崔 凡 芝

(山西大學(xué)，太原 030006)

一、司馬遷的出生地與初期學(xué)習(xí)

《太史公自序》云：“遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江淮。”[1]3293此處之“龍門”指地區(qū)。司馬遷故籍韓城就在龍門地區(qū)。此地區(qū)的標(biāo)志物，一為黃河水，一為龍門山。龍門山橫跨晉陜兩界，黃河水由晉陜峽谷奔流向南，兩岸斷山絕壁，相對(duì)如門，傳說為大禹治水所鑿，故稱禹門，又傳說有神龍?jiān)诖松?，便稱作龍門。這里景致奇特，充滿神秘，司馬遷以之為桑梓之地，當(dāng)有自豪的情感在內(nèi)。

古稱山之南，水之北為陽；又山之東，水之西亦為陽。龍門山為梁山之余脈，跨黃河兩岸。黃河水蜿蜒曲折出禹門口，折而由北向南，把龍門地區(qū)分為河?xùn)|、河西。梁山在黃河之西，韓城正處在龍門山之南30公里之地，在黃河之西，梁山之東，韓城南邊是一馬平川的一個(gè)小平原，稱韓原，這就是“遷生龍門”的故里，統(tǒng)稱為河山之陽，是一塊風(fēng)水寶地。司馬遷祠墓就坐落在韓城南10公里芝川鎮(zhèn)司馬坡上，靠近黃河。司馬遷的出生地，在韓原的華池、高門，在芝川鎮(zhèn)西，相距約4公里。

地靈人杰， 司馬家族人才輩出。司馬遷生于圣地，長于圣地，耕讀于故里河山之陽，厚重的河西文化養(yǎng)育著青少年司馬遷的成長，當(dāng)是一種美好的感受，而莊肅地書于《太史公自序》中。

“耕牧”指家業(yè)活動(dòng)。不一定專指司馬遷從事耕作放牧，而是指居于鄉(xiāng)間生活與成長，家庭從事耕牧業(yè)，未必指親身耕牧為生。古代占有鄉(xiāng)間土地者，及其佃戶統(tǒng)稱耕牧良民，并非專指依賴土地生存的貧民雇農(nóng)為耕牧之民。韓城處黃土高原丘陵地區(qū)，古來就是農(nóng)業(yè)畜牧長足發(fā)展的地區(qū)。

“誦古文”是童蒙從學(xué)的一個(gè)階段：五六歲開始學(xué)習(xí)，先認(rèn)讀今文寫的書籍；稍大后認(rèn)讀古文寫的書籍。今文指當(dāng)時(shí)通行的小篆、隸書等，筆畫簡直，好認(rèn)；古文指秦以前六國通行的大篆，即籀文，筆畫繁復(fù)，不易認(rèn)讀。司馬遷十歲開始讀古文，一個(gè)“則”字，可能說明是比較早地進(jìn)入了對(duì)先秦典籍的研讀，有幾分自得。亦可推測，其家庭對(duì)他的培養(yǎng)是很注重的。

這里需要探究的是他在哪里開始自己的學(xué)習(xí)的？

首先，要確定一下他父親的行跡，因?yàn)樗娜松褪聵I(yè)是在父親司馬談的言傳身教下發(fā)展的。司馬談生在何年？已無資料可考。只知其于武帝建元元年(前140)，舉賢良對(duì)策，出仕為太史丞，被派往茂陵督建武帝陵寢。如司馬遷出生于景帝中元五年(前145)，則父親去茂陵時(shí)，他已五歲了。司馬談?dòng)诮ㄔ?前138)至建元六年(前135)間升為太史令，去京師任職，但家眷仍在韓城，已是十歲的司馬遷只能隨家人在韓城誦古文和進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)以投入到父親指導(dǎo)的著史工作中。直到元朔二年(前127)，他家才入籍茂陵，此時(shí)司馬遷已將近十九歲，之后便是二十壯游，進(jìn)入游學(xué)階段。所以，他的初期學(xué)歷，應(yīng)該是在韓城故鄉(xiāng)完成的。而他的家庭和當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)也完全可以提供他學(xué)習(xí)的一切條件。

二、故鄉(xiāng)與家庭條件

(一)故鄉(xiāng)情況

韓城在晉、豫、陜的三角地帶，這是中華民族的直根之地。三晉文化區(qū)是直根文化區(qū)的重要組成部分。晉南地區(qū)又是三晉文化區(qū)的核心部分。

考古學(xué)家蘇秉琦曾說：“小小的晉南一塊地方，曾保留遠(yuǎn)至7000年前到距今2000余年的文化傳統(tǒng)，可見這個(gè)‘直根’在中華民族總根系中的重要地位?！盵2]又說：“大致在距今4500年左右，最先進(jìn)的歷史舞臺(tái)轉(zhuǎn)移到晉南，在中原、北方、河套地區(qū)文化以及東方、南方文化的交匯撞擊下，晉南興起了陶寺文化，它不僅達(dá)到了比紅山文化后期社會(huì)更高一階段的‘方國’時(shí)代，而且確立了在當(dāng)時(shí)諸方國群中的中心地位，它相當(dāng)于古史中的堯舜時(shí)代，亦即先秦史籍中發(fā)現(xiàn)的最早的‘中國’，奠定了華夏的根基。”[3]243

從司馬遷所撰《史記·五帝本紀(jì)》來看，五帝的活動(dòng)多在運(yùn)城地區(qū)。炎帝、黃帝、蚩尤大戰(zhàn)的阪泉、涿鹿之地，一說在河北，一說在運(yùn)城。從考古發(fā)現(xiàn)來看，河北缺乏充分的證據(jù)，但晉南運(yùn)城地區(qū)則有較多的傳說和考古遺跡。今運(yùn)城下轄的解州鎮(zhèn)，古時(shí)曾稱作解梁，據(jù)《解州縣志》記載，解梁古時(shí)曾稱作涿鹿。宋代羅泌所著《路史》就肯定解梁是涿鹿，“解”字，有解殺之意，起因就是黃帝在這里解殺了蚩尤，民間俚俗亦謂解州鹽池有時(shí)呈赤色，即蚩尤血所染。俚俗之言僅作備聞而已。而汾西陶寺的發(fā)現(xiàn)，考古界認(rèn)為正是堯舜時(shí)代進(jìn)入父系氏族方國時(shí)代的有力證據(jù)。更重要的是這里的自然環(huán)境優(yōu)越，當(dāng)平原地區(qū)被大水所淹成為澤國的情況下，運(yùn)城地區(qū)是最適于人類居住的丘陵地帶，山清水秀，土地肥沃，盛產(chǎn)銅礦，又有生活所需的池鹽，是當(dāng)時(shí)最富庶的地方。不只炎黃二部族挺進(jìn)于此，連東南方的蚩尤部族也前來競爭。大戰(zhàn)之后，便是中華民族的第一次大融合。

之后，進(jìn)入五帝后期相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展生產(chǎn)時(shí)期?！蹲髠鳌ぐЧ辍房追f達(dá)疏：“堯治平陽(山西臨汾)，舜治蒲阪(山西運(yùn)城)，禹治安邑(山西夏縣)，三都相去各二百余里，俱在冀州(以運(yùn)城為中心的晉、冀、豫等地區(qū))，統(tǒng)天下四方?！盵4]顯然，歷堯舜禹三代，運(yùn)城地區(qū)都是各方國的中心地帶。

進(jìn)入商代，據(jù)考古專家王克文研究，商朝的先人，也是起源于晉南的。輾轉(zhuǎn)定都安陽后，其重要力量依然駐守于晉南，眾多的考古發(fā)現(xiàn)足以說明這點(diǎn)。

周之先人從晉南興起，遷徙到陜西后歷經(jīng)磨難，終于滅商。滅商時(shí)，其祖根之地由重兵把守，大大助力了武王的成功。國學(xué)大師錢穆曾經(jīng)撰文詳細(xì)論述了這一歷史過程(見《燕京學(xué)報(bào)》1934年第10期《周初地理考》)[5]。而周人晉源說的觀點(diǎn)在近20年來的考古發(fā)現(xiàn)中，也提供了堅(jiān)實(shí)有力的證據(jù)。

春秋時(shí)，晉為五霸之一，而到了戰(zhàn)國時(shí)，韓、趙、魏又成為七雄之三,這里演繹了爭霸稱雄最為震撼人心的劇目。而其高度的經(jīng)濟(jì)繁榮，燦爛的文明碩果，以及頻繁的戰(zhàn)爭場面，促成了人才輩出的結(jié)果。從帝王將相、公卿大夫到平民百姓中，涌現(xiàn)了無數(shù)的政治家、思想家、軍事家，以及史學(xué)家、文學(xué)家等。尤其由三晉興起的法家思想和法家人物，荀子、韓非子、商鞅、范雎等提出的治亂興衰的思想體系，在法家人物紛紛西進(jìn)秦國后，幫助秦國統(tǒng)一了六國，促進(jìn)了中華民族再一次的大融合，三晉文化對(duì)中華民族的發(fā)展貢獻(xiàn)是不言而喻的。

韓城、運(yùn)城隔河而居。此段黃河古稱西河。從風(fēng)陵渡折向東去的黃河古稱東河。運(yùn)城在西河之東，故作河?xùn)|；韓城在西河之西，稱作河西。俗語有“三十年河?xùn)|，三十年河西”的說法，即指韓城在一段時(shí)間內(nèi)所屬河?xùn)|治理，另一段時(shí)間內(nèi)屬河西治理的拉鋸狀態(tài)。實(shí)際上，秦漢之前，更多時(shí)間是由晉與三晉之魏治理的，此地的文化習(xí)俗有更多的運(yùn)城特色，二者幾近相同?，F(xiàn)今進(jìn)行的探源工程和探源游中，韓城與運(yùn)城便視為一體，遺跡與景點(diǎn)并列其中。

黃河水并未阻隔民間的交往，水大灣多，可以擺渡過河，冬天結(jié)冰，便成通途。通商貿(mào)易不斷，語言習(xí)俗相近，世代通婚聯(lián)姻，清明掃墓祭祖，社火看戲觀燈，平時(shí)走親訪友，人們熙熙攘攘，來來往往，早已形成一種水乳交融、不可分割的整體。故司馬遷濃厚的鄉(xiāng)情中，也滿含了對(duì)三晉文化的深厚情結(jié)。

這一地區(qū)的文化積淀，包括了藏于民間的各種文化典籍，也體現(xiàn)在遍布鄉(xiāng)鎮(zhèn)的私塾鄉(xiāng)學(xué)中，更有許多鄉(xiāng)賢飽學(xué)之士。司馬遷所處之漢初，遺風(fēng)猶存，故其十九歲之前在故鄉(xiāng)學(xué)今文，誦古文、鉆研文獻(xiàn)，考察史跡，起步著史，是完全有條件的。更何況，作為史官家族的后代，其學(xué)習(xí)條件更會(huì)優(yōu)越于一般家庭的子弟。

(二)家庭條件

司馬遷的遠(yuǎn)祖世為史官。西周時(shí)，其先人程伯休甫曾任官司馬，以戰(zhàn)功而改姓司馬，但仍世典史職。后因政局大亂，王官失守，史官們抱典載籍流落民間。司馬氏于周亂時(shí)遷入晉，晉亂時(shí)又各奔前程，或入衛(wèi)國，或入趙國，或入秦國。司馬遷這一支便定居到了秦國的少梁，即韓城。

韓城在戰(zhàn)國后期，逐漸為秦掌控，司馬遷的近祖先后當(dāng)了秦的將軍、鐵官等，入漢后其高祖做過長安市長，但他們的家眷依然居住在韓城，死后還是要?dú)w葬于此地。其祖父司馬喜未能任職，用四千石粟捐了個(gè)五大夫的爵位，可以享受一些特權(quán)，但其家業(yè)仍以耕牧為主，是個(gè)殷實(shí)之家。

農(nóng)業(yè)社會(huì)重農(nóng)抑商，視農(nóng)耕為根本?！岸睾駛骷揖?，詩書繼世長”是治家的格言。農(nóng)耕傳的是敦厚家風(fēng)，詩書傳的是文化積淀。

司馬遷正是在這種氛圍中成長起來的。而其世典史業(yè)的家世，又賦予了他獻(xiàn)身修史的歷史責(zé)任感，這種責(zé)任感是從其先人，尤其是其父親司馬談的培養(yǎng)和教育中傳承下來的。

三、司馬談培養(yǎng)兒子立志著史

司馬談早有著史之志，他曾說：“幽厲之后，王道缺，禮樂廢，孔子修舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕，今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠誠死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉?！盵1]3295因此，他自幼向?qū)W，成地方飽學(xué)之士；還曾設(shè)帳講學(xué)，培養(yǎng)地方人才。由于他的學(xué)識(shí)和人品，再加上史學(xué)家世，被舉為賢良，授作太史丞。升為太史令后，入京師供職，得以全力以赴地進(jìn)行著史工作。

著史工作是艱巨的，司馬談深知其任重道遠(yuǎn)，故非常注重對(duì)兒子的培養(yǎng)。認(rèn)今文，誦古文，研讀文獻(xiàn)，考察史跡，收集民間傳說等工作，從青少年時(shí)已經(jīng)開始。青少年時(shí)期有著更強(qiáng)的吸收能力，受父親影響，他篤定了著史的志向，當(dāng)父親臨終囑托他要完成自己未竟的著史工作時(shí)，他泣淚表示：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕！”[1]3295當(dāng)觸犯龍顏?zhàn)錾肋x擇時(shí)，他寧肯蒙受恥辱也要爭取活下來，得以完成著史的重任。司馬遷的使命重于泰山，是從父親篤定的著史之志中傳承下來的。

司馬遷20歲以后，其學(xué)業(yè)開始了大轉(zhuǎn)換，即受命父親，開始大規(guī)模的游學(xué)活動(dòng)，第一次游歷江淮等東南一帶考察史跡，搜集史料，以補(bǔ)充秦漢以來史料的不足。二三年后回來，又多次陪侍漢武帝巡視西北地區(qū)。還奉使巴蜀以南之云貴川地區(qū)，搜取更多邊遠(yuǎn)地區(qū)的史料。

值得注意的是，在他的全部游歷中，很少提到去三晉地方，尤其是缺少到運(yùn)城地區(qū)活動(dòng)的記載。但蘇轍曾在《上樞密韓太尉書》文中說：“與燕趙豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣?！盵5]381他自己也說“燕趙多慷慨悲壯之士”?！敦浿沉袀鳌分?，對(duì)三晉地區(qū)的民情風(fēng)俗也有很多精彩的描寫：“趙女鄭姬，設(shè)形容，揳鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠(yuǎn)千里，不擇老少者，奔富厚也?！盵1]3271沒有對(duì)世俗民情深入的體察，是不會(huì)有此深入描摹的。

可以推測，其在青少年時(shí)期，在立志著史思想的指導(dǎo)下，是會(huì)對(duì)祖根之地的歷史和社會(huì)風(fēng)貌做出考察與探訪的。其對(duì)此地史事如數(shù)家珍似的稔熟，對(duì)英雄人物的由衷欽佩，流露的正是深厚的故鄉(xiāng)情結(jié)。

故鄉(xiāng)情結(jié)是一種人之常情。與司馬遷同姓同為龍門地區(qū)河?xùn)|夏縣的史家司馬光，在他的《和促通追賦陪資政侍郎吳公臨虛亭燕集寄呈陜府祖擇之學(xué)士》一詩中亦有同樣的表述：“吾家陜之北，陜事吾能說。”“能說”是一種稔熟，如數(shù)家珍。他在《送促更歸澤州》一詩中又說：“太行橫擁巨川回，三晉由來產(chǎn)異才?！薄爱a(chǎn)異才”是對(duì)故鄉(xiāng)人才輩出的贊美，是滿滿的自豪。

史家之鄉(xiāng)情流露在筆下，則其文更能感人至深?！妒酚洝分兴鶎懭龝x地區(qū)的史事與人物，往往是長篇巨著，濃墨重彩。

所以司馬遷父子在故鄉(xiāng)的生活、學(xué)習(xí)、著史，與三晉文化對(duì)他們的濡染，是密切關(guān)聯(lián)的。既培養(yǎng)了他們美好的情操，又從多方面成就了他們的著史事業(yè)。現(xiàn)在我們回到本文開筆所引《太史公自序》的四句話：“遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮?！弊置嬉饬x無疑是說司馬遷年十九之前“耕牧河山之陽，二十南游江、淮”，步入社會(huì)按父母指引行萬里路，做文史考察?！澳晔畾q則誦古文”是一句插入語，指司馬遷年十歲時(shí)的學(xué)識(shí)狀態(tài)。所以中華書局點(diǎn)校本對(duì)“年十歲則誦古文”前后均施用句號(hào)，表示是一個(gè)獨(dú)立的句子單元?！斑w生龍門”四句話導(dǎo)入司馬遷兩個(gè)生年假說，前135年與前145年。導(dǎo)入前135年，則司馬遷九歲以前耕牧河山之陽，“年十歲則誦古文”，只能解決為十歲的司馬遷在京師誦古文，“誦”也只能解讀為“開始學(xué)習(xí)古文”，與“則”字意義不吻合?！皠t誦”，即為學(xué)習(xí)古文，更含有能誦讀古文。再說，“九歲孩童”怎么“耕牧河山之陽”？“遷生龍門”四句話導(dǎo)入前145年說，則司馬遷十九歲以前“耕牧河山之陽”，才合于情理，合于字面意義的解決。更有兩條文獻(xiàn)支撐。其一，元朔二年漢武帝大移民十萬口置朔方郡，遷家資三百萬豪富實(shí)茂陵，游俠郭解、司馬遷于是年家徙茂陵，司馬遷正年十九，在茂陵見郭解。其二，《報(bào)任安書》云：“仆少負(fù)不羈之才，長無鄉(xiāng)曲之譽(yù)?！边@“長無鄉(xiāng)曲之譽(yù)”明白無誤地說司馬遷在故里已經(jīng)成人，沒有得到地方官的薦舉入仕，亦當(dāng)指年十九。本文著重挖掘三晉文化對(duì)司馬遷的熏陶，則有助于對(duì)“年十歲則誦古文”的正當(dāng)理解，即司馬遷年十歲誦古文在故里而非京師，可為司馬遷生于前145年之旁證。對(duì)此，我們還應(yīng)做更多探討，因?yàn)檫@是十分有意義的。