嚴(yán)潤(rùn)成

(綿陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)與歷史學(xué)院，四川綿陽(yáng) 621000)

唯物史觀(guān)和革命史觀(guān)一直是歷史研究、歷史教學(xué)的基本史觀(guān)。史觀(guān)是史學(xué)研究的范式或史學(xué)體系，是歷史研究的一種理論模式，是人們對(duì)于社會(huì)歷史的總體看法和根本見(jiàn)解。時(shí)至今日，歷史研究、歷史教學(xué)承前啟后、推陳出新，更強(qiáng)調(diào)新史觀(guān)。新史觀(guān)是指除傳統(tǒng)的馬克思主義唯物史觀(guān)、革命史觀(guān)以外的全球史觀(guān)、文明史觀(guān)、現(xiàn)代化史觀(guān)、社會(huì)史觀(guān)、生態(tài)史觀(guān)、科學(xué)發(fā)展觀(guān)等新的史學(xué)觀(guān)點(diǎn)，是史學(xué)發(fā)展的新成就，是史學(xué)研究的最新理論成果。新史觀(guān)是改革開(kāi)放以來(lái)歷史學(xué)者在反思過(guò)去的階級(jí)斗爭(zhēng)史觀(guān)，借鑒西方史學(xué)理論研究成果基礎(chǔ)上提出來(lái)的系列史觀(guān)，它極大拓展了歷史研究視野，為歷史教學(xué)提供了前所未有的空間。

一、高師院校世界史教學(xué)中新史觀(guān)培養(yǎng)的緊迫性

(一)時(shí)代發(fā)展的客觀(guān)要求

新史觀(guān)在高師院校世界史教學(xué)中的運(yùn)用是時(shí)代發(fā)展的客觀(guān)要求。當(dāng)今世界各國(guó)以及地區(qū)間的交往、民族間的聯(lián)系日益增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)更是迅猛發(fā)展，要求用整體史觀(guān)考查世界歷史；承認(rèn)人類(lèi)文明統(tǒng)一性的同時(shí)充分肯定其多樣性，提倡寬容精神，承認(rèn)和容許不同文明之間的差異，要求用文明史觀(guān)統(tǒng)領(lǐng)不同類(lèi)型文明之間的交流、借鑒、融合與碰撞。現(xiàn)代化是一種歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。作為一種歷史進(jìn)程，它也有消極的一面，需要人類(lèi)在探索中糾正失誤，要求用現(xiàn)代化史觀(guān)展現(xiàn)各國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展道路或發(fā)展類(lèi)型。由于各種社會(huì)問(wèn)題突現(xiàn)，要求用社會(huì)史觀(guān)廣泛研究社會(huì)變遷史、社會(huì)日常生活史、社會(huì)習(xí)俗史、家庭婚姻史、城市進(jìn)化和人口流動(dòng)史、社會(huì)保障史、社會(huì)政策史、人與環(huán)境關(guān)系史等。在階級(jí)社會(huì)里，兩大對(duì)立階級(jí)之間的矛盾，最集中地反映了該社會(huì)發(fā)展階段的基本矛盾，用革命史觀(guān)考察和研究階級(jí)矛盾、社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，便能把握住歷史發(fā)展中最本質(zhì)的內(nèi)涵，揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀(guān)規(guī)律，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量，要求用唯物史觀(guān)總結(jié)歷史、推陳出新。生態(tài)惡化、環(huán)境污染已是人類(lèi)面臨的一大問(wèn)題，而且是一個(gè)難題，亟待解決。維護(hù)社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，是人類(lèi)不可推御的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，要求用生態(tài)史觀(guān)評(píng)估歷史流變中人類(lèi)的活動(dòng)，兼顧人類(lèi)和自然、近期與遠(yuǎn)期、局部和整體的利益。大國(guó)和諧發(fā)展、和平崛起則彰顯了科學(xué)發(fā)展觀(guān)理念。

(二)世界歷史學(xué)科的特點(diǎn)及主要任務(wù)

相對(duì)于中國(guó)史教學(xué)而言，世界史的教學(xué)難度較大，學(xué)習(xí)門(mén)檻也較高，這主要是由世界史的學(xué)科特點(diǎn)決定的。運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，分析、比較和評(píng)價(jià)世界歷史上重要的歷史事件和人物，理論性特別強(qiáng)；中國(guó)國(guó)際地位不斷提升，中國(guó)要認(rèn)識(shí)世界，世界要了解中國(guó)，現(xiàn)實(shí)性特別強(qiáng)。世界歷史上下幾千年，橫跨四大洋七大洲，空間和時(shí)間跨度特別大；涉及多種語(yǔ)言、種族、民族、國(guó)家、地區(qū)、文化和文明，內(nèi)容特別豐富。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)世界史研究與教育進(jìn)入新時(shí)期，新的著述、新的理論、新的觀(guān)點(diǎn)不斷涌現(xiàn)，發(fā)展特別快。世界歷史學(xué)科的主要任務(wù)是以世界全局的觀(guān)點(diǎn)，“對(duì)人類(lèi)歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)探討和闡述”。綜合考察各個(gè)地區(qū)、各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的歷史，分析其文化和文明發(fā)展成果，運(yùn)用多種研究手段和學(xué)科理論，闡明世界歷史的演變進(jìn)程，揭示世界歷史發(fā)展規(guī)律，科學(xué)預(yù)測(cè)世界歷史發(fā)展趨勢(shì)。面對(duì)世界歷史學(xué)科的特點(diǎn)及主要任務(wù)，任何一種史觀(guān)都無(wú)法解決或闡釋世界史學(xué)科所面臨的新問(wèn)題、新趨勢(shì)，只有根據(jù)歷史發(fā)展的具體情況，運(yùn)用各種史觀(guān)進(jìn)行解釋?zhuān)攀钦_合理的途徑。

(三)新史觀(guān)成果停留在科研上、理論上

“普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)闡釋人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門(mén)基礎(chǔ)課程?！盵1]4新課程下高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中的必修課程就基本上采用了文明史觀(guān)的視角，從政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明三個(gè)方面組織專(zhuān)題，其中近現(xiàn)代史內(nèi)容就主要體現(xiàn)了現(xiàn)代化史觀(guān)和全球史觀(guān)的理論框架和評(píng)價(jià)體系。新史觀(guān)已經(jīng)在高中歷史教材、高考命題中大面積體現(xiàn)，教學(xué)上運(yùn)用這些新的觀(guān)念來(lái)評(píng)價(jià)理解歷史事件、歷史人物、歷史觀(guān)點(diǎn)，已經(jīng)形成共識(shí)。中學(xué)歷史新課改和高考指揮棒的壓力，迫使中學(xué)歷史教師迎難而上，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，各種史觀(guān)運(yùn)用自如，得心應(yīng)手，令人欣喜。高師院校世界史教學(xué)中，教師缺乏壓力，也沒(méi)有動(dòng)力，基本上按照傳統(tǒng)的模式教學(xué)，甚至照本宣科。更重要的是，作為史學(xué)發(fā)展最新理論成果的新史觀(guān)僅僅停留在科研上、理論上，難以轉(zhuǎn)化到教學(xué)中去。傳統(tǒng)舊史學(xué)觀(guān)念仍然制約著新史學(xué)觀(guān)念的更新，既不利于提升世界史教學(xué)的質(zhì)量，又不利于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、高師院校世界史教學(xué)中新史觀(guān)培養(yǎng)理念

(一)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、形成共同價(jià)值追求

當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的基本特點(diǎn)是世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化。糧食安全、資源短缺、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)攻擊、人口爆炸、環(huán)境污染、疾病流行、跨國(guó)犯罪等全球非傳統(tǒng)安全問(wèn)題層出不窮，對(duì)國(guó)際秩序和人類(lèi)生存都構(gòu)成了威脅。不論人們身處何國(guó)、信仰何如、是否愿意，實(shí)際上已經(jīng)處在一個(gè)命運(yùn)共同體中。與此同時(shí)，一種以應(yīng)對(duì)人類(lèi)共同挑戰(zhàn)為目的的全球價(jià)值觀(guān)已開(kāi)始形成，并逐步獲得國(guó)際共識(shí)[2]。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤、習(xí)近平在黨的十八大、十九大上都深刻闡述了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念。“合作共贏(yíng)，就是要倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類(lèi)共同利益?！盵3]“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)人民的夢(mèng)想同世界各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序。必須統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏(yíng)的開(kāi)放戰(zhàn)略，堅(jiān)持正確義利觀(guān)，樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀(guān)，謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。”[4]新的歷史時(shí)期，中國(guó)人民致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，追求的不僅是億萬(wàn)中國(guó)人民的福祉，也是世界各國(guó)人民共同的福祉。面對(duì)人類(lèi)的共同利益，構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”任重道遠(yuǎn)。世界史教學(xué)中，要明確多種歷史觀(guān)的共同價(jià)值追求，在大學(xué)生中形成共識(shí)，大力提升大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)，形成共同價(jià)值追求。

(二)體現(xiàn)歷史課程導(dǎo)向性，彰顯社會(huì)功能

歷史課程具有公民教育的功能，既體現(xiàn)“借鑒歷史、資治育人”功能，又彰顯“服務(wù)現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造明天”理念?！巴ㄟ^(guò)高中歷史課程的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生了解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本脈絡(luò)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族精神；學(xué)會(huì)用馬克思主義的科學(xué)歷史觀(guān)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；學(xué)習(xí)從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類(lèi)的歷史命運(yùn)。通過(guò)高中歷史課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展?！盵1]4高師院校世界史教學(xué)中，更應(yīng)該彰顯對(duì)大學(xué)生的教育功能，引導(dǎo)年輕一代認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、觀(guān)察未來(lái)、看清歷史的前途。

第一，愛(ài)國(guó)主義教育。愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)國(guó)人皆知的主題，在當(dāng)今也是一個(gè)全球性的話(huà)語(yǔ)。愛(ài)國(guó)主義教育在高師院校世界史教學(xué)中具體講就是民族感情、民族精神的培養(yǎng)、教育，而對(duì)祖國(guó)和民族及其文化的認(rèn)知認(rèn)同，正是民族感情、民族精神的基礎(chǔ)所在。在新的歷史時(shí)期，在走向全球化的今天，要準(zhǔn)確理解愛(ài)國(guó)主義，特別要強(qiáng)調(diào)理性的愛(ài)國(guó)主義，避免愛(ài)國(guó)主義教育簡(jiǎn)單化、教條化。

第二，借鑒功能。史學(xué)的基本任務(wù)之一就是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，吸取歷史教訓(xùn)，避免重蹈歷史覆轍，提煉出治國(guó)安邦的智慧。

第三，啟迪人生。偉大的革命先驅(qū)李大釗把史觀(guān)看作是做人的第一要?jiǎng)?wù)，“故歷史觀(guān)者，實(shí)為人生的準(zhǔn)據(jù)，欲得一正確的人生觀(guān)，必先得一正確的歷史觀(guān)”。閱讀歷史、培養(yǎng)新史觀(guān)，有助于大學(xué)生明確修身的標(biāo)準(zhǔn)，選擇齊家的準(zhǔn)則，確定治國(guó)宏偉目標(biāo)，樹(shù)立平天下的遠(yuǎn)大理想，達(dá)到世界和諧、天下太平的崇高境界。

第四、對(duì)不同文明、不同文化及不同觀(guān)念的尊重與包容。世界民族林立，歷史各異，各自的價(jià)值、思想、民情、風(fēng)俗等文化形態(tài)不同，應(yīng)當(dāng)允許其有各自的存在空間，承認(rèn)文化的多元性，讓大學(xué)生懂得互相尊重包容，讓世界百花齊放，多姿多彩。另一方面，文明、文化不管是中國(guó)的、外國(guó)的，還是物質(zhì)的、精神的，他們都是屬于全人類(lèi)的勞動(dòng)結(jié)晶，當(dāng)代大學(xué)生有權(quán)享有它們，但更要珍惜它們，還要大力傳承、發(fā)展它們。

(三)拓展歷史視野，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

二十一世紀(jì)的高等學(xué)校教育要迎接科學(xué)技術(shù)日新月異和知識(shí)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的挑戰(zhàn)，最關(guān)鍵在創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族生存、進(jìn)步與發(fā)展的靈魂，是民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。只有大力培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人，才能領(lǐng)導(dǎo)和把握科技發(fā)展的潮流，使中華民族屹立于世界民族之林。因此，展拓大學(xué)生的歷史視野，培育大學(xué)生的創(chuàng)新素養(yǎng)，在更高更深的層次上開(kāi)發(fā)大學(xué)人力資源，有意識(shí)地使大學(xué)生學(xué)會(huì)多角度地看問(wèn)題，在科技發(fā)展上再創(chuàng)輝煌，無(wú)疑是高師院校歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一。整體史觀(guān)、現(xiàn)代化史觀(guān)、文明史觀(guān)、生態(tài)史觀(guān)、社會(huì)史觀(guān)、科學(xué)發(fā)展觀(guān)等可以更新世界史教師的教學(xué)觀(guān)念，極大地拓寬教學(xué)視野。高師院校世界史教學(xué)要從文明史觀(guān)的角度認(rèn)識(shí)和理解諸如傳承、交流、融合、多樣性等概念；要從整體史觀(guān)角度認(rèn)識(shí)和理解交往、聯(lián)系、全球化、集團(tuán)化等概念；要從現(xiàn)代化史觀(guān)角度認(rèn)識(shí)和理解工業(yè)化、民主化、法制化、城市化等概念；要從社會(huì)史觀(guān)角度認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)保障或社會(huì)福利、社會(huì)變遷、日常生活、社會(huì)習(xí)俗、家庭婚姻、城市進(jìn)化和人口流動(dòng)等概念；要從生態(tài)史觀(guān)角度認(rèn)識(shí)和理解環(huán)境惡化與治理、人與自然和諧關(guān)系等概念；要從科學(xué)發(fā)展觀(guān)角度認(rèn)識(shí)和理解大國(guó)和諧發(fā)展、和平崛起等概念。這樣既有利于培養(yǎng)大學(xué)生的歷史意識(shí)和歷史觀(guān)念，又給大學(xué)生進(jìn)一步探討提供了新的視角。

(四)倡導(dǎo)和諧世界的理念，開(kāi)展國(guó)際合作意識(shí)及危機(jī)意識(shí)教育

隨著第三次科技革命的推進(jìn)，交通工具不斷革新、網(wǎng)絡(luò)信息迅猛發(fā)展、知識(shí)經(jīng)濟(jì)加速到來(lái)，全球正在走向一體化，經(jīng)濟(jì)全球化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)，這不僅僅是經(jīng)濟(jì)的一體化，更包括政治的民主化、思想的理性化、文化的多元化。國(guó)家間相互依存，地區(qū)間密切聯(lián)系，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)正在形成一個(gè)相互感應(yīng)、相互制約的整體，人類(lèi)面臨著共同的考驗(yàn)。倡導(dǎo)和諧世界的理念，求得人類(lèi)的和平與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)與世界各國(guó)的互利共贏(yíng)；以世界的眼光審視中國(guó)的發(fā)展，尋求中國(guó)發(fā)展的機(jī)遇；以創(chuàng)新的精神推動(dòng)中國(guó)的全面科學(xué)發(fā)展，最終目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。要大力培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)際合作意識(shí)，國(guó)際合作意識(shí)是在全球化大背景下，增進(jìn)不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族、不同種族、不同文化背景、不同宗教信仰人們之間的相互交流、理解與寬容，通過(guò)積極合作，協(xié)同處理全球性的重大問(wèn)題。同時(shí)，當(dāng)今世界人類(lèi)共同面對(duì)的問(wèn)題不斷增多，諸如南北差距擴(kuò)大，霸權(quán)主義橫行，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)，人口增長(zhǎng)過(guò)快，資源破壞嚴(yán)重等，要大力培養(yǎng)大學(xué)生的危機(jī)意識(shí)，居安思危。面對(duì)全球化趨勢(shì)，還要培養(yǎng)大學(xué)生正確的國(guó)家觀(guān)念和國(guó)家主權(quán)觀(guān)念，維護(hù)民族利益、國(guó)家主權(quán)應(yīng)有理智的舉動(dòng)，切不可偏執(zhí)、狹隘。全人類(lèi)只有攜起手來(lái)解決頻繁發(fā)生的全球社會(huì)問(wèn)題，保護(hù)共同享有的生存環(huán)境，才能謀求社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮，實(shí)現(xiàn)世界和平。

三、高師院校世界史教學(xué)中新史觀(guān)培養(yǎng)值得注意的幾個(gè)方面

(一)堅(jiān)持唯物史觀(guān)統(tǒng)領(lǐng)性，實(shí)現(xiàn)新史觀(guān)和唯物史觀(guān)有機(jī)結(jié)合

目前史學(xué)界流行的文明史觀(guān)、整體史觀(guān)、現(xiàn)代化史觀(guān)、社會(huì)史觀(guān)、生態(tài)史觀(guān)、科學(xué)發(fā)展觀(guān)等幾種新史觀(guān)都是在唯物史觀(guān)統(tǒng)領(lǐng)下的歷史觀(guān)，是唯物史觀(guān)在不同層面的不斷發(fā)展和具體表述。高師院校世界歷史教學(xué)必須堅(jiān)持唯物史觀(guān)的主心骨原則，以唯物史觀(guān)為指導(dǎo)，正確處理唯物史觀(guān)與幾種新史觀(guān)的關(guān)系。近些年來(lái)，受文明史觀(guān)、整體史觀(guān)、現(xiàn)代化史觀(guān)、社會(huì)史觀(guān)、生態(tài)史觀(guān)、科學(xué)發(fā)展觀(guān)等新史觀(guān)的影響，一些學(xué)者和高校歷史教師走向極端，出現(xiàn)了淡化甚至不重視唯物史觀(guān)的現(xiàn)象。唯物史觀(guān)是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是科學(xué)的社會(huì)歷史觀(guān)和認(rèn)識(shí)論，是改造社會(huì)的一般方法論，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。無(wú)論何時(shí)何地，都必須堅(jiān)持唯物史觀(guān)的統(tǒng)領(lǐng)性，尊重歷史、求真務(wù)實(shí)。

如何實(shí)現(xiàn)新的史學(xué)觀(guān)和唯物史觀(guān)有機(jī)結(jié)合呢？一要以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為目標(biāo)，形成多種歷史觀(guān)的共同價(jià)值追求，大力提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)高校世界史教學(xué)。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由 、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。2017年10月18日，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中第七部分——堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛——指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。”[4]二要在世界史教學(xué)中嘗試用各種史觀(guān)去分析、理解同一歷史現(xiàn)象或歷史事件，培養(yǎng)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生多維度地看待世界歷史的思想理念和思維品質(zhì)。三要堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，從生產(chǎn)力入手分析歷史現(xiàn)象和歷史問(wèn)題。歷史唯物主義認(rèn)為歷史發(fā)展是客觀(guān)的和有其特定規(guī)律的，其最基本的規(guī)律就是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是一種現(xiàn)實(shí)的、既得的物質(zhì)力量，它的存在和發(fā)展都具有不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)必然性。生產(chǎn)力是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)的存在和發(fā)展歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力。全球史觀(guān)、現(xiàn)代化史觀(guān)和文明史觀(guān)都是將生產(chǎn)力的發(fā)展與政治文明、精神文明的進(jìn)步結(jié)合起來(lái)看歷史問(wèn)題，只是觀(guān)察的視角不僅僅局限于生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)組織，而且還關(guān)注經(jīng)濟(jì)環(huán)境、金融機(jī)制等方面的問(wèn)題，重視政治民主、法律保障和人的思想觀(guān)念等問(wèn)題。無(wú)論哪種新史學(xué)觀(guān)，都必須把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本標(biāo)準(zhǔn)，否則就成為虛無(wú)縹緲的理論。

(二)融會(huì)貫通，優(yōu)化世界史教學(xué)內(nèi)容

2004年以來(lái)普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)的使用有四個(gè)版本，即“人教版”“人民版”“大象版”“岳麓版”。新教材的編撰與舊教材相比，最明顯的特征就是集中體現(xiàn)了史學(xué)發(fā)展的新成就，注入了新史觀(guān)，令人刮目相看。高師院校世界史教材一直沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校或教師自己選擇教材。新的歷史時(shí)期，教育部推出了馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材系列，高師院校世界史教材應(yīng)運(yùn)而生。有了統(tǒng)一教材，如何在教學(xué)中優(yōu)化世界史教學(xué)內(nèi)容，提升世界史教學(xué)質(zhì)量，融入新史觀(guān)是關(guān)鍵。受篇幅和選材的時(shí)效限制等因素，世界史教材不可能對(duì)每一個(gè)教學(xué)內(nèi)容都非常詳細(xì)具體地闡述。世界史教師作為課程資源的調(diào)控者，必須充分發(fā)揮其積極的主導(dǎo)作用，融會(huì)貫通，優(yōu)化世界史教學(xué)內(nèi)容，抓住教學(xué)核心問(wèn)題，將世界史學(xué)科系統(tǒng)升華。通過(guò)教學(xué)，把人類(lèi)社會(huì)作為一個(gè)整體來(lái)觀(guān)察。世界文明是一個(gè)相互聯(lián)系、承認(rèn)差異、保存文明多樣性的整體文明。文明必須保持前代優(yōu)秀文明，吸收外來(lái)先進(jìn)文明，根據(jù)國(guó)情進(jìn)行文明創(chuàng)新；把中華文明納入到世界文明中進(jìn)行綜合全面的考察研究，讓大學(xué)生更深刻地理解中華文明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，并恰如其分地定位中華民族在世界的歷史地位，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心和自豪感；承認(rèn)人類(lèi)文明統(tǒng)一性的同時(shí)，充分肯定其多樣性，更加深刻地認(rèn)識(shí)文明的多元性，承認(rèn)和容許不同文明之間的差異，提倡寬容精神，培養(yǎng)兼容并包的素養(yǎng)和世界主義精神；通過(guò)學(xué)習(xí)西方政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、思想文化現(xiàn)代化和社會(huì)生活現(xiàn)代化，更好地學(xué)習(xí)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化具有借鑒價(jià)值和激勵(lì)意義的民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)精神、法制觀(guān)念，更多地認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果，提升自己的審美和文化鑒賞能力。

(三)循序漸進(jìn)，注重新史觀(guān)的綜合運(yùn)用

由于大學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的差異性，有的學(xué)生很難在短時(shí)間內(nèi)靈活掌握和運(yùn)用這些史觀(guān)來(lái)解決問(wèn)題，因此可以采取循序漸進(jìn)的方法來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)。新史學(xué)觀(guān)念不是一天兩天就可以培養(yǎng)的，它需要進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練和不斷積累。把新史觀(guān)的運(yùn)用落實(shí)到世界史教學(xué)的每一堂課上，不斷進(jìn)行有效的滲透，先從學(xué)生比較容易領(lǐng)會(huì)的全球史觀(guān)和社會(huì)史觀(guān)入手，然后再過(guò)渡到文明史觀(guān)和現(xiàn)代史觀(guān)，最后是這幾種新的史觀(guān)的綜合運(yùn)用。世界歷史是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它橫貫古今，地跨四大洋七大洲，涉及自然和社會(huì)的各門(mén)學(xué)科，內(nèi)容縱橫交錯(cuò)、極為龐雜，而且互為影響、異彩紛呈。新史學(xué)觀(guān)念的培養(yǎng)不是孤立分散的，它是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)整體。要注重新史學(xué)觀(guān)念的綜合運(yùn)用，從不同角度全面審視有關(guān)世界歷史現(xiàn)象和發(fā)展客觀(guān)規(guī)律。各種歷史觀(guān)都是一種史學(xué)范式，都是一種歷史解釋模式，切記生搬硬套。

“一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的歷史觀(guān)，一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的知識(shí)；史觀(guān)與知識(shí)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)歷史事實(shí)的解喻自然要不斷地變動(dòng)?！盵5]5歷史是客觀(guān)存在的過(guò)去，其最大特征是不可再現(xiàn)性。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)歷史、感知?dú)v史的過(guò)程中，必須借助一些理論對(duì)史實(shí)進(jìn)行意義建構(gòu)，有利于詮釋歷史，更有利于以史為鑒。各種史觀(guān)正是從不同的角度對(duì)歷史進(jìn)行再現(xiàn)與研讀。史觀(guān)問(wèn)題是認(rèn)識(shí)歷史的視角問(wèn)題，新史觀(guān)為世界歷史教學(xué)提供了新的視角與維度。史觀(guān)問(wèn)題也是歷史構(gòu)建體系問(wèn)題，新史觀(guān)為世界歷史教學(xué)提供了更多的歷史構(gòu)建體系與解讀規(guī)則。在世界史教學(xué)中，新史觀(guān)重在培養(yǎng)大學(xué)生觀(guān)察和研究問(wèn)題時(shí)應(yīng)具有的開(kāi)放性思維和世界性眼光，提高專(zhuān)業(yè)水平和人文素養(yǎng)，更好服務(wù)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)努力奮斗。