，至死不懈，對(duì)國(guó)防武器做出了許多新的巨大貢獻(xiàn)。

（《鄧稼先》節(jié)選）

明確：《鄧稼先》以年份為序，采用記敘的方式，真實(shí)記錄鄧稼先在科學(xué)研究上取得的成果。今天我們要學(xué)習(xí)奧地利作家茨威格為俄國(guó)大文豪列夫·托爾斯泰作的傳，茨威格以人物傳記寫作聞名世界，這篇傳記與之前學(xué)習(xí)的傳記有何不同？他筆下的托爾斯泰又有著怎樣的形象特征？讓我們一起走進(jìn)這篇文章。

二、初階挑戰(zhàn)：讀一讀，認(rèn)識(shí)真實(shí)靈魂

1.自由朗讀，選擇你最有感受的句子讀給同學(xué)聽，并說(shuō)說(shuō)你看到了一個(gè)怎樣的托爾斯泰。

2.課堂交流，請(qǐng)你有感情地朗讀文本，師生共同點(diǎn)評(píng)。

例句一：天才的靈魂自甘寓居低矮的陋屋，而天才靈魂的工作間，比起吉爾吉斯人搭建的皮帳篷來(lái)好不了多少。（把面孔比作陋屋，并將之與吉爾吉斯人的皮帳篷相比，凸顯托爾斯泰面孔的丑陋）

例句二：皮膚藏污納垢，缺少光澤，就像用枝條扎成的村舍外墻那樣粗糙。（把臉部皮膚比作村舍外墻，表現(xiàn)出皮膚的暗沉粗糙）

例句三：這張臉平淡無(wú)奇，障礙重重，沒(méi)法彌補(bǔ)，不是傳播智慧的廟堂，而是禁錮思想的囚牢。（用囚牢給人帶來(lái)的絕望、恐懼、痛苦之感表現(xiàn)觀者的壓抑情緒，足見托爾斯泰臉色的陰沉憂郁）

外貌——相貌平平、失調(diào)、粗鄙、陰郁

例句四：這道目光就像一把锃亮的鋼刀刺了過(guò)來(lái)，又穩(wěn)又準(zhǔn)，擊中要害。（將目光的投射比作鋼刀的穿刺，寫出了目光的冰冷銳利，不僅表現(xiàn)視覺(jué)感受，更表現(xiàn)了觀者的心理感受）

例句五：這對(duì)珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質(zhì)吸進(jìn)去，然后向我們這個(gè)時(shí)代放射出精確無(wú)誤的頻波。（將眼睛比作珠寶，將眼睛對(duì)世間萬(wàn)物的觀察和投射比作珠寶吸收物質(zhì)并投射頻波，形象地寫出了眼睛全面準(zhǔn)確的觀察力）

眼神——犀利，富有情感，能觀照世界，也能審視自己。

3.小結(jié)：透過(guò)本文，你對(duì)托爾斯泰有了哪些新認(rèn)識(shí)？

明確：作者充滿想象力和細(xì)膩的筆觸下，托爾斯泰不再僅僅是一位文學(xué)巨匠，他有血有肉，有著獨(dú)特的樣貌，也有著鮮明的個(gè)性，其豐富的思想給讀者留下了深刻的印象。

三、高階挑戰(zhàn)：議一議，解釋天才靈魂

1.通過(guò)有感情地朗讀和品味，我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)活生生的托爾斯泰，丑陋的容貌和犀利的目光，奇跡般地融為一體。他擁有看穿一切的能力，但作者在最后一段說(shuō)，具有這種犀利眼光，托爾斯泰反而缺少了屬于自己的幸福，結(jié)合文本和學(xué)習(xí)單，想一想，作者為什么這么說(shuō)。（屏顯）

你可以用下面的句式來(lái)表達(dá)你的看法：托爾斯泰的眼睛______，他能看到______；他能看到______，他能看到______；他追求______理想，卻在現(xiàn)實(shí)中碰壁，因此，他注定會(huì)缺少“屬于他的那一份幸?！?。

學(xué)習(xí)單補(bǔ)充材料：

托爾斯泰是一位家資豐厚的伯爵和世襲大貴族。他認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不平等，看到底層人民悲苦的生活，一生致力于貴族平民化人生道路的探求，他遠(yuǎn)離城市的奢華，長(zhǎng)期生活在鄉(xiāng)間，身穿農(nóng)民的服裝，和農(nóng)民一起在田間耕耘。他的文學(xué)作品都藝術(shù)地再現(xiàn)了他這一人生探索的執(zhí)著熱情和痛苦矛盾。他把貴族放棄窮奢極欲的生活，在平民化理想的追求中實(shí)現(xiàn)道德的自我更新，作為挽救貴族頹勢(shì)，解決社會(huì)問(wèn)題的良策，無(wú)疑是不現(xiàn)實(shí)的。風(fēng)燭殘年的托爾斯泰悄然離家，幾天之后，孤寂地死在偏僻的阿斯塔波沃夫火車站站長(zhǎng)公務(wù)室內(nèi)。這還是他無(wú)法掙脫理想與現(xiàn)實(shí)的巨大矛盾所帶來(lái)的痛苦的結(jié)果。

2.課堂交流，圍繞文本對(duì)眼睛的點(diǎn)評(píng)，結(jié)合補(bǔ)充材料，理解托爾斯泰的內(nèi)心世界。師生共同點(diǎn)評(píng)。

明確：托爾斯泰目光犀利，他能深刻地看到俄國(guó)貴族奢侈靡費(fèi)、道德敗壞的生活，也能看到自己身上深刻的階級(jí)烙印；他有一雙飽含情感、能全面觀察的眼睛，他能看到底層人民悲苦的生活。他對(duì)俄國(guó)社會(huì)尖銳的矛盾沖突有著深刻而全面的認(rèn)識(shí)，他希望通過(guò)追求平民化的生活尋找道德的自我更新，希望通過(guò)改革消除社會(huì)矛盾，但他的理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下根本行不通，因此他注定得不到屬于自己的幸福。

通過(guò)茨威格的描寫和點(diǎn)評(píng)，我們看到的不僅僅是一個(gè)文學(xué)家，更是一個(gè)在追求理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程中不斷碰壁，但仍不肯放棄的充滿著矛盾痛苦的靈魂，一個(gè)真實(shí)的人。

3.小結(jié)：我們回到這節(jié)課開頭的問(wèn)題上——這篇文章是怎樣刻畫一位偉人的呢？它和《鄧稼先》一文有何不同？我們來(lái)回顧和歸納一下。

明確：《鄧稼先》以時(shí)間為序，以記敘為主要表達(dá)方式，將鄧稼先的成長(zhǎng)歷程和卓越成績(jī)娓娓道來(lái)。本文則主要描寫托爾斯泰的肖像，面容、身材、眼神，作者發(fā)揮聯(lián)想和想象，做了大量細(xì)致的描寫，也有精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。作者在描繪托爾斯泰外貌時(shí)，不粉飾、不回避，將最真實(shí)的情況呈現(xiàn)給讀者；在描寫眼睛時(shí)，著力通過(guò)眼神探尋托爾斯泰的內(nèi)心世界。欲揚(yáng)先抑，通過(guò)大量的聯(lián)想和想象，展現(xiàn)了一個(gè)有血有肉、個(gè)性鮮明的托翁形象。

4.議一議，認(rèn)識(shí)靈魂寫手。透過(guò)本文，你覺(jué)得作者茨威格對(duì)托爾斯泰有著怎樣的感情？請(qǐng)結(jié)合文本交流對(duì)作者情感傾向的認(rèn)識(shí)。

例句一：直到生命的最后十年，他臉上籠罩的厚厚一層陰云才消除了；直到人生的晚秋，俊秀之光才使這塊悲涼之地解凍。（作者連用兩個(gè)“才”，表達(dá)出對(duì)托爾斯泰擺脫陰郁神情的渴盼與寬慰之情，表達(dá)了他對(duì)托爾斯泰深切的同情）

例句二：這是出現(xiàn)人類面部最富感情的一對(duì)眼睛?？梢允惆l(fā)各種各樣的感情。高爾基對(duì)它們恰如其分的描述，說(shuō)出了我們的心里話：“托爾斯泰這對(duì)眼睛里有一百只眼珠。”（對(duì)托爾斯泰眼睛中包含豐富的情感予以由衷的贊美）

例句三：作為一個(gè)始終具有善于觀察并能看透事物本質(zhì)的眼光的人，他肯定缺少一樣?xùn)|西，那就是屬于自己的那一份幸福。（在高度贊美托爾斯泰的同時(shí)，也對(duì)他不能獲得幸福表達(dá)出深切的理解與同情）

明確：大量細(xì)致入微的描寫說(shuō)明茨威格對(duì)人人尊崇的大文豪給予深切的同情和理解，始終將托爾斯泰“人”的那一個(gè)部分作為自己觀照的對(duì)象，對(duì)托爾斯泰追求平等和人道主義的精神充滿了敬仰。

5.寫一寫，和偉大靈魂對(duì)話。學(xué)完本課，你在傳記寫作或人生理想上有什么新認(rèn)識(shí)，寫一寫，和同學(xué)交流。

明確：茨威格的傳記帶著深沉的人文關(guān)懷關(guān)注著筆下的人物，運(yùn)用欲揚(yáng)先抑手法，發(fā)揮聯(lián)想和想象，通過(guò)細(xì)致入微的描寫和精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)，對(duì)人物的行為動(dòng)因做了細(xì)致分析，帶領(lǐng)讀者真正走進(jìn)傳主，理解傳主。這些都值得我們認(rèn)真領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)。

四、作業(yè)布置：認(rèn)識(shí)更多偉大的靈魂

茨威格還有很多傳記作品，這些作品中的人物大都不是世俗意義上的成功者，但他們對(duì)自由平等的向往、對(duì)人道主義精神的發(fā)揚(yáng)，使他們成了閃耀的群星。

推薦閱讀：《三大師：巴爾扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基》；《羅曼·羅蘭：其人其作》；《與魔鬼搏斗：荷爾德林，克萊斯特，尼采》（又譯《和精靈的斗爭(zhēng)》）（世界之基卷二）；《三作家：卡薩諾瓦、司湯達(dá)、托爾斯泰》（世界之基卷三）。

《列夫·托爾斯泰》是統(tǒng)編教材八年級(jí)上冊(cè)第二單元的一篇自讀課文，從教材編排意圖上看，本課學(xué)習(xí)應(yīng)是對(duì)本單元精讀學(xué)習(xí)的拓展與提升。因此筆者不再將教學(xué)內(nèi)容局限于對(duì)文本的閱讀理解，而是通過(guò)在教學(xué)主環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)“讀、思、議、寫”四個(gè)步驟，借助相應(yīng)的背景材料，一步步將學(xué)生的思維水平由現(xiàn)象感知提升到本質(zhì)理解，透過(guò)文本理解作者的情感傾向，最終在“人”的層面認(rèn)識(shí)托爾斯泰和茨威格。不僅拓寬和深化了學(xué)生對(duì)人物傳記類文本的認(rèn)識(shí)，也幫助學(xué)生習(xí)得閱讀傳記類文本的方法。學(xué)生在教師引導(dǎo)和材料輔助下挑戰(zhàn)不同難度的閱讀任務(wù)，一步步攀登思維階梯，在與偉大靈魂的對(duì)話中學(xué)會(huì)尊重人、理解人、關(guān)愛(ài)人，獲得心靈的成長(zhǎng)。

（作者單位：廈門市海滄區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校附屬學(xué)校）